مشاهدة النسخة كاملة
: فقه
الحاجات الأساسية في الصلاة : سؤال و جواب
الصفحات :
1
[
2]
3
4
5
6
7
8
9
إبن الهيثـــم
10-05-11, 09:53
السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله
أوّل مناداة في بلدنا هي " الصّلاة خير من النوم...الصّلاة خير من النوم" ثم
تعاد بعد حوالي عشر دقائق المناداة نفسها ( وسؤالي أثنائهما عن جواز صلاة قيام اليل و الشفع و الوتر)
ثمّ بعد حوالي عشر دقائق يأذن للصلاة ...
إن كان الأذان عندكم إعلاما بطلوع الفجر فيمكنك أن تصلي التهجد والشفع والوتر (كتبتُ التهجد ولم أكتب قيام الليل لأن القيام يُطلق على ما كان من صلاة التطوع قبل النوم وبعد صلاة العشاء وأما التهجد فيُطلق على التطوع من الصلاة بعد النوم و بعد صلاة العشاء وقبل طلوع الفجر)
بعد ذلك بحوالي نصف ساعة ينادي " قامت الصلاة يرحمنا و يرحمكم الله " مرّتين . ( وسؤالي متى أصلي الفجرومتى الصبح )
شكرا للتوضيح و السلام عليكم و رحمة الله
كما قلتُ لك : إذا كان الأذان عندكن إعلاما بطلوع الفجر فإنه يُمكنك الصلاة بعد الأذان مباشرة أي يُمكنك أن تصلي ركعتي الفجر و صلاة الصبح.
وعليكم السلام ورحمة الله
حسام الأسود
11-05-11, 14:21
كما قلتُ لك : إذا كان الأذان عندكم إعلاما بطلوع الفجر فإنه يُمكنك الصلاة بعد الأذان مباشرة أي يُمكنك أن تصلي ركعتي الفجر و صلاة الصبح.
الفجر الصادق تحديدًا لأنّ هناك الفجر الكاذب و الفارق الزمني بينهما حوالي ثُلثُ الساعة أي عشرين دقيقة تقريبا ..
سؤال، هل يستطيع الرجل أن يصلّي على مذهب معيّن، لنقل مثلا المالكية، و يرقّع حسب مذهب آخر؟ ماذا يمكن ان ينجرّ عن هذا؟
حسام الأسود
13-05-11, 14:59
الأخ , levieux
ما لا يختلف فيه اثنان أن دين الله واحد و أن الشريعة شريعة واحدة و السنّة كذلك هي سنّة واحدة و الرّسول عليه الصلاة و السلام قال صلّوا كما رأيتموني أصلي إذن هناك كيفية واحدة للصلاة كي تكون موافقة للسنة و بخصوص المذاهب فأصحابها بارك الله فيهم من أصاب منهم السنّة فله أجران و من لم يصب فله سوى أجر الإجتهاد و كلّهم يقولون إذا صحّ الحديث فذلك مذهبنا أو كلام قريب من هذا .. و بالتالي الذي له بصيرة و وفّقه الله و هداه هداية الإرشاد فقّهه في الدين ييجب أن لا ينحصر على مذهب ما فلعلّ صاحبه مثال مالك أو ابي حنيفة لم يصله حديث بتلك المسألة فلم يحيد عنه كل من اتبّعه دون أي اجتهاد أو بحث سيما و أننا في عصرنا هذا كل السبل متاحة لنا لمعرف الحق من الباطل...
يبدو أنك لم تفهم سؤالي. الصلاة فيها أركان و واجبات و سنن و وو. و هذه اختلف العلماء فيها لا بغيا بينهم إنما لاختلاف أصولهم و كيفية استنباطهم و ما وصل اليهم من السنّة و ما ترجّح عندهم من صحّتها و الجمع بينها. لا شكّ أنّ لكل أحد أن يأخذ دينه ممّن يعرف أنه ثقة عالم مجتهد. لكن السؤال هو هل إذا أخذت صفة الصلاة على مذهب معيّن (سواء كان عالما واحدا أو أحد المذاهب) و قد ترجح في ذلك المذهب أن أركان الصلاة كذا و سنن الصلاة كذا و كذا إلخ هل يجوز أن تأخذ كيفية الترقيع عن مذهب آخر أم لا لأن الترقيع قد يكون على أساس أن أركان الصلاة كذا و كذا و سننها كذا و كذا ...
أما أن شريعة الله واحدة فهذا لا شك فيه و لكن هذا لا يعارض وجود الاختلاف المسمّى باختلاف التنوّع و الراجع إلى الأفهام و العقول و من أدلة ذلك اختلاف الصحابة في بني قريظة هل نصلي قبل خروج الوقت أم نواصل المشي اقتداء بأمر النبي صلى الله عليه و سلم و لم يخطّئ أيّا من الطّرفين.
أمّا أنّ كيفية الصلاة واحدة فهذا ليس على إطلاقه لأنه قد يثبت عن النبيّ صلى الله عليه و سلم أنه فعل فعلا أو تقول قولا مرّة بكيفيّة و مرّة بكيفيّة أخرى ثمّ إننا لو رأينا كيفية صلاته لانفضّت المشكلة.
و كلامك يحتاج كلاما طويلا لمناقشته و ليس هنا موضعه.
سؤال، هل يستطيع الرجل أن يصلّي على مذهب معيّن، لنقل مثلا المالكية، و يرقّع حسب مذهب آخر؟ ماذا يمكن ان ينجرّ عن هذا؟
السلام عليكم ،
لا أخي أحمد، لا يمكن لمن يصلي مقلدا في الفروع المذهب الحنبلي مثلا، أن يصلح صلاته بناء على أحكام المذهب المالكي، و هذا لمن يفقه الفرائض و الأركان و السنن و المستحبات في الصلاة بحسب كل مذهب . و أعطيك مثلا لهذا :
السادة الشافعية يرون أن الصلاة على النبي عليه الصلاة و السلام واجبة في التشهد الثاني و يرون السجود القبلي لمن تركها. و أما المالكية فيرون أنها سنة و لا يكون السجود القبلي لها . فلو أن المصلي يقلد في الفرع المذهب المالكي و سجد للهو قبليا تقليدا للمذهب الشافعي فإن صلاته تبطل عند المالكية و إن لم يسجد فإن صلاته تبطل عند الشافعية لتعمده ترك السجود القبلي.
و غير هذا من الأمثلة كثير ، و لكن تجدر الإشارة إلى هذا يكون خاصة في حال الفذ ، و أما المأموم فإنه يتبع إمامه في سجوده و لو خالف الفرع في مذهبه .
و الله و رسوله أعلم
:besmellah2:
جزاكم الله كل خير
انا صليت الصبح و بعد ما كملت صلاتي تذكرت ان ثيابي لا تغطي جزءا من ساقي (فوق الكعبين) هل علي إعادتها مع العلم أنني أصلي على المذهب المالكي؟
انا صليت الصبح و بعد ما كملت صلاتي تذكرت ان ثيابي لا تغطي جزءا من ساقي (فوق الكعبين) هل علي إعادتها مع العلم أنني أصلي على المذهب المالكي؟
إن العورة في الرجل والمرأة بالنسبة للصلاة تنقسم إلى قسمين:
1- مُـغَـلّـَظَـةٍ:
للرجل: السوءتان، وهما القُبل والخصيتان، وحلقة الدُّبر لا غير.
مُـخَـفّـَفَـةً:
للرجل: ما زاد على السوءتين ممَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ، وما حاذى ذلك من الخلف.
فمَنْ صلَّى مكشوف العورة المغلظة كلها أو بعضها، ولو قليلاً، مع القدرة على الستر بطلت صلاته إن كان قادراً ذاكراً، وأعادها وجوباً أبداً، أي سواء أبقي وقتها أم خرج
أما العورة الْمُخَفَّفَةً، فإن كشفها كلاً أو بعضاً لا يبطل الصلاة، وإن كان كشفها حراماً، أو مكروهاً في الصلاة، ويحرم النظر إليها، ولكن يستحب لمَنْ صلى مكشوف العورة الْمُخَفَّفَةً، أن يعيد الصلاة في الوقت مستوراً على التفصيل
ستر العورة من شروط صحة الصلاة، وسواء كان الانكشاف كثيراً أو يسيراً ، طال زمانه أو قصر ، فإنه يبطل الصلاة إذا كان عمداً .
الله ورسوله أعلم
إن العورة في الرجل والمرأة بالنسبة للصلاة تنقسم إلى قسمين:
1- مُـغَـلّـَظَـةٍ:
للرجل: السوءتان، وهما القُبل والخصيتان، وحلقة الدُّبر لا غير.
مُـخَـفّـَفَـةً:
للرجل: ما زاد على السوءتين ممَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ، وما حاذى ذلك من الخلف.
فمَنْ صلَّى مكشوف العورة المغلظة كلها أو بعضها، ولو قليلاً، مع القدرة على الستر بطلت صلاته إن كان قادراً ذاكراً، وأعادها وجوباً أبداً، أي سواء أبقي وقتها أم خرج
أما العورة الْمُخَفَّفَةً، فإن كشفها كلاً أو بعضاً لا يبطل الصلاة، وإن كان كشفها حراماً، أو مكروهاً في الصلاة، ويحرم النظر إليها، ولكن يستحب لمَنْ صلى مكشوف العورة الْمُخَفَّفَةً، أن يعيد الصلاة في الوقت مستوراً على التفصيل
و بالنسبة للمرأة؟
ستر العورة من شروط صحة الصلاة، وسواء كان الانكشاف كثيراً أو يسيراً ، طال زمانه أو قصر ، فإنه يبطل الصلاة إذا كان عمداً .
الله ورسوله أعلم
أفهم من هذا أنه لا تجب علي إعادة الصلاة لأنني تذكرت بعد إكمال الصلاة
هل أنا على صواب؟
انا صليت الصبح و بعد ما كملت صلاتي تذكرت ان ثيابي لا تغطي جزءا من ساقي (فوق الكعبين) هل علي إعادتها مع العلم أنني أصلي على المذهب المالكي؟
هل كُشف شيء من ساقك فوق الركبة ؟ فكما قال أخي أنيس عورة الرجل بين السرة والركبة، فما تحت الركبة لا يدخل ضمن العورة.
انا صليت الصبح و بعد ما كملت صلاتي تذكرت ان ثيابي لا تغطي جزءا من ساقي (فوق الكعبين) هل علي إعادتها مع العلم أنني أصلي على المذهب المالكي؟
لا تعد فصلاتك مقبولة بإذن الله
http://store2.up-00.com/Dec10/jMh45654.gif
سؤال : دخلت المسجد ، فوجدت الإمام في الركعة الأخيرة من المغرب ، فماذا أفعل ؟
جواب: تجلس مع الإمام للتشهد ، و بعد سلام الإمام تقوم من غير تكبير و تقرأ جهرا بالفاتحة و السورة لأن ذلك هي الركعة الثانية بالنسبة لك ، ثم تجلس للتشهد و تقوم لأداء الركعة الأخيرة فتقرأ فيها بالفاتحة وسورة جهرا لأن هذه هي الركعة الثالثة بالنسبة لك . ثم تتشهد و تسلم
المزيد من التوضيح الله يبارك فيكم :frown:
المزيد من التوضيح الله يبارك فيكم :frown:
أخي ما هو الشيء الذي لم تفهمه بالظبط ؟
أفهم من هذا أنه لا تجب علي إعادة الصلاة لأنني تذكرت بعد إكمال الصلاة
هل أنا على صواب؟
اظن الاخت وئام امراة و لكن من اجابها لم يتفطن الى ذلك
أخي ما هو الشيء الذي لم تفهمه بالظبط ؟
سؤال : دخلت المسجد ، فوجدت الإمام في الركعة الأخيرة من المغرب ، فماذا أفعل ؟
جواب: تجلس مع الإمام للتشهد ، و بعد سلام الإمام تقوم من غير تكبير و تقرأ جهرا بالفاتحة و السورة لأن ذلك هي الركعة الثانية بالنسبة لك ، ثم تجلس للتشهد و تقوم لأداء الركعة الأخيرة فتقرأ فيها بالفاتحة وسورة جهرا لأن هذه هي الركعة الثالثة بالنسبة لك . ثم تتشهد و تسلم
ماهي الحالات التي تستوجب التكبير ؟؟؟
:easter:
أخي ما هو الشيء الذي لم تفهمه بالظبط ؟
سؤال : دخلت المسجد ، فوجدت الإمام في الركعة الأخيرة من المغرب ، فماذا أفعل ؟
جواب: تجلس مع الإمام للتشهد ، و بعد سلام الإمام تقوم من غير تكبير و تقرأ جهرا بالفاتحة و السورة لأن ذلك هي الركعة الثانية بالنسبة لك ، ثم تجلس للتشهد و تقوم لأداء الركعة الأخيرة فتقرأ فيها بالفاتحة وسورة جهرا لأن هذه هي الركعة الثالثة بالنسبة لك . ثم تتشهد و تسلم
ماهي الحالات التي تستوجب التكبير ؟؟؟
:easter:
ماهي الحالات التي تستوجب التكبير ؟؟؟
:easter:
إذا كنت مسبوقا و صليت مع الإمام ركعتين ، تقوم مع التكبير . أما إن صليت عددا وترا من الركعات (معناها خلطت على ركعة فقط أو ثلاث ركعات) فإنك تقوم بلا تكبير
:satelite:
:besmellah2:
حسب المالكية ، من أسر بالفاتحة في موضع الجهر ثم تذكر فإنه يبدأ القراءة من جديد ما لم ينحن للركوع فإن تذكر فعليه السجود قبل السلام
:besmellah2:
لا يحل لغير المتوضي صلاة ولا طواف ولا مس نسخة القرآن العظيم ولا جلدها، لا بيده ولا بعود ونحوه إلا الجزء منها المتعلم فيه ، ولا مس لوح القرآن العظيم على غير الوضوء إلا لمتعلم فيه أو معلم يصححه ؛ والصبى في مس القرآن كالكبير والإثم على مناوله له ، ومن صلى بغير وضوء عامداً فهو كافر والعياذ بالله .
مختصر العلامة الاخضري في الفقه المالكي
chappapito
17-06-11, 20:59
بارك الله فيك و جزاك الجنة
chappapito
17-06-11, 21:06
بسم الله و الصلاة و السلام على سيدنا رسول الله و على آله و صحبه و من والاه ..
***************
سؤال : كيف يكون التسليم في صلاة الجماعة ؟
جواب : يسلم الفذ ثلاث تسليمات في صلاة الجماعة . فيقول السلام عليكم عن يمينه ثم السلام عليكم أمامه ثم السلام عليكم عن يساره.
***************
***************
نفعني الله و إياكم بأسرار كتابه و أجارني و اياكم من عذابه و أليم عقابه و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
و ما حكم ن سلمت مرة إلى اليمين و مرة إلى اليسار فقط
و ما حكم ن سلمت مرة إلى اليمين و مرة إلى اليسار فقط
الفرض في الصلاة هو " لفظ السلام عليكم مرة " والثانية سنة وتحريك الراس سنة اذن لا حرج في ذلك وقد قال ابن وهب رحمه الله بجواز تسليمتين فقط عن اليمين واليسار .
aminehachani
17-06-11, 23:22
جواب : يسلم الفذ ثلاث تسليمات في صلاة الجماعة . فيقول السلام عليكم عن يمينه ثم السلام عليكم أمامه ثم السلام عليكم عن يساره.
قال القاضي أبو بكر بن العربي رحمه الله :
" يسلم اثنتين : واحدة عن يمينه ، يعتقد بها الخروج من الصلاة ، والثانية عن يساره يعتقد بها الرد على الإمام والمأمومين , والتسليمة الثالثة احذروها ، فإنها بدعة ، لم تثبت عن النبي ولا عن الصحابة "
chappapito
17-06-11, 23:31
الفرض في الصلاة هو " لفظ السلام عليكم مرة " والثانية سنة وتحريك الراس سنة اذن لا حرج في ذلك وقد قال ابن وهب رحمه الله بجواز تسليمتين فقط عن اليمين واليسار .
بارك الله فيك و تقبل الله صلاتي و صلاتك و صلاة كل المصلين
قال القاضي أبو بكر بن العربي رحمه الله :
" يسلم اثنتين : واحدة عن يمينه ، يعتقد بها الخروج من الصلاة ، والثانية عن يساره يعتقد بها الرد على الإمام والمأمومين , والتسليمة الثالثة احذروها ، فإنها بدعة ، لم تثبت عن النبي ولا عن الصحابة "
مشهور المالكية ثلاث تسليمات وهكذا ورد في مواهب الجليل شرح مختصر خليل للحطاب
aminehachani
19-06-11, 11:14
مشهور المالكية ثلاث تسليمات وهكذا ورد في مواهب الجليل شرح مختصر خليل للحطاب
و ما دليلهم على ما سماه القاضي بدعة ؟؟
فإن لم يتوفر الدليل فهو كما قال
و ما دليلهم على ما سماه القاضي بدعة ؟؟
فإن لم يتوفر الدليل فهو كما قال
الإمام إبن العربي رحمه الله جبل من جبال العلم عند المالكية و لكن قوله ليس وحده المعتمد في المذهب و قد خالف المذهب في عديد الأمور التي إجتهد فيها رحمه الله تعالى و قد كان أهلا للإجتهاد.
بالنسبة لموضوع التسليم ثلاث مرات ففيه هذا الأثر :
حدثنا إسحاق ، عن عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني نافع ، قال : كان ابن عمر إذا كان في الناس رد على الإمام ثم سلم عن يمينه ، ولا يسلم عن يساره ، إلا أن يسلم عليه إنسان فيرد عليه.
ملاحظة : إبن العربي مثلا عد تحريك الإصبع عند التشهد بدعة و أغلظ القول فيه مع أن القول بالتحريك هو قول جمهور العلماء.
aminehachani
19-06-11, 12:07
فما توجيه قوله رحمه الله:لم تثبت عن النبي ولا عن الصحابة
فما توجيه قوله رحمه الله:لم تثبت عن النبي ولا عن الصحابة
الراجح في المذهب ما قوي دليله عند أهل المذهب ونُظاره، ووفق قواعدهم في ترتيب الأدلة واعتبارها، لا كما يظنه مجرد دليل وإن صح. فعمل أهل المدينة - الذي هو من قبيل التواتر - مقدم على خبر الواحد . فالغلط من المخالف هو تصوره لقوة الدليل ، فعند المالكية بالنسبة إلى قواعد المذهب، وعنده بالنسبة إلى مجرد صحته.
وقد قدم لك الاخ وليد الحديث الذي رواه مالك عن نافع عن ابن عمر وهو صحابي وهذا هو القول المشهور عند جمهور المالكية اما سبب انتصار ابن العربي رحمه الله للقول ان التسليمة الثالثة بدعة فهذا ما نرجو ان تنفعنا انت بالبحث فيه
benjilawan
20-06-11, 22:57
مشهور المالكية ثلاث تسليمات
قال ابن عبد البرّ رحمه الله (وهو من جلّة علماء المالكيّة ) في الاستذكار [ج1ص 488]:
" وقد اختلف العلماء قديما وحديثا في كيفية السلام من الصلاة هل هو واحدة أو اثنتان " اهـ.
فمن أين جاءت هذه الثلاث ؟!!
انظر قولك آنفا :
"الفرض في الصلاة هو " لفظ السلام عليكم مَرّة " والثانية سنة وتحريك الراس سنة اذن لا حرج في ذلك وقد قال ابن وهب رحمه الله بجواز تسليمتين فقط عن اليمين واليسار" .
benjilawan
20-06-11, 23:28
http://www.cool4arab.net/users/2014/86/18/67/album/6fch7a10.jpg
قال ابن عبد البرّ - رحمه الله - في الاستذكار [ج1ص 488-489] :
" وقد اختلف العلماء قديما وحديثا في كيفية السلام من الصلاة هل هو واحدة أو اثنتان . واختلفت الآثار في ذلك أيضا واختلف الفقهاء أئمة الفتوى هل السلام من فروض الصلاة أو من سننها.
ونحن نذكر ها هنا ما بلغنا عنهم في ذلك مختصرا موعبا بفضل الله وعونه لا شريك له.
قال مالك وأصحابه والليث بن سعد – رحمهم الله أجمعين - يُسلم المصلي من صلاته نافلة كانت أو فريضة تسليمة واحدة السلام عليكم ولا يقول ورحمة الله . قال بن وهب - رحمه الله - عن مالك - رحمه الله - يُسلم تلقاء وجهه السلام عليكم .
قال أشهب - رحمه الله - عن مالك - رحمه الله - إنه سُئل عن تسليم المصلي وحده فقال يُسلم واحدة عن يمينه . فقيل وعن يساره ؟ فقال ما كانوا يسلمون إلا واحدة [ قال وإنما حدثت التسليمتان ] في زمن بني هاشم .
قال مالك - رحمه الله - والمأموم يسلم تسليمة عن يمينه وأخرى عن يساره ثم يرد على الإمام.
وقال ابن القاسم - رحمه الله - عن مالك - رحمه الله - من صلى لنفسه سلم عن يمينه وعن يساره.
قال وأمّا الإمام فيسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه ويتيامن بها قليلا .
قال أبو عمر - رحمه الله - فتحصيل رواية بن القاسم هذه عن مالك في ذلك إن الإمام يسلم واحدة تلقاء وجهه ويتيامن بها قليلا وأن المصلي لنفسه يُسلم اثنتين. " اهـ.
و في [ج1 ص491]:
قال أبو عمر - رحمه الله - " قد رُوي من مرسل الحسين أن النبي - عليه الصّلاة و السلام - وأبا بكر وعمر - رضي الله عنهما - كانوا يسلمون تسليمة واحدة ذكره وكيع عن الربيع عن الحسن - رحمهم الله - .
ورُوي عن عثمان وعلي وبن عمر وبن أبي أوفى وأنس وأبي وائل شقيق بن سلمة ويحيى بن وثاب وعمر بن عبد العزيز والحسن وبن سيرين وأبي العالية وأبي رجاء وسويد بن غفلة وقيس بن أبي حازم وبن أبي ليلى وسعيد بن جبير - رضي الله عنهم أجمعين - أنهم كانوا يسلمون تسليمة واحدة.
و قد اختـُلف عن أكثرهم فرُوي عنهما التسليمتان كما رُويت الواحدة .
والعمل المشهور بالمدينة التسليمة الواحدة . وهو عمل قد توارثه أهل المدينة كابرا عن كابر. ومثله يصحّ فيه الاحتجاج بالعمل في كل بلد لأنه لا يخفى لوقوعه في كل يوم مرارا .
وكذلك العمل بالكوفة وغيرها مستفيض عندهم بالتسليمتين متوارث عندهم أيضا
و كل ما جرى هذا المجرى فهو اختلاف في المباح [ كالأذان ] .
ولذلك لا يُروى عن عالم بالحجاز ولا بالعراق ولا بالشام ولا بمصر إنكار التسليمة الواحدة ولا إنكار التسليمتين بل ذلك عندهم معروف وإن كان اختيار بعضهم فيه التسليمة الواحدة وبعضهم التسليمتين على حسب ما غلب على البلد من عمل أهله إلا أن الأعم والأكثر بالمدينة التسليمة الواحدة والأكثر والأشهر بالعراق التسليمتان:السلام عليكم ورحمة الله على اليمين ، السلام عليكم ورحمة الله على اليسار . " اهـ.
و في [ج1ص492] :
وقال الثوري - رحمه الله - : " إذا كنت إماما فسلم عن يمينك وعن يسارك السلام عليكم ورحمة الله وإذا كنت غير إمام فإذا سلم الإمام فسلم عن يمينك وعن يسارك تنوي به الإمام والملائكة ومن معك من المسلمين .
وقال الشافعي - رحمه الله -: نأمر كل مصل أن يسلم عن يمينه وعن يساره إماما كان أو منفردا أو مأموما ويقول في كل واحدة منهما السلام عليكم ورحمة الله وينوي بالأولى من عن يمينه وبالثانية من عن يساره وينوي الإمام بالتسليمة التي إلى ناحيته في اليمين أو في اليسار. قال ولو لم ينو المصلي بسلامه أحدا ونوى الخروج من الصلاة أجزأه ولا شيء عليه قال ولو اقتصر على التسليمة الواحدة لم تكن عليه إعادة .
وقال أبو حنيفة وأصحابه - رحمهم الله - : يُسلم الإمام والمأموم والمنفرد تسليمتين عن يمينه ثم عن يساره ويقول لكل واحد منهما السلام عليكم ورحمة الله.
وهو قول الثوري والأوزاعي والشافعي والحسن بن الصالح بن حي وأحمد بن حنبل وأبي ثور وأبي عبيد وداود والطبري رحمهم الله أجمعين ".اهـ
alislam dini
20-06-11, 23:35
قال ابن عبد البرّ رحمه الله (وهو من جلّة علماء المالكيّة ) في الاستذكار [ج1ص 488]:
" وقد اختلف العلماء قديما وحديثا في كيفية السلام من الصلاة هل هو واحدة أو اثنتان " اهـ.
فمن أين جاءت هذه الثلاث ؟!!
انظر قولك آنفا :
"الفرض في الصلاة هو " لفظ السلام عليكم مَرّة " والثانية سنة وتحريك الراس سنة اذن لا حرج في ذلك وقد قال ابن وهب رحمه الله بجواز تسليمتين فقط عن اليمين واليسار" .
سؤال : كيف يكون التسليم في صلاة الجماعة ؟
جواب : يسلم الفذ ثلاث تسليمات في صلاة الجماعة . فيقول السلام عليكم عن يمينه ثم السلام عليكم أمامه ثم السلام عليكم عن يساره.
benjilawan
20-06-11, 23:47
يسلم الفذ ثلاث تسليمات في صلاة الجماعة . فيقول السلام عليكم عن يمينه ثم السلام عليكم أمامه ثم السلام عليكم عن يساره.
انظر رعاك الله ما ذكره الإمام الجليل أبو عمر بن عبد البرّ من أعلام المالكيّة في الاستذكار.
[قبل مشاركتك تماما]
http://f0580q.bay.livefilestore.com/y1pI_2EHRw3bNP-HxuzJojn2JlU4vZr2sbBRZPZWGxMjQjIKAN18LD1n-hVFiW5YC02UBAjD8bZ1EeLYHirhQIcb41VOQTd9KCZ/sb7an3dd.gif
benjilawan
21-06-11, 00:49
يسلم الفذ ثلاث تسليمات في صلاة الجماعة .
قال القاضي عبد الوهاب : إنه لم يَرد في شيء من الروايات أكثر من تسليمتين.
[ نقلا عن مواهب الجليل لشرح مختصر خليل ج1 ص527]
http://www.alqaseda.com/up//uploads/images/q39ecd010bc.jpg
قال ابن عبد البرّ رحمه الله (وهو من جلّة علماء المالكيّة ) في الاستذكار [ج1ص 488]:" وقد اختلف العلماء قديما وحديثا في كيفية السلام من الصلاة هل هو واحدة أو اثنتان " اهـ.
فمن أين جاءت هذه الثلاث ؟!!
انظر قولك آنفا :
"الفرض في الصلاة هو " لفظ السلام عليكم مَرّة " والثانية سنة وتحريك الراس سنة اذن لا حرج في ذلك وقد قال ابن وهب رحمه الله بجواز تسليمتين فقط عن اليمين واليسار" .
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة woodi http://www.tunisia-sat.com/vb/images/styles/TSBB/buttons/viewpost.gif (http://www.tunisia-sat.com/vb/showthread.php?p=6369098#post6369098)
بسم الله و الصلاة و السلام على سيدنا رسول الله و على آله و صحبه و من والاه ..
***************
سؤال : كيف يكون التسليم في صلاة الجماعة ؟
جواب : يسلم الفذ ثلاث تسليمات في صلاة الجماعة . فيقول السلام عليكم عن يمينه ثم السلام عليكم أمامه ثم السلام عليكم عن يساره.
تلك الاجابة كانت عن سؤال كيف يسلم المأموم في الجماعة . قال علماء المالكية " المشروع للمأموم ثلاث تسليمات الأولى عن يمينه للخروج من الصلاة ، والثانية ينوي بها السلام على الإمام ، والثالثة ينوي بها السلام على من على يساره " والقول موجود في مواهب الجليل شرح مختصر خليل .
أما قولي الذي أوردته فهو الاقتصار على الفرض فقط بالسلام مرة ثم قول ابن وهب وهو من علماء المذهب في جواز التسليمتين عن اليمين واليسار دون السلام على الامام.
:besmellah2:
هذا الموضوع اخي للحاجات الاساسية في الصلاة وليس للاختلافات داخل المذهب وقصدنا أن نجيب على اسئلة الاخوة باوجز لفظ دون التطرق للخلاف بين أشهب وابن وهب وابن القاسم وابن عبد البر والقاضي عبد الوهاب والقاضي ابن العربي وكلهم اعلام المذهب المالكي رحمهم الله انما المشهور الذي عليه العمل عند المالكية هو قول ابن القاسم في المدونة، وإليه مال شيوخ الأندلس والمغرب كالباجي وابن اللباد واللخمي وابن أبي زيد والقابسي وغيرهم .
إبن الهيثـــم
21-06-11, 11:14
الذي عليه العمل عند المالكية هو قول ابن القاسم في المدونة، وإليه مال شيوخ الأندلس والمغرب كالباجي وابن اللباد واللخمي وابن أبي زيد والقابسي وغيرهم .
ليس كل ما رُوي في المدونة هو المشهور في مذهب المالكية والأمثلة كثيرة
ليس كل ما رُوي في المدونة هو المشهور في مذهب المالكية والأمثلة كثيرة
ما كان في المدونة هو المعتمد في المذهب و لو خالفه المتأخرون من المالكية .. و المعتمد في المذهب غالبا ما يكون هو المشهور إلا في بعض الأمور و لذلك يقال عند بعض الشيوخ أو المشهور هو ما في المدونة.
أما أخي بني جلوان ، فأذكره أن الإمام بن عبد البر ، على علو قدره ، و عظيم علمه ، لم يكن مقلدا للإمام ، بل كان مجتهدا و ما إنتسابه للمالكية إلا تقدير منه للإمام و تبرك به ، و لكن لو قرأت آراءه و قارنتها بالمتعمد من المذاهب لوجدت فيها ميولا كثيرة للشافعية .
و كما قال أخي أحمد (ليمام) فإن الموضوع كان مجعولا لتبسيط الأمور دون الدخول في التفريعات الفقهية.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دخلت المسجد في صلاة المغرب ووجدت الإمام في الركعة الأخيرة
الحمد لله أدركتها.....
سؤالي لكم هو كيف أكمل صلاتي بعد أن يسلم الإمام؟
يعني ماهية الصلاة من ناحية الترتيب و القول (السور + جهر أم سر)
لكم مني جزيل الشكر، وجزاكم الله كل خير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دخلت المسجد في صلاة المغرب ووجدت الإمام في الركعة الأخيرة
الحمد لله أدركتها.....
سؤالي لكم هو كيف أكمل صلاتي بعد أن يسلم الإمام؟
يعني ماهية الصلاة من ناحية الترتيب و القول (السور + جهر أم سر)
لكم مني جزيل الشكر، وجزاكم الله كل خير
أنت حصّلت الركعة الاخيرة بفاتحة فقط سرا . بعد تسليم الامام تقوم وتأتي بركعة بالفاتحة والسورة جهرا ثم تجلس وتتشهد ( لان كل ركعتين متتاليتين لازمهم تشهد ) ثم تقوم وتصلى ركعة ثالثة بالفاتحة والسورة جهرا وتجلس للتشهد ثم تسلم . وهكذا تكون قد صليت صلاة فيها ثلاثة تشهدات
khalil_001
28-06-11, 07:57
السلام عليكم
كنت في العاصمة و وقعت في اشكال كيفية الصلاة اذا دخل وقتها و انا في القطار , الأسئلة هي :
1\ الصلاة و انا جالس او واقف بدون ركوع او سجود فقط بالايماء برأسي هل هذا ممكن في المذهب المالكي اذا لم اجد مكانا مناسبا للصلاة .
2\ جمع الصلوات كيف يكون مثلا الظهر مع العصر هل يعني هذا انّي اصلي العصر في وقت الظهر قبل ان اسافر ام كيف بالضبط و نفس السؤال للمغرب و العشاء .
3\ اذا نقضت الوضوء في القطار و لا يوجد مكان للوضوء و خفت خروج وقت الصلاة هل يمكنني ان اصلي بدون وضوء ؟
و بارك الله فيكم
السلام عليكم
كنت في العاصمة و وقعت في اشكال كيفية الصلاة اذا دخل وقتها و انا في القطار , الأسئلة هي :
1\ الصلاة و انا جالس او واقف بدون ركوع او سجود فقط بالايماء برأسي هل هذا ممكن في المذهب المالكي اذا لم اجد مكانا مناسبا للصلاة .
2\ جمع الصلوات كيف يكون مثلا الظهر مع العصر هل يعني هذا انّي اصلي العصر في وقت الظهر قبل ان اسافر ام كيف بالضبط و نفس السؤال للمغرب و العشاء .
3\ اذا نقضت الوضوء في القطار و لا يوجد مكان للوضوء و خفت خروج وقت الصلاة هل يمكنني ان اصلي بدون وضوء ؟
و بارك الله فيكم
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ،
1/ بالنسبة للصلاة في القطار ، فتأخذ حكم الصلاة على السفينة (و قيل الراحلة ). فاذا استطعت النزول منها ، كان ذلك أولى لك. فان خفت ذهاب القطار ، صليت قائما فيه، فان لم تستطع لضيق مكان أو نجاسته ، فتصلي قاعدا مع الانحناء للسجود و الركوع، فان لم تستطع صليت قاعدا مع الايماء للركوع و السجود.
و يمكن لك تأخير الصلاة ان ظننت أنك تصل مقصدك قبل خروج وقتها.
2/ لا، جمع الصلوات عند المالكية لا يكون بهذه الطريقة. بل تؤخر الظهر لآخر وقتها فتصليها ثم تصلي العصر في أول الوقت. و كذلك للمغرب و العشاء، تصلي المغرب مباشرة قبل مغيب الشفق الأحمر ثم تصلي العشاء في أول وقتها.
بالنسبة للمذهب الحنفي، فيجوز عندهم تقديم العصر للظهر في أول الوقت.
3/ ان نقضت الوضوء في القطار و لم يكن هناك سبيل للوضوء و خفت خروج الوقت، جاز لك التيمم و الصلاة.
و الله و رسوله أعلم
إبن الهيثـــم
28-06-11, 11:45
2/ لا، جمع الصلوات عند المالكية لا يكون بهذه الطريقة. بل تؤخر الظهر لآخر وقتها فتصليها ثم تصلي العصر في أول الوقت. و كذلك للمغرب و العشاء، تصلي المغرب مباشرة قبل مغيب الشفق الأحمر ثم تصلي العشاء في أول وقتها.
عفوا يا وليد ، ما ذكرتَه هو الجمع الصوري وما ذكره خليل يجوز عند المالكية ويُسمى جمع تقديم وكذلك يجوز جمع التأخير وهو أن تأخر الظهر أو المغرب إلى أن يدخل وقت العصر أو العشاء ثم تجمع بين الصلاتين
عفوا يا وليد ، ما ذكرتَه هو الجمع الصوري وما ذكره خليل يجوز عند المالكية ويُسمى جمع تقديم وكذلك يجوز جمع التأخير وهو أن تأخر الظهر أو المغرب إلى أن يدخل وقت العصر أو العشاء ثم تجمع بين الصلاتين
و لكن يا بن الهيثم ، أليس ذلك (أي جميع التقديم و التأخير) بشروط عندهم ؟
إبن الهيثـــم
28-06-11, 12:10
و لكن يا بن الهيثم ، أليس ذلك (أي جميع التقديم و التأخير) بشروط عندهم ؟
نعم وهذه بعض الحالات: المسافر يجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم إذا زالت عليه الشمس قبل أن يرتحل ونوى النزول بعد الغروب ، وكذلك يجمع جمع تأخير إذا زالت علىه الشمس وهو راكب ونوى النزول قبل الإصفرار
khalil_001
28-06-11, 12:16
بارك الله فيكم وليد و ابن الهيثم
هاو نزيد نفسرلكم شصار : train يخرج من تونس مع 16.15 يوصل لقابس 21.30 يعني فما العصر و المغرب عندي فيهم المشكلة , العصر توا مع حكاية 16.10 و انا خرجت من اريانة من 15.00 وصلت طول دخلت للمحطة مافماش وقت بش نصلي العصر و نطلع في train هاكاعلاش سالت نجم نصلي العصر في وقت الظهر و كيفكيف المغرب مع العشاء كي نوصل للدار .
إبن الهيثـــم
28-06-11, 12:37
بارك الله فيكم وليد و ابن الهيثم
هاو نزيد نفسرلكم شصار : train يخرج من تونس مع 16.15 يوصل لقابس 21.30 يعني فما العصر و المغرب عندي فيهم المشكلة , العصر توا مع حكاية 16.10 و انا خرجت من اريانة من 15.00 وصلت طول دخلت للمحطة مافماش وقت بش نصلي العصر و نطلع في train هاكاعلاش سالت نجم نصلي العصر في وقت الظهر و كيفكيف المغرب مع العشاء كي نوصل للدار .
وفيك بارك ، بالنسبة للعصر يُمكنك أن تقدمها وتجمعها بالظهر قبل خروجك من أريانة إلى المحطة وأما نزولك فيكون في حدود الساعة 21:30 أي إما في الوقت الإختياري أو الضروري للمغرب وعليه فإنك تُصلي المغرب بعد نزولك لأن سحنون قال المغرب والعشاء كالظهر والعصر
والله أعلم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، عندي سؤالين من فضلكم:
* السؤال الأول: هل يجوز الصلاة في مريول "خلعة" ؟؟؟؟
* السؤال الثاني: استغرقت في النوم يوم الجمعة صباحا إلى حتى دخل عليّ وقت صلاة الجمعة و لم أصلّي الصبح، فماذا أفعل هل أصلّي الجمعة ثم أقضي الصبح و أعيد الظهر أو أصلّي الجمعة ثم أقضي الصبح فقط دون أن أعيد الظهر أم ماذا أفعل بالتحديد ؟؟؟؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، عندي سؤالين من فضلكم:
* السؤال الأول: هل يجوز الصلاة في مريول "خلعة" ؟؟؟؟
* السؤال الثاني: استغرقت في النوم يوم الجمعة صباحا إلى حتى دخل عليّ وقت صلاة الجمعة و لم أصلّي الصبح، فماذا أفعل هل أصلّي الجمعة ثم أقضي الصبح و أعيد الظهر أو أصلّي الجمعة ثم أقضي الصبح فقط دون أن أعيد الظهر أم ماذا أفعل بالتحديد ؟؟؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله
1 - تجوز الصلاة في مريول خلعة وهي مكروهة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة " لا يصلينّ أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه شئ " .
2 - الواجب ان تصلى الصبح قبل خروجك للجمعة فإن لم تصل ناسيا وتذكرت في المسجد فعليك ان تصليها وان تذكرتها والامام يخطب فعليك الخروج الى رحاب المسجد وقضاؤها حتى لا تشوش على المصلين فان نسيتها تماما ولم تتذكر الا بعد الفراغ من صلاة الجمعة فانك تقضي صلاة الصبح ثم تعيد صلاة الظهر.
إبن الهيثـــم
06-07-11, 16:10
وان تذكرتها والامام يخطب فعليك الخروج الى رحاب المسجد وقضاؤها حتى لا تشوش على المصلين
لا يا لمام ليس عليه الخروج لقضائها ، فإن كان من الذين يُقتدى بهم فإنه يخبر عن سبب صلاته
لا يا لمام ليس عليه الخروج لقضائها ، فإن كان من الذين يُقتدى بهم فإنه يخبر عن سبب صلاته
نعم هو كذلك وهو ما وجدته في حاشية الدسوقي رحمه الله وانما اردت الاختصار فحسب . بارك الله فيك يا ابن الهيثم لحسن اضافتك
هل يجوز القيام بالسجود القبلي أو البعدي في صلاة الجماعة أم أنه مقتصر على الفرد
هل يجوز القيام بالسجود القبلي أو البعدي في صلاة الجماعة أم أنه مقتصر على الفرد
سجود السهو سنة مؤكدة للإمام والمنفرد، فالمأموم حال القدوة لا سجود عليه بزيادة أو نقص لسنة مؤكدة أو سنتين خفيفتين، لأن الإمام يتحمله عنه، فلو سها فيما يقضيه بعد سلام الإمام سجد لنفسه.
سجود السهو سنة مؤكدة للإمام والمنفرد، فالمأموم حال القدوة لا سجود عليه بزيادة أو نقص لسنة مؤكدة أو سنتين خفيفتين، لأن الإمام يتحمله عنه، فلو سها فيما يقضيه بعد سلام الإمام سجد لنفسه.
ارجو المزيد من التوضيح
ارجو المزيد من التوضيح
في صلاة الجماعة المأمومين الكل مقتدين بالامام ويتابعوا فيه . مثلا غلط الامام وزاد ركعة ، بالطبيعة المأمومين يسبحولو يعني " يقولو سبحان الله " باش يفهم انو هو زاد ركعة ويولّي يرجع ويتشهد ويسلّم ثم يسجد البعدي لانو زاد قيام لركعة والمأمومين يسجدو معاه لانو ما تصح صلاتهم الا ما تكون صلاة الامام صحيحة . نفترضو توة واحد جا مسبوق لقاهم فايتينو بركعة ، يكمل معاهم . واذا كان السجود قبلي لنقصان ( قبلي يعني قبل السلام ) يسجد مع الامام السجود القبلي قبل ما ياقف باش يكمل الركعة اللي سبقوه الجماعة فيها .
واذا كان السجود بعدي ما يسجدش معاهم خاطر هوما سلموا وانما يكمل ركعتو الناقصة ويسلم وبعد يسجد السجود البعدي .
نفترضو توة انو المسبوق هذا وقف باش يكمل ركعة ناقصة بعد سلام الامام . في الحالة هذي انقطعت الصلة بينو وبين الامام واذا سها على حاجة في الركعة اللي ناقصتو يولي يسجدلها القبلي والا البعدي.
ان شاء الله راك فهمتني . اذا ما زالت حاجة موش واضحة حددها واجيبك ان شاء الله.
في صلاة الجماعة المأمومين الكل مقتدين بالامام ويتابعوا فيه . مثلا غلط الامام وزاد ركعة ، بالطبيعة المأمومين يسبحولو يعني " يقولو سبحان الله " باش يفهم انو هو زاد ركعة ويولّي يرجع ويتشهد ويسلّم ثم يسجد البعدي لانو زاد قيام لركعة والمأمومين يسجدو معاه لانو ما تصح صلاتهم الا ما تكون صلاة الامام صحيحة . نفترضو توة واحد جا مسبوق لقاهم فايتينو بركعة ، يكمل معاهم . واذا كان السجود قبلي لنقصان ( قبلي يعني قبل السلام ) يسجد مع الامام السجود القبلي قبل ما ياقف باش يكمل الركعة اللي سبقوه الجماعة فيها .
واذا كان السجود بعدي ما يسجدش معاهم خاطر هوما سلموا وانما يكمل ركعتو الناقصة ويسلم وبعد يسجد السجود البعدي .
نفترضو توة انو المسبوق هذا وقف باش يكمل ركعة ناقصة بعد سلام الامام . في الحالة هذي انقطعت الصلة بينو وبين الامام واذا سها على حاجة في الركعة اللي ناقصتو يولي يسجدلها القبلي والا البعدي.
ان شاء الله راك فهمتني . اذا ما زالت حاجة موش واضحة حددها واجيبك ان شاء الله.
يعني اذا كان آن غلطت في وسط الصلاة مع الامام أي غلطة معلياش ترقيع الصلاة طالما أنها جماعة??
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
شكرا أخ ليمام على التوضيح و مجهودكم بصفة عامّة .
في نفس سياق ترقيع الصلاة : في صورة ما إذا المصلّي بصفة فردية سهى آخر صلاته إن كان أدّى ثلاث أو أربع ركعات و يمكن أن يكون ذلك قبل السلام أو بعد السلام ... ماذا على المصلّي أن يفعل في الحالتين ؟
سلام و احترام
Mr Jems Bond
13-07-11, 03:15
:satelite:
يعني اذا كان آن غلطت في وسط الصلاة مع الامام أي غلطة معلياش ترقيع الصلاة طالما أنها جماعة??
لا موش اي غلطة . كيف تترك سنة مع الامام مثلا ما عليك شئ باعتبار الامام هو اللي يتحملها عليك . مثلا ما تقراش الفاتحة او السورة في الصلاة السرية خلف الامام . لكن كيف تترك ركن مثل ركوع او سجود لاجل النعاس او الزحام فأنت مطالب ان تقوم به . وفي هذا تفصيل كبير
تسمى الحاله هذي حالة اللاحق و هو الذي فاته شيء من الصلاة بعد الدخول مع الإمام لعذر كزحمة أو نعاس لا ينقض الوضوء، وهذا له حالات ثلاث: إما أن يفوته ركوع أو اعتدال منه، أن تفوته سجدة أو سجدتان، أو أن تفوته ركعة فأكثر.
الحالة الأولى: وهي أن يفوت المأموم الركوع أو الرفع منه مع الإمام، فإما أن يكون ذلك في الركعة الأولى أو غيرها، فإن كان في الركعة الأولى اتبع الإمام فيما هو فيه من الصلاة، وألغى هذه الركعة، وقضى ركعة بعد سلام الإمام.
وإن كان ذلك الفوات في غير الركعة الأولى: فإن أمكنه تدارك الإمام في السجود ولو في السجدة الثانية، فعل ما فاته ليدرك الإمام، وإن لم يتمكن من تدارك الإمام في السجود فإنه يلغي هذه الركعة ويقضيها بعد سلام الإمام.
الحالة الثانية: أن يفوته سجدة أو سجدتان، فإن أمكنه السجود وإدراك الإمام في ركوع الركعة التالية فعل ما فاته ولحق الإمام وتحسب له الركعة، وإن لم يمكنه السجود على النحو المذكور، ألغى الركعة واتبع الإمام فيما هو فيه، وأتى بركعة بعد سلام الإمام، ولا يسجد للسهو، لأن الإمام يتحمل عنه سهوه.
الحالة الثالثة: أن تفوته ركعة أو أكثر بعد الدخول مع الإمام: فيقضي ما فاته بعد سلام الإمام على النحو الذي فاته بالنسبة للقراءة والقنوت.
ربما يشكل عليك الامر لكثرة التفصيلات . الخلاصة ان الامام يتحمل عنك السنن ولا يتحمل عنك الاركان.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
شكرا أخ ليمام على التوضيح و مجهودكم بصفة عامّة .
في نفس سياق ترقيع الصلاة : في صورة ما إذا المصلّي بصفة فردية سهى آخر صلاته إن كان أدّى ثلاث أو أربع ركعات و يمكن أن يكون ذلك قبل السلام أو بعد السلام ... ماذا على المصلّي أن يفعل في الحالتين ؟
سلام و احترام
اذا كان هو في الركعة الاخيرة وما زال ما سلّمش ومتشكك انو صلى 3 او 4 يجزم بالنقصان . يعني يقطع الشك ويقول في قلبو انا صليت 3 برك ويقوم يكمل ركعة رابعة ويتشهد ويسلم ويسجد السجود البعدي ويتشهد ويسلم .
اذا كان هو سلّم في اخر الصلاة وبعد تذكر انو صلى 3 ركعات سهوا يولي يقوم مباشرة من غير تكبيرة احرام ويكمل ركعة ويتشهد ويسلم ثم يسجد السجود البعدي ويتشهد ويسلم .
اذا كان صلى 3 فقط وهو يظن انو صلاتو كاملة (متيقن انو صلى 4 ) وبعد ما سلم متعمدا وهو يظن الكمال بدا يتشكك انو صلى 3 برك . هذا يكبر تكبيرة الاحرام وهو جالس ( لانو سلم متعمد ) باش يدخل من جديد في الصلاة ويكمل ركعة ناقصة ويتشهد ويسلم ويسجد السجود البعدي
اذا كان هو في الركعة الاخيرة وما زال ما سلّمش ومتشكك انو صلى 3 او 4 يجزم بالنقصان . يعني يقطع الشك ويقول في قلبو انا صليت 3 برك ويقوم يكمل ركعة رابعة ويتشهد ويسلم ويسجد السجود البعدي ويتشهد ويسلم .
اذا كان هو سلّم في اخر الصلاة وبعد تذكر انو صلى 3 ركعات سهوا يولي يقوم مباشرة من غير تكبيرة احرام ويكمل ركعة ويتشهد ويسلم ثم يسجد السجود البعدي ويتشهد ويسلم .
اذا كان صلى 3 فقط وهو يظن انو صلاتو كاملة (متيقن انو صلى 4 ) وبعد ما سلم متعمدا وهو يظن الكمال بدا يتشكك انو صلى 3 برك . هذا يكبر تكبيرة الاحرام وهو جالس ( لانو سلم متعمد ) باش يدخل من جديد في الصلاة ويكمل ركعة ناقصة ويتشهد ويسلم ويسجد السجود البعدي
طبعا هذا لغير المستنكح (أي كثير الشك) فإن كان ممن يكثر شكه (يشك في كل يوم مرة) فإنه يبني على الأكثر و يسجد للزيادة بعديا.
كذلك تجدر الإشارة أن ما تفضل به الأخ ليمام يكون فيمن تذكر من قريب بعد السلام ، و يقول بعض أهل العلم من لم يقم من مكانه و لم يتكلم ، فإن تكلم أو قام أعاد الصلاة إبتداءًا و قال بعض أهل العلم بمقدار الخروج من المسجد.
أما النقطة الثانية أخي ليمام، ففيها قولان في المذهب: سجود قبلي (بإعتماد ظاهر حديث أبي سعيد الخدري) أو سجود بعدي كما تفضلت أنت
لا موش اي غلطة . كيف تترك سنة مع الامام مثلا ما عليك شئ باعتبار الامام هو اللي يتحملها عليك . مثلا ما تقراش الفاتحة او السورة في الصلاة السرية خلف الامام . لكن كيف تترك ركن مثل ركوع او سجود لاجل النعاس او الزحام فأنت مطالب ان تقوم به . وفي هذا تفصيل كبير
تسمى الحاله هذي حالة اللاحق و هو الذي فاته شيء من الصلاة بعد الدخول مع الإمام لعذر كزحمة أو نعاس لا ينقض الوضوء، وهذا له حالات ثلاث: إما أن يفوته ركوع أو اعتدال منه، أن تفوته سجدة أو سجدتان، أو أن تفوته ركعة فأكثر.
الحالة الأولى: وهي أن يفوت المأموم الركوع أو الرفع منه مع الإمام، فإما أن يكون ذلك في الركعة الأولى أو غيرها، فإن كان في الركعة الأولى اتبع الإمام فيما هو فيه من الصلاة، وألغى هذه الركعة، وقضى ركعة بعد سلام الإمام.
وإن كان ذلك الفوات في غير الركعة الأولى: فإن أمكنه تدارك الإمام في السجود ولو في السجدة الثانية، فعل ما فاته ليدرك الإمام، وإن لم يتمكن من تدارك الإمام في السجود فإنه يلغي هذه الركعة ويقضيها بعد سلام الإمام.
الحالة الثانية: أن يفوته سجدة أو سجدتان، فإن أمكنه السجود وإدراك الإمام في ركوع الركعة التالية فعل ما فاته ولحق الإمام وتحسب له الركعة، وإن لم يمكنه السجود على النحو المذكور، ألغى الركعة واتبع الإمام فيما هو فيه، وأتى بركعة بعد سلام الإمام، ولا يسجد للسهو، لأن الإمام يتحمل عنه سهوه.
الحالة الثالثة: أن تفوته ركعة أو أكثر بعد الدخول مع الإمام: فيقضي ما فاته بعد سلام الإمام على النحو الذي فاته بالنسبة للقراءة والقنوت.
ربما يشكل عليك الامر لكثرة التفصيلات . الخلاصة ان الامام يتحمل عنك السنن ولا يتحمل عنك الاركان.
تجمشي تعطيني شنوم السنن و شنوم الأركان
سامحني كان تعبتك
Mr Jems Bond
13-07-11, 15:12
:besmellah2:
ليامات نصلي في جماعة صلاة العشاء تذكرت في ركعة 2 إلي أنا مانيش متوضي علما وأني في الصف 2 ونجم إنقلق المصلين كان نوخر شنوا الحكم ؟ ؟؟ شنوا وقت كل صلاة شرعي وكان وخرت على هلوقت شنيا الحكم ؟؟؟؟؟
تجمشي تعطيني شنوم السنن و شنوم الأركان
سامحني كان تعبتك
لا حرج في ذلك اخي الكريم . أنا من يجب ان يشكرك
فرائض الصلاة او اركانها 14 ركنا :
النية وتكبيرة الإحرام والقيام لها والفاتحة والقيام لها والركوع والرفع منه والسجود والجلوس بين السجدتين والسلام والجلوس له والطمأنينة والإعتدال وترتيب الصلاة
سننها أربع عشرة سنة
الأولى السورة
الثانية القيام لها
الثالثة الجهر في الصبح والجمعة والركعتين الأوليين من المغرب والعشاء
الرابعة السر في الظهر والعصر وأخيرة المغرب وأخيرتي العشاء
الخامسة كل تكبير غير تكبيرة الإحرام
السادسة القول حال الرفع من الركوع سمع الله لمن حمده
السابعة التشهد
الثامنة الجلوس له
التاسعة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد الأخير بأي لفظ كان وأفضل الصلاة هو اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
العاشر السجود على صدر القدمين وعلى الركبتين والكفين
الحادية عشر رد المقتدي السلام على إمامه وعلى يساره إن كان على يساره أحد شاركه في ركعة فأكثر
الثانية عشر الجهر بتسليمة التحليل فقط دون تسليمة الرد
الثالثة عشرة انصات المأموم في جهر إمامه سواء سمع المأموم قراءة إمامه أو لم يسمع كما يسن له الإنصات إن سكت إمامه
الرابعة عشرة الزائد على الطمأنينة الواجبة وهي تجاوز استقرار الأعضاء زمنًا ما
:besmellah2:
ليامات نصلي في جماعة صلاة العشاء تذكرت في ركعة 2 إلي أنا مانيش متوضي علما وأني في الصف 2 ونجم إنقلق المصلين كان نوخر شنوا الحكم ؟ ؟؟ شنوا وقت كل صلاة شرعي وكان وخرت على هلوقت شنيا الحكم ؟؟؟؟؟
بالنسبة للسؤال الاول بعض فقهاء المالكية قالوا بأنه يمكن أن يقبض على أنفه متظاهرا بأنه رعف ثم يقطع الصفوف بطريقة لا يزعج بها المصلين كثيرا فلا يشق الصفوف من الوسط. يذهب بعد ذلك ليتوضأ أو ليعيد الوضوء , ثم يرجع إلى الجماعة فإذا التحق بها أكمل مع المصلين بقية صلاة الجماعة وقضى بعد ذلك الركعات التي فاتـتـه , وأما إذا لم يلتحق بالجماعة فليصل وحده.
بالنسبة للسؤال الثاني
انظر في هذا الرابط ففيه تفصيل عن اوقات الصلاة
هــــــــــــنا (http://www.tunisia-sat.com/vb/showpost.php?p=8802074&postcount=9)
Mr Jems Bond
13-07-11, 17:25
بالنسبة للسؤال الاول بعض فقهاء المالكية قالوا بأنه يمكن أن يقبض على أنفه متظاهرا بأنه رعف ثم يقطع الصفوف بطريقة لا يزعج بها المصلين كثيرا فلا يشق الصفوف من الوسط. يذهب بعد ذلك ليتوضأ أو ليعيد الوضوء , ثم يرجع إلى الجماعة فإذا التحق بها أكمل مع المصلين بقية صلاة الجماعة وقضى بعد ذلك الركعات التي فاتـتـه , وأما إذا لم يلتحق بالجماعة فليصل وحده.
بالنسبة للسؤال الثاني
انظر في هذا الرابط ففيه تفصيل عن اوقات الصلاة
هــــــــــــنا (http://www.tunisia-sat.com/vb/showpost.php?p=8802074&postcount=9)
:besmellah2:
الصفوف مسكرة ماليمن و ماليسار فما الحل؟؟؟؟؟
:frown:
:besmellah2:
الصفوف مسكرة ماليمن و ماليسار فما الحل؟؟؟؟؟
:frown:
تمشي الى طرف الصف حيث الجدار وتخرج اذ يجب عليك أن تخرج من الصلاة . اذا ما ثماش حتى سبيل للخروج ، تجلس إلى أن يقضي الإمام صلاته ، ثم تخرج وتتوضأ وتعيد صلاتك ، ولا يجوز إكمال الصلاة بلا وضوء ، فإنه من الكبائر.
khalil_001
26-07-11, 14:47
السلام عليكم
أريد ان أسأل عن شخص إنتقل للعيش من مدينة لأخرى عندما يصل للمدينة الجديدة هل يصلي الصلوات ذةات الأربعة ركعتان فقط لأربعة ايام ثم يصليها كاملة أم من أول يوم يصلي كل شيئ كامل اي بدون تقصير
السلام عليكم
أريد ان أسأل عن شخص إنتقل للعيش من مدينة لأخرى عندما يصل للمدينة الجديدة هل يصلي الصلوات ذةات الأربعة ركعتان فقط لأربعة ايام ثم يصليها كاملة أم من أول يوم يصلي كل شيئ كامل اي بدون تقصير
وعليكم السلام ورحمة الله
إن كان قد انتقل الى المدينة الجديدة نهائيا للاقامة فيها فانه يصلى صلاته كاملة من اول يوم ولكن يستطيع القصر في الصلاة اثناء المسافة الفاصلة بين المدينتين ان تجاوزت 84 كيلو مترا
تمشي الى طرف الصف حيث الجدار وتخرج اذ يجب عليك أن تخرج من الصلاة . اذا ما ثماش حتى سبيل للخروج ، تجلس إلى أن يقضي الإمام صلاته ، ثم تخرج وتتوضأ وتعيد صلاتك ، ولا يجوز إكمال الصلاة بلا وضوء ، فإنه من الكبائر.
و يجوز له أن يجلس في مكانه و يرفع يده إلى فوق ثم ينزلها ليعلم الناس أن به علة و أنه لم يجلس طعنا في الإمام ... و ليس واجبا عليه الخروج في مثل هذه الحالة من المشقة. و هذا ما كان يقوله الشيخ بن عاشور عليه رحمة الله
Mr Jems Bond
31-07-11, 06:42
:besmellah2:
سؤال 1 :واحد دخل للجامع بعد الآذان شنوا يصلي هل تحية المسجد وإلا الركعتين نافلة بعد الآذان(شنوا إسمها هالصلاة (الركعتين نافلة بعد الآذان)؟؟؟؟)
سؤال 2:واحد في الركعة لولى في صلاة تحية المسجد و الإمام بدا بش إيصلي شنوا يعمل هل إيقص على الصلاة وإلا يكمل
:besmellah2:
سؤال 1 :واحد دخل للجامع بعد الآذان شنوا يصلي هل تحية المسجد وإلا الركعتين نافلة بعد الآذان(شنوا إسمها هالصلاة (الركعتين نافلة بعد الآذان)؟؟؟؟)
سؤال 2:واحد في الركعة لولى في صلاة تحية المسجد و الإمام بدا بش إيصلي شنوا يعمل هل إيقص على الصلاة وإلا يكمل
1/ الركعتان التي نصليها اول دخولنا الى المسجد هي تحية المسجد وليست نافلة بعد الاذان ولكن ما تعود عليه الناس من القيام بعد الاذان للنوافل هي لصلاة رواتب مثل 4 ركعات قبل الظهر و 4 ركعات قبل العصر.
2/ ان لم يركع في الركعة الاولى فالأولى ان يقطع صلاته ويلتحق بالجماعة بدليل الحديث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة "
وان اكمل ركعة كاملة وبدأ في الثانية فعليه ان يتجوّز فيها كأن يقرأ بالفاتحة فقط ولا يطيل ليلتحق بالجماعة.
Mr Jems Bond
03-08-11, 01:18
:besmellah2:
وقتاه نصلي الوتر وقيام الليل وأناهو قبل؟؟؟؟وقتاه يبدا الليل و وقتاه يوفى باش نعرف نحسب الثلث من الليل؟؟؟هل كي نخلط على الركعة 2 :تفوتني ركعة في التراويح هل نكملها؟؟؟
:besmellah2:
وقتاه نصلي الوتر وقيام الليل وأناهو قبل؟؟؟؟وقتاه يبدا الليل و وقتاه يوفى باش نعرف نحسب الثلث من الليل؟؟؟هل كي نخلط على الركعة 2 :تفوتني ركعة في التراويح هل نكملها؟؟؟
الوتر هو ختام قيام الليل وتنجم تصليه بعد التراويح والا كيف تروح للدار وتحب تزيد تصلي تخليه للاخر.
اذا كان انت تعرف روحك تفيق في الثلث الاخير من الليل يعني قبل الفجر بساعة ونصف تقريبا تنجم تخلي ركعة الوتر للاخر و اذا كان تعرف روحك تفيق كان مع الفجر تصلي ركعة الوتر قبل النوم. وحتى لو صليت الوتر في اول الليل ورقدت وفقت في الثلث الاخير وتحب تصلى ركعات نوافل لا حرج في ذلك ولا تعيد الوتر
الثلث الاخير من الليل تقريبا من الساعة الثانية صباحا حتى طلوع الفجر.
بالنسبة للتراويح كيف تفوتك ركعة تنجم تزيدها ركعة اخرى بسورة قصيرة وتسلم ثم تلتحق بالامام في الركعة الاخرى.
Mr Jems Bond
03-08-11, 13:57
الوتر هو ختام قيام الليل وتنجم تصليه بعد التراويح والا كيف تروح للدار وتحب تزيد تصلي تخليه للاخر.
اذا كان انت تعرف روحك تفيق في الثلث الاخير من الليل يعني قبل الفجر بساعة ونصف تقريبا تنجم تخلي ركعة الوتر للاخر و اذا كان تعرف روحك تفيق كان مع الفجر تصلي ركعة الوتر قبل النوم. وحتى لو صليت الوتر في اول الليل ورقدت وفقت في الثلث الاخير وتحب تصلى ركعات نوافل لا حرج في ذلك ولا تعيد الوتر
الثلث الاخير من الليل تقريبا من الساعة الثانية صباحا حتى طلوع الفجر.
بالنسبة للتراويح كيف تفوتك ركعة تنجم تزيدها ركعة اخرى بسورة قصيرة وتسلم ثم تلتحق بالامام في الركعة الاخرى.
تنجم وإلا لازم??????
:satelite:
Mr Jems Bond
03-08-11, 14:00
:besmellah2:
شكرا لكن إنحب نعرف الليل من وقتاه يبدا ووقتاه يوفى باش نولي إنجم نحسب
:besmellah2:
شكرا لكن إنحب نعرف الليل من وقتاه يبدا ووقتاه يوفى باش نولي إنجم نحسب
الليل شرعا يبدا من الغروب بدليل قوله تعالى " ثم أتمّوا الصّيام إلى اللّيل " وقيام الليل يبدا من بعد صلاة العشاء الى قبيل اذان الفجر
تنجم وإلا لازم??????
:satelite:
لازم يزيدها ركعة عملا بقوله صلى الله عليه وسلم " فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا."
Mr Jems Bond
04-08-11, 06:45
:besmellah2:
ما معنى سنة،سنة مأكدة،فرض،واجب،مكروه،مستحب،حرام،حلال،بدعة وما الفرق بينهم
ملاحظة :تعريف قصير+ لغة ساهلة وكان أنا نسيت عنصر متقارب مع هالعناصر حطهولي وعرفو وشكرا
:besmellah2:
ما معنى سنة،سنة مأكدة،فرض،واجب،مكروه،مستحب،حرام،حلال،بدعة وما الفرق بينهم
ملاحظة :تعريف قصير+ لغة ساهلة وكان أنا نسيت عنصر متقارب مع هالعناصر حطهولي وعرفو وشكرا
تختلف تعريفات هذه المصطلحات الفقهية اختلافا بسيطا بين المذاهب الاربعة وسأورد لك تعريفات المالكية لهذه المصطلحات :
* الفرض وينقسم إلى قسمين : فرض عين ، وهو ما يطلب من كل مكلف ـ وفرض كفاية ، وهو ما إذا فعله البعض سقط عن الباقين كصلاة الجنازة وتجهيز الميت وغير ذلك
* المحرم : هو ما يعاقب على فعله ولا يذم على تركه ويسمى محظورا ومعصية وذنبا وحراما وذلك كشرب الخمر
* السنة : هى ما طلبه المشرع وأكد أمره وعظم قدره وأظهره في الجماعة ولم يدل دليل على وجوبه وإذا فعلها المكلف يثاب وإذا تركها لا يعاقب وذلك كالوتر وصلاة العيدين
* المندوب : هو ما طلبه الشارع طلبا غير جازم وخفف أمره وإذا فعله المكلف يثاب وإذا تركه لا يعاقب وذلك كصلاة أربع ركعات قبل الظهر
* المكروه : هو ما نهى عنه الشارع نهيا غير جازم فإذا فعله لا يعاقب على فعله ويسمى خلاف الأولى وذلك كترك إفشاء السلام والنفل بعد صلاة العصر وقبل الغروب
* المباح : هو مالم يطلبه الشارع ولم ينه عنه ففاعله مخير بين فعله وتركه
هناك اختلافات في تعريف هذه المصطلحات بين اصحاب المذاهب رحمهم الله
مثلا عند الحنابلة الواجب هو كالفرض الا في الحج فالفرض يبطل الحج والواجب يجبر بفدية ( ذبح الهدي )
وعند الحنابلة ايضا السنة والمندوب والمستحب الفاظ لمعنى واحد. وعندهم الفاظ مثل الصحيح والباطل والحلال والحرام وغيرها
عند الاحناف السنة تنقسم إلى قسمين :
*سنة مؤكدة : وهى بمعنى الواجب تماما فتاركها يأثم إثما أقل من الفرض وإذا تركت في الصلاة سهوا تجبر بالسجود كالواجب وبعض الواجبات آكد من بعض فوجوب سجدة التلاوة آكد من وجوب صدقة الفطر ووجوبها آكد من وجوب الأضحية
*سنة غير مؤكدة وهو المندوب والمستحب
وفي الامر تفصيلات كثيرة انما اردت ان اسوق لك فكرة عامة والله اعلم
fethihammami
04-08-11, 13:12
MERCIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII:frown:
تختلف تعريفات هذه المصطلحات الفقهية اختلافا بسيطا بين المذاهب الاربعة وسأورد لك تعريفات المالكية لهذه المصطلحات :
* الفرض وينقسم إلى قسمين : فرض عين ، وهو ما يطلب من كل مكلف ـ وفرض كفاية ، وهو ما إذا فعله البعض سقط عن الباقين كصلاة الجنازة وتجهيز الميت وغير ذلك
* المحرم : هو ما يعاقب على فعله ولا يذم على تركه ويسمى محظورا ومعصية وذنبا وحراما وذلك كشرب الخمر
* السنة : هى ما طلبه المشرع وأكد أمره وعظم قدره وأظهره في الجماعة ولم يدل دليل على وجوبه وإذا فعلها المكلف يثاب وإذا تركها لا يعاقب وذلك كالوتر وصلاة العيدين
* المندوب : هو ما طلبه الشارع طلبا غير جازم وخفف أمره وإذا فعله المكلف يثاب وإذا تركه لا يعاقب وذلك كصلاة أربع ركعات قبل الظهر
* المكروه : هو ما نهى عنه الشارع نهيا غير جازم فإذا فعله لا يعاقب على فعله ويسمى خلاف الأولى وذلك كترك إفشاء السلام والنفل بعد صلاة العصر وقبل الغروب
* المباح : هو مالم يطلبه الشارع ولم ينه عنه ففاعله مخير بين فعله وتركه
هناك اختلافات في تعريف هذه المصطلحات بين اصحاب المذاهب رحمهم الله
مثلا عند الحنابلة الواجب هو كالفرض الا في الحج فالفرض يبطل الحج والواجب يجبر بفدية ( ذبح الهدي )
وعند الحنابلة ايضا السنة والمندوب والمستحب الفاظ لمعنى واحد. وعندهم الفاظ مثل الصحيح والباطل والحلال والحرام وغيرها
عند الاحناف السنة تنقسم إلى قسمين :
*سنة مؤكدة : وهى بمعنى الواجب تماما فتاركها يأثم إثما أقل من الفرض وإذا تركت في الصلاة سهوا تجبر بالسجود كالواجب وبعض الواجبات آكد من بعض فوجوب سجدة التلاوة آكد من وجوب صدقة الفطر ووجوبها آكد من وجوب الأضحية
*سنة غير مؤكدة وهو المندوب والمستحب
وفي الامر تفصيلات كثيرة انما اردت ان اسوق لك فكرة عامة والله اعلم
ما الفرق بين الكراهة التنزيهية و التحريم و خلاف اولى
Mr Jems Bond
10-08-11, 17:48
تختلف تعريفات هذه المصطلحات الفقهية اختلافا بسيطا بين المذاهب الاربعة وسأورد لك تعريفات المالكية لهذه المصطلحات :
* الفرض وينقسم إلى قسمين : فرض عين ، وهو ما يطلب من كل مكلف ـ وفرض كفاية ، وهو ما إذا فعله البعض سقط عن الباقين كصلاة الجنازة وتجهيز الميت وغير ذلك
* المحرم : هو ما يعاقب على فعله ولا يذم على تركه ويسمى محظورا ومعصية وذنبا وحراما وذلك كشرب الخمر
* السنة : هى ما طلبه المشرع وأكد أمره وعظم قدره وأظهره في الجماعة ولم يدل دليل على وجوبه وإذا فعلها المكلف يثاب وإذا تركها لا يعاقب وذلك كالوتر وصلاة العيدين
* المندوب : هو ما طلبه الشارع طلبا غير جازم وخفف أمره وإذا فعله المكلف يثاب وإذا تركه لا يعاقب وذلك كصلاة أربع ركعات قبل الظهر
* المكروه : هو ما نهى عنه الشارع نهيا غير جازم فإذا فعله لا يعاقب على فعله ويسمى خلاف الأولى وذلك كترك إفشاء السلام والنفل بعد صلاة العصر وقبل الغروب
* المباح : هو مالم يطلبه الشارع ولم ينه عنه ففاعله مخير بين فعله وتركه
هناك اختلافات في تعريف هذه المصطلحات بين اصحاب المذاهب رحمهم الله
مثلا عند الحنابلة الواجب هو كالفرض الا في الحج فالفرض يبطل الحج والواجب يجبر بفدية ( ذبح الهدي )
وعند الحنابلة ايضا السنة والمندوب والمستحب الفاظ لمعنى واحد. وعندهم الفاظ مثل الصحيح والباطل والحلال والحرام وغيرها
عند الاحناف السنة تنقسم إلى قسمين :
*سنة مؤكدة : وهى بمعنى الواجب تماما فتاركها يأثم إثما أقل من الفرض وإذا تركت في الصلاة سهوا تجبر بالسجود كالواجب وبعض الواجبات آكد من بعض فوجوب سجدة التلاوة آكد من وجوب صدقة الفطر ووجوبها آكد من وجوب الأضحية
*سنة غير مؤكدة وهو المندوب والمستحب
وفي الامر تفصيلات كثيرة انما اردت ان اسوق لك فكرة عامة والله اعلم
ما المقصود بالشارع؟؟؟؟
ما المقصود بالشارع؟؟؟؟
الشارع من فعل شرع يشرع شرعا ومنها قوله تعالى " شرع لكم من الدين ما وصى بها نوحا " اي بيّن لكم من الدين وحدد لكم مطلوباته.
في المصطلح الفقهي : الشارع هو الله تبارك وتعالى وهو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ايضا.
ما الفرق بين الكراهة التنزيهية و التحريم و خلاف اولى
الكراهة التنزيهية تشمل الأمور التي نهى عنها الشارع دون أن يحرمها . فكراهة فعلها هي لتنزيه الفاعل فلا يعاقب فاعلها و يؤجر تاركها.
الكراهة التحريمية تشمل الأمور التي نهى عنها الشارع و ثبت في النص ما يحرمها. و هذا اللفظ كثيرا ما يستعمله السادة الأحناف و يقصد به التحريم
أما خلاف الأولى هو ما لم يرد فيه نص خاص بالنهي و يندب ضده .
السلام عليكم ،
وقت صلاة الظهر يمتد من وقت الأذان إلى ما بعد أذان العصر في الوقت الضروري منه.
بعد صلاة العصر بكم من الوقت ؟
بعد صلاة العصر بكم من الوقت ؟
بمقدار أربع ركعات بعد الأذان .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سؤالى هو فى ( صلاة الظهر مثلا) فى الركعة الثالثة او الرابعة المفروض اننى اقرا الفاتحة فقط و لكن احيانا اخطىء و اقرا الفاتحة مع سورة اخرى هل اقطع الصلاة و اعيدها من جديد ام اكملها هكذا
إبن الهيثـــم
12-08-11, 09:46
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سؤالى هو فى ( صلاة الظهر مثلا) فى الركعة الثالثة او الرابعة المفروض اننى اقرا الفاتحة فقط و لكن احيانا اخطىء و اقرا الفاتحة مع سورة اخرى هل اقطع الصلاة و اعيدها من جديد ام اكملها هكذا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تكمل صلاتك ولا شيء عليك ، فقراءة السورة مع الفاتحة في الركعة الثالثة أو الرابعة لا تستوجب سجود سهوٍ ولا تأثر في صحّة الصلاة
إبن الهيثـــم
12-08-11, 09:50
السلام عليكم ،
وقت صلاة الظهر يمتد من وقت الأذان إلى ما بعد أذان العصر في الوقت الضروري منه.
وعليكم السلام
وقت صلاة الظهر الإختياري يمتد من الزوال إلى وقت دخول الوقت الإختياري للعصر ولا يزيد عليه ووقته الضروري هو كامل وقت العصر الإختياري منه والضروري
السلام عليكم بربي حبيت نسأل في سجود السهو بعد أداء السجدتين سواء قبل أو بعد التسليم هل يجب إعادة التشهد ؟
السلام عليكم بربي حبيت نسأل في سجود السهو بعد أداء السجدتين سواء قبل أو بعد التسليم هل يجب إعادة التشهد ؟
يعاد التشهد بعد سجود السهو سواء كان قبل السلام او بعده استنانا في المعتمد من المذهب المالكي والله اعلم
يعاد التشهد بعد سجود السهو سواء كان قبل السلام او بعده استنانا في المعتمد من المذهب المالكي والله اعلم
جزاك الله كل خير أخي الكريم
benjilawan
19-08-11, 00:01
السلام عليكم بربي حبيت نسأل في سجود السهو بعد أداء السجدتين سواء قبل أو بعد التسليم هل يجب إعادة التشهد ؟
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته ،
أخي الكريم ، لفظ التشهّد عامّ يشمل في التحقيق ثلاثة أمور :
1- نطق الشهادتين كما ورد الشارع صلّى الله عليه و على آله و سلّم ،
2- الصّلاة على سيّدنا محمّد صلّى الله عليه و على آله و سلّم و صيغها معلومة و أشهرها الإبراهيميّة.
3- الدّعاء
و قد اختلف فقهاء المذاهب في التشهّد في سجود السّهو ، و ها أنّي أنقل لك (بلفظ قريب) ما جاء في كتاب " الفقه على المذاهب الأربعة " لعبد الرّحمن الجزيري (ص440) :
* الحنفيّة قالوا سجود السهو سجدتان مع تشهّد (و يقصدون بالتشهّد النطق بالشهادتين كما هو معلوم ) ، ... أمّا الصلاة على الرّسول و الدّعاء فلا يأتي بهما على المختار ، و قيل يأتي بهما احتياطا.
* المالكيّة قالوا سجود السّهو سجدتان و التشهّد فيهما سنّة و لا يصلّي على النبيّ في تشهّده و لا يدعو ثمّ يسلّم.
* الشافعيّة قالوا سجود السّهو سجدتان قبل السّلام (و لا يلزم على مذهبهم إعادة التشهّد بل يسجد و يسلّم )
* الحنابلة قالوا سجود السّهو سجدتان ، فإن كان قبل السّلام لا يأتي بالتشهّد في سجود السهو اكتفاءً بالتشهّد الذي قبله. و إن كان بعد السّلام فإنّه يأتي بالتشهّد قبل السّلام.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تكمل صلاتك ولا شيء عليك ، فقراءة السورة مع الفاتحة في الركعة الثالثة أو الرابعة لا تستوجب سجود سهوٍ ولا تأثر في صحّة الصلاة
هل أنت متأكّد؟؟ ألا تستوجب سجودًا بعديًّا؟؟
tawfikfraj
19-08-11, 07:48
:kiss:barak allah fik mon frère très bien:kiss:
إبن الهيثـــم
19-08-11, 11:43
هل أنت متأكّد؟؟ ألا تستوجب سجودًا بعديًّا؟؟
لا تستوجب سجودا بعديا ، فقد كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يقرأ بعض الآيات بعد الفاتحة في الركعة الثالثة من صلاة المغرب
:besmellah2:
svp je veux savoir si salat el fadjr sir ou jahr
aussi si il fait jour je dois faire la priere du soubh puis le fadjr merci de me repondre
:kiss:
ali ben1986
21-08-11, 12:26
:besmellah2: يبدأ الوالدان بتعليم أولادهم السلاة منذ سن السابعة و يبدأ وجوبها منذ سن الحادية عشر حينها يبدء الوالدان بظرب أولادهم لتركهم للصلاة
أما بشأن ترك الصلاة هو بمثابت النزول بمنزلة الكفريقول الرسول صلي الله عليه و سلم"ما بين المسلم و الكفر ترك الصلاة"كما يقول صلي الله عليه و سلم من ترك الصلاة كفر"