[fathimarin]

:besmellah1::besmellah1::besmellah1:




السلام عليكم و رحمة الله



اقدم لكم اخواني في الله قصيدة البرده للإمام البوصيري

الجزأ 1&2 بصوت الشيخ

محمد الطبلاوي

و إن شاء الله سأكمل لكم الجزأ 3&4
إن نالت اعجابكم


http://www.4shared.com/file/42471784/19d93c51/_1_online.html

http://www.4shared.com/file/42466796/4e7b7d35/_2_online.html (http://www.4shared.com/file/42466796/4e7b7d35/_1_online.html)



والسلام عليكم و رحمة الله

[ayhem]

مشكور جدا يا غالي ...و الله منذ مدة و أنا أبحث عنها ..جازاك الله ألف خير و مرحبا بك بيننا وجاري التحميل

[fathimarin]

العفو يا أخي إن شاء الله سأوافيك غدا بالبقية

[fathimarin]

العفو يا أخي إن شاء الله سأوافيك غدا بالبقية
وهذا رابط الجزأ 3&4

http://www.megaupload.com/?d=JG404FHG



http://www.megaupload.com/?d=1IEBK5UF

[SOFTcenter]

اللهم اغفر له ولوالديه ماتقدم من ذنبهم وما تأخر ..
وقِهم عذاب القبر وعذاب النار ..
و أدخلهم الفردوس الأعلى مع الأنبياء والشهداء والصالحين ..
واجعل دعاءهم مستجاب في الدنيا والآخرة ..
اللـهم آميـن ..

[ayhem]

مشكور جدا يا غالي

[landnid]

الله يرحم الوالدين الي جابوك ألف شكر

[soltan009]

شكرا أخي الكريم .

[ayhem]

لو ممكن يا غالي الجزء الثالث و الرابع أن تضعهم على 4SHARED كما الجزئين الاول و الثاني نظرا لوجود مشكلة في التحميل من MEGAUPLOAD مع الشكر على الاستجابة

[mohambarki]

جازاك الله ألف خير

[fathimarin]

لو ممكن يا غالي الجزء الثالث و الرابع أن تضعهم على 4SHARED كما الجزئين الاول و الثاني نظرا لوجود مشكلة في التحميل من MEGAUPLOAD مع الشكر على الاستجابة


:ahlan:


:besmellah1:

طلباتك أوامر تفضل أخي العزيز


http://www.4shared.com/file/43042400/bcd85085/_3_online.html

http://www.4shared.com/file/43058503/76cea2dc/_4_online.html

[ayhem]

مشكور أخي الغالي على الاستجابة ..و بارك الله فيك
و انشاء الله يقدرنا ربي على رد جميلك
مع الشكر مجددا

[ayhem]

بكل أسف حملت الجزء الثالث و لكن لم يفتح معي ...هناك خطأ
و سأقوم بتحميل الجزء الرابع و ياريت ما يكون فيه خطأ

[ayhem]

بكل أسف حملت الجزء الثالث و لكن لم يفتح معي ...هناك خطأ
و سأقوم بتحميل الجزء الرابع و ياريت ما يكون فيه خطأ
خسارة ..نفس المشكل مع الجزء الرابع..
أخي ان كان بالامكان طبعا محاولة وضعهم من جديد.
مع الشكر

[fathimarin]

خسارة ..نفس المشكل مع الجزء الرابع..
أخي ان كان بالامكان طبعا محاولة وضعهم من جديد.
مع الشكر


:besmellah1:

سامحني يا أخي فالجزأ 3&4 كل واحد منهما 138mb

ولقد قسمتهم الى جزأين لكل منهما وهذه بقية الملفات وعذرا

http://www.4shared.com/file/43156922/1166ad3a/_3-2.html



http://www.4shared.com/file/43159288/5f6a5319/_4-2.html

[ayhem]

أخي الغالي يبدو أنني قد فقدت الامل في تحميل الجزئين الثالث و الرابع و ذلك لوجود خطأ عند فتح المجلد..لا أدري الاسباب؟
أعتذر لشخصكم الكريم لانني أتعبتك معايا

[fathimarin]

رجاء - كيف نظم القسمين 3 و 3- 2 ليصبحوا ملفا واحدا

:besmellah1:


السلام عليكم و رحمة الله

:bang:

سامحوني لقد اتعبتكم

الحل هو تغيير اسم الجزأ

مثلا بعد تحميل الجزأ 3 و 3-2 من البردة نضعهم في ملف واحد و نغير اسم الجزأ
3-2 ليصبح البرده 4 وهكذا يصبح لدينا ملفا به البرده 3 والبرده 4

و نعمل بالمثل للجزأ 4 و 4-2

و المعذرة من جديد
و السلام عليكم

[BELKADIABDER]

السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله كل خير وزادك من فضله و احسانه غير ان هته القصيدة من انشاد الشيخ العطواني ولقد ملكتها في جميع صيغها الا مب3 واني اتكلم عن مدة تزيد عن 20 سنة واخيرا زادك الله وثبت خطاك

[fathimarin]

السلام عليك اخي الكريم
لقد تحصلت عليها يا أخي من سوسة ضمن بعض البرامج في cd وهي بصوت القارئ الشيخ محمد الطبلاوي و لكن لا بأس يمكننا أن نتحرى ذلك و كما اكدت أخي الكريم ان تحصل الفائدة للجميع

[zeid25]

السلام عليكم

اولا : تشكر على مجهودك
وثانيا :كما قال احد الإخوة هذا التسجيل هو بصوت الشيخ عبد العظيم العطواني
وهو شيخ مصري من قرية عطوان بمصر
ثالثا: هذه القصيدة تشمل 160 بيت من الشعر وقد أنشدها الشيخ بطريقة
التخميس وهذا ما يقال عنه - تخميس البردة -
رابعا : التسجيل الأصلي تم على أشرطة كاسيت وعددها الكامل 10 اشرطة
مدة كل شريط ساعة واحدة وتشمل الأبيات من 1 الى البيت رقم 135
أي أن الشيخ لم ينشدها بالكامل .

تحياتي

[youssef-1]

جزاك الله خيرا

[Memede94]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فهذه القصيدة المسماة بالبردة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وقع صاحبها في الغلو المذموم، والإطراء الذي نهى عنه نبينا صلى الله عليه وسلم في قوله: "لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله" رواه البخاري.
ومن ذلك قوله:
يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
ولن يضيق رسول الله جاهك بي إذا الكريم تجلى باسم منتقم
فإن لي ذمة منه بتسميتي محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم
إن لم يكن في معادي أخذا بيدي فضلا وإلا فقل يازلة القدم

واللياذة طلب الخير، كما أن الاستعاذة طلب دفع الشر، وكلاهما من العبادة التي لا تصرف إلا لله تعالى.
وقد دافع البعض عن الناظم بأن مراده الشفاعة يوم القيامة، وهذا لا يخرجه من المحذور، فإن الشفاعة حق يؤمن به أهل السنة، لكنها لا تكون إلا بعد إذن الله تعالى للشافع، ورضاه عن المشفوع له، كما قال تعالى: (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) [البقرة: 255]. وقوله: (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) [الأنبياء: 28].
وهذه هي الشفاعة التي أثبتها القرآن.
أما الشفاعة المنفية في قوله تعالى: (فما تنفعهم شفاعة الشافعين) [المدثر: 48]. وقوله: (فما لنا من شافعين) [الشعراء: 100]. وقوله: (ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع) [غافر: 18].
فهي الشفاعة التي كان يعتقدها المشركون، وهي من *** شفاعات الناس في الدنيا، فلا تحتاج إلى إذن المشفوع عنده ولا إلى رضاه عن المشفوع له.
ومن عرف الفرق بين الشفاعتين كان توجهه إلى الله تعالى، لا إلى الشافع، وكان دعاؤه: اللهم شفع فيّ نبيك صلى الله عليه وسلم.
وأيضاً: فالشفاعة حق ثابت لنبينا صلى الله عليه وسلم، لكن الله لم يشرع طلب ذلك منه في الدنيا، ولم يشرعه رسوله صلى الله عليه وسلم، فمن فعل ذلك فقد أتى بسبب يمنع حصول مطلوبه، لوقوعه فيما لا يرضاه الله من سؤال غيره والتعلق بسواه.
وقوله: فإن لي ذمة منه بتسميتي.. إلخ.
كذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم، فليس بينه وبين من اسمه محمد ذمة إلا بالطاعة والاتباع، لا بمجرد الاشتراك معه في الاسم.
وقوله: إن لم يكن في معادي آخذاً بيدي.. إلخ.
فيه اعتماد على المخلوق ونسيان للخالق، ومنافاة للتوكل الذي هو من أعلى مقامات العبودية.
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم لأقرب الناس إليه أنه لا يغني عنهم من الله شيئاً، كما في الأحاديث الصحيحة ، ومن ذلك ما في الصحيحين أن أبا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل الله عز وجل (وأنذرعشيرتك الأقربين) قال: " يا معشر قريش أو كلمة نحوها اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا . يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئا . يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا . ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا. ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي لا أغني عنك من الله شيئا ".
والحاصل أن المؤمن الموحد لا يسأل إلا الله، ولا يدعو غيره، ولا يطلب الشفاعة من الشافع في الدنيا، وإنما يسأل ربه أن يجعله أهلاً للشفاعة، وأن يأذن للشافع حتى يشفع له .
ومن الغلو المذموم قول الناظم.
فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم
ومعلوم أن الإنسان لا يجود إلا بما يملك، فمقتضى ذلك أن الدنيا والآخرة ليست لله، بل لغيره، وليست منه، بل من سواه. وفي هذا مصادمة واضحة لقوله تعالى: (فلله الآخرة والأولى) [النجم: 5].
وقوله: (وإن لنا للآخرة والأولى) [الليل: 13].
فليست الدنيا ملكاً لمحمد صلى الله عليه وسلم ولا الآخرة، ولا خلقنا لأجله كما يعتقد بعض الجهلة معتمدين في ذلك على حديث مكذوب موضوع.
وقوله: ومن علومك علم اللوح والقلم. كالذي قبله، غلو وجهل مصادم للنصوص الصريحة المبينة أن مفاتيح الغيب عند الله تعالى، كقوله: (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو) [الأنعام: 59].
وقوله: (ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون) [الأعراف: 188].
وهذا الخطاب لا يصلح إلا لله تعالى، فمن جوده الدنيا والآخرة، ومن علومه تعالى علم اللوح والقلم.
والنبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم من الغيب إلا ما علمه الله، ولم يرد في القرآن ولا في السنة أن الله أطلعه على ما في اللوح المحفوظ، وما جرى به القلم.
بل دل القرآن والسنة على أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم كثيراً من الأمور الحاضرة القريبة منه، كقوله تعالى: (ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم) [التوبة: 101].
وأما وقائع السنة والسيرة فأكثر من أن تحصر، ومن ذلك ما جرى في غزوة أحد، والأكل من الشاة المسمومة، وموت أحد أصحابه من ذلك، وما جرى في قصة الإفك، وهمه صلى الله عليه وسلم بغزو بني المصطلق، ونزول قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا..) [الحجرات: 6].
إلى غير ذلك مما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما في اللوح المحفوظ، ولا يعلم من الغيب إلا ما أطلعه الله عليه بالوحي.
ومن هذا يعلم أن قول القائل (يا كاشف اللوح بل يا لامس القلم) هو من الغلو أيضا، وهو افتراء وكذب، وقول في دين الله بغير علم.
فالواجب الحذر من الغلو والإطراء، ولزوم طريق الاقتصاد والتوسط. وفقنا الله جميعاً ً ً لذلك.
والله أعلم.
Source : Islamweb

[slouma8686]

جزاك الله كل خير وجعل مثواك الجنة

[slouma8686]

البردة للبوصيري بصوت الشيخ عبدالعظيم العطوانى

الجزءالأول

http://www.mediafire.com/?3ptykfl9y49 (http://www.mediafire.com/?3ptykfl9y49)

الجزءالثانى

http://www.mediafire.com/?3hmavjjdxyr (http://www.mediafire.com/?3hmavjjdxyr)

الجزءالثالث

http://www.mediafire.com/?4ytx0rksdun

الجزءالرابع
http://www.mediafire.com/?eywibktwite

الجزءالخامس

http://www.mediafire.com/?9kommf2mtnw

[boubakri]

مشكور بالزاف

[zeid25]

الأخ الكريم memede 94

من المعروف أنه يوجد خلاف في تقييم هذه القصيدة من قبل الفقهاء
لقد تفضلت بذكر وجهة نظر البعض ولكن البعض الآخر له وجهة نظر أخرى
والله اعلم

[walidosse]

بارك الله فيك

[fathimarin]

:besmellah1:


اخي الكريمmemede94
شكرا لك على تفاعلك معنا و على ما قدمته لنا من ايضاحات حول حكم البرده في الفقه الإسلامي .لكن يا أخي هناك أقوال أخرى تحكم على البرده بأنها أحسن ما قيل في مدح الرسول صلى الله عليه و سلم و حتى قصيدة أحمد شوقي لم تنل مقارنة بالبرده الإعجاب
فكل واحد منا له رأي و الأعمال بالنيات و تجد في المرفقات بحث قدم في شرح البرده
بعنوان

قراءة في بردة الإمام البصيري




http://www.4shared.com/file/47242520/36abdd28/___online.html

[il capitano84]

قوادح عقدية في بردة البوصيري
د. عبد العزيز محمد آل عبد اللطيف

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فإن ميميه البوصيري - المعروفة بالبردة - من أشهر المدائح النبوية وأكثرها ذيوعاً وانتشاراً، ولذا تنافس أكثر من مائه شاعر في معارضتها، فضلاً عن المشطِّرين والمخمِّسين والمسبِّعين، كما أقبل آخرون على شرحها وتدريسها، وقد تجاوزت شروحها المكتوبة خمسين شرحاً، فيها ما هو محلى بماء الذهب! وصار الناس يتدارسونها في البيوت والمساجد كالقرآن.
يقول الدكتور زكي مبارك : وأما أثرها في الدرس، فيتمثل في تلك العناية التي كان يوجهها العلماء الأزهريون إلى عقد الدروس في يومي الخميس والجمعة لدراسة حاشية الباجوري على البردة، وهي دروس كانت تتلقاها جماهير من الطلاب، وإنما كانوا يتخيرون يومي الخميس والجمعة، لأن مثل هذا الدرس لم يكن من المقررات فكانوا يتخيرون له أوقات الفراغ(1).
وقد أطلق البوصيري على هذه القصيدة البردة من باب المحاكاة والمشاكلة للقصيدة الشهيرة لكعب بن زهير - رضي الله عنه - في مدح رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ؛ فقد اشتهر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعطى كعباً بردته حين أنشد القصيدة - إن صح ذلك - (2) فقد ادعى البوصيري - في منامه - أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ألقى عليه بردة حين أنشده القصيدة !!
وقد سمى البوصيري هذه القصيدة أيضاً ب الكواكب الدرية في مدح خير البرية(3). كما أن لهذه البردة اسماً آخر هو البرأة ؛ لأن البوصيري كما يزعمون برئ بها من علته، وقد سميت كذلك بقصيدة الشدائد ؛ وذلك لأنها - في زعمهم - تقرأ لتفريج الشدائد وتيسير كل أمر عسير.
وقد زعم بعض شراحها أن لكل بيت من أبياتها فائدة ؛ فبعضها أمان من الفقر، وبعضها أمان من الطاعون(4).
يقول محمد سيد كيلاني - أثناء حديثه عن المخالفات الشرعية في شأن البردة -: ولم يكتف بعض المسلمين بما اخترعوا من قصص حول البردة، بل وضعوا لقراءتها شروطاً لم يوضع مثلها لقراءة القرآن، منها : التوضؤ، واستقبال القبلة، والدقة في تصحيح ألفاظها وإعرابها، وأن يكون القارئ عالماً بمعانيها، إلى غير ذلك. ولا شك في أن هذا كله من اختراع الصوفية الذين أرادوا احتكار قراءتها للناس، وقد ظهرت منهم فئة عرفت بقراء البردة، كانت تُستدعى في الجنائز والأفراح، نظير أجر معين(5).
وأما عن مناسبة تأليفها فكما قال ناظمها : كنت قد نظمت قصائد في مدح رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم اتفق بعد ذلك أن أصابني خِلْط فالج أبطل نصفي، ففكرت في عمل قصيدتي هذه البردة، فعملتها، واستشفعت بها إلى الله في أن يعافيني، وكررت إنشادها، وبكيت ودعوت، وتوسلت ونمت، فرأيت النبي -صلى الله عليه وسلم-، فمسح على وجهي بيده المباركة، وألقى عليّ بردة، فانتبهت ووجدت فيّ نهضة ؛ فقمت وخرجت من بيتي، ولم أكن أعلمت بذلك أحداً، فلقيني بعض الفقراء، فقال لي : أريد أن تعطيني القصيدة التي مدحت بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلت : أيّها؟ فقال : التي أنشأتها في مرضك، وذكر أولّها، وقال : والله لقد سمعتها البارحة وهي تنشد بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يتمايل وأعجبته، وألقى على من أنشدها بردة، فأعطيته إياها، وذكر الفقير ذلك، وشاع المنام(6).
ففي هذه الحادثة تلبّس البوصيري بجملة من المزالق والمآخذ، فهو يستشفع ويتقرب إلى الله - تعالى - بشرك وابتداع وغلو واعتداء - كما سيأتي موضحاً إن شاء الله -.
ثم ادعى أنه رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- دون أن يبيّن نعته ؛ فإن من رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- حسب صفاته المعلومة فقد رآه، فإن الشيطان لا يتمثل به - كما ثبت في الحديث -.
ثم ادعى أن النبي في -صلى الله عليه وسلم- مسح على وجهه وألقى عليه بردة، فعوفي من هذا الفالج، فتحققت العافية بعد المنام دون نيل البردة! ثم التقى البوصيري - في عالم اليقظة - بأحد المتصوفة وأخبره بسماع القصيدة بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم، وأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- تمايل إعجاباً بالقصيدة، وهذا يذكّرنا بحديث مكذوب بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- تواجد عند سماع أبيات حتى سقطت البردة عن منكبيه وقال: ليس بكريم من لم يتواجد عند ذكر المحبوب.
قال شيخ الإسلام : إن هذا الحديث كذب بإجماع العارفين بسيرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسنته وأحواله(7).
وأما عن استجابة دعاء البوصيري مع ما في قصيدته من الطوامَّ، فربما كان لاضطراره وعظم فاقته وشدة إلحاحه السبب في استجابة دعائه.
يقول شيخ الإسلام : ثم سبب قضاء حاجة بعض هؤلاء الداعين الأدعية المحرمة أن الرجل منهم قد يكون مضطراً ضرورة لو دعا الله بها مشرك عند وثن لاستجيب له، لصدق توجهه إلى الله، وان كان تحري الدعاء عند الوثن شركاً، ولو استجيب له على يد المتوسل به، صاحب القبر أو غيره لاستغاثته، فإنه يعاقب على ذلك ويهوي به في النار إذا لم يعفُ الله عنه، فكم من عبد دعا دعاء غير مباح، فقضيت حاجته في ذلك الدعاء، وكان سبب هلاكه في الدنيا والآخرة(8).
وأما عن التعريف بصاحب البردة فهو : محمد بن سعيد البوصيري نسبة إلى بلدته أبو صير بين الفيوم وبني سويف بمصر، ولد سنة 608ه، واشتغل بالتصوُّف، وعمل كاتباً مع قلة معرفته بصناعة الكتابة، ويظهر من ترجمته وأشعاره أن الناظم لم يكن عالماً فقيهاً، كما لم يكن عابداً صالحاً ؛ حيث كان ممقوتاً عند أهل زمانه لإطلاق لسانه في الناس بكل قبيح، كما أنه كثير السؤال للناس، ولذا كان يقف مع ذوي السلطان مؤيداً لهم سواء كانوا على الحق أم على الباطل.
ونافح البوصيري عن الطريقة الشاذلية التي التزم بها، فأنشد أشعاراً في الالتزام بآدابها، كما كانت له أشعار بذيئة يشكو من حال زوجه التي يعجز عن إشباع شهوتها!
توفي البوصيري سنة 695هـ وله ديوان شعر مطبوع(9).
وسنورد جملة من المآخذ على تلك البردة التي قد تعلّق بها كثير من الناس مع ما فيها من الشرك والابتداع. والله حسبنا ونعم الوكيل.
1- يقول البوصيري :
وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة مَن لولاه لم تُخرج الدنيا من العدم

ولا يخفى ما في عَجُز هذا البيت من الغلو الشنيع في حق نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، حيث زعم البوصيري أن هذه الدنيا لم توجد إلا لأجله -صلى الله عليه وسلم-، وقد قال - سبحانه: ((ومَا خَلَقْتُ الجِنَّ والإنسَ إلاَّ لِيَعْبُدُونِ)) [الذاريات:56]،
وربما عوّل أولئك الصوفية على الخبر الموضوع : لولاك لما خلقت الأفلاك(10).
2- قال البوصيري :
فاق النبيين في خَلق وفي خُلُق ولـم يـدانوه في عـلم ولا كرم

وكلهم من رسول الله ملتمس غرفاً من البحر أو رشفاً من الديم

أي أن جميع الأنبياء السابقين قد نالوا والتمسوا من خاتم الأنبياء والرسل محمد -صلى الله عليه وسلم-، فالسابق استفاد من اللاحق! فتأمل ذلك وقارن بينه وبين مقالات زنادقة الصوفية كالحلاج القائل : إن للنبي نوراً أزلياً قديماً كان قبل أنه يوجد العالم، ومنه استمد كل علم وعرفان ؛ حيث أمدّ الأنبياء السابقين عليه.. وكذا مقالة ابن عربي الطائي أن كل نبي من لدن آدم إلى آخر نبي يأخذ من مشكاة خاتم النبيين(11).
3- ثم قال :
دع ما ادعته النصارى في نبيهمُ واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم

يقول الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب - رحمهم الله - منتقداً هذا البيت : ومن المعلوم أن أنواع الغلو كثيرة، والشرك بحر لا ساحل له، ولا ينحصر في قول النصارى ؛ لأن الأمم أشركوا قبلهم بعبادة الأوثان وأهل الجاهلية كذلك، وليس فيهم من قال في إلهه ما قالت النصارى في المسيح - غالباً - : إنه الله، أو ابن الله، أو ثالث ثلاثة، بل كلهم معترفون أن آلهتهم ملك لله، لكن عبدوها معه لاعتقادهم أنها تشفع لهم أو تنفعهم فيحتج الجهلة المفتونون بهذه الأبيات على أن قوله في منظومته : دع ما ادعته النصارى في نبيهم مَخْلَصٌ من الغلو بهذا البيت، وهو قد فتح ببيته هذا باب الغلو والشرك لاعتقاده بجهله أن الغلو مقصور على هذه الأقوال الثلاثة(12).
لقد وقع البوصيري وأمثاله من الغلاة في لبس ومغالطة لمعنى حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- : لا تُطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا : عبد الله ورسوله(13)، فزعموا أن الإطراء المنهي عنه في هذا الحديث هو الإطراء المماثل لإطراء النصارى ابن مريم وما عدا ذلك فهو سائغ مقبول، مع أن آخر الحديث يردّ قولهم ؛ فإن قوله - عليه الصلاة والسلام - : إنما أنا عبد فقولوا : عبد الله ورسوله تقرير للوسطية تجاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهو عبد لا يُعبد، ورسول لا يُكذب، والمبالغة في مدحه تؤول إلى ما وقع فيه النصارى من الغلو في عيسى - عليه السلام -، وبهذا يُعلم أن حرف الكاف في قوله -صلى الله عليه وسلم- : كما أطرت هي كاف التعليل، أي كما بالغت النصارى(14).
ويقول ابن الجوزي - في شرحه لهذا الحديث - : لا يلزم من النهي عن الشيء وقوعه ؛ لأنَّا لا نعلم أحداً ادعى في نبينا ما ادعته النصارى في عيسى - عليه السلام - وإنما سبب النهي فيما لم يظهر ما وقع في حديث معاذ بن جبل لما استأذن في السجود له فامتنع ونهاه ؛ فكأنه خشي أن يبالغ غيره بما هو فوق ذلك فبادر إلى النهي تأكيداً للأمر(15).
4 - وقال أيضاً :
لو ناسبت قـدره آيـاته عِـظماً أحيا اسمه حين يُدعى دارس الرمم

يقول بعض شرّاح هذه القصيدة : لو ناسبت آياته ومعجزاته عظم قدره عند الله - تعالى - وكل قربه وزلفاه عنده لكان من جملة تلك الآيات أن يحيي الله العظام الرفات ببركة اسمه وحرمة ذكره(16).
يقول الشيخ محمود شكري الآلوسي منكراً هذا البيت : ولا يخفى ما في هذا الكلام من الغلو ؛ فإن من جملة آياته -صلى الله عليه وسلم- القرآن العظيم الشأن ؛ وكيف يحل لمسلم أن يقول : إن القرآن لا يناسب قدر النبي -صلى الله عليه وسلم-، بل هو منحط عن قدره ثم إن اسم الله الأعظم وسائر أسمائه الحسنى إذا ذكرها الذاكر لها تحيي دارس الرمم؟(17).
5- وقال أيضا :
لا طيب يعدل ترباً ضم أعظمه طوبى لمنتشق منه وملتثم

فقد جعل البوصيري التراب الذي دفنت فيه عظام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أطيب وأفضل مكان، وأن الجنة والدرجات العلا لمن استنشق هذا التراب أو قبَّله، وفي ذلك من الغلو والإفراط الذي يؤول إلى الشرك البواح، فضلاً عن الابتداع والإحداث في دين الله - تعالى -.
قال شيخ الإسلام - رحمه الله - : واتفق الأئمة على أنه لا يمس قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا يقبله، وهذا كله محافظة على التوحيد(18).
6- ثم قال :
أقسمتُ بالقمر المنشق إنّ له من قلبه نسبةً مبرورة القسم

ومن المعلوم أن الحلف بغير الله - تعالى - من الشرك الأصغر ؛ فعن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك(19).
وقال ابن عبد البر - رحمه الله-: لا يجوز الحلف بغير الله - عز وجل - في شيء من الأشياء ولا على حال من الأحوال، وهذا أمر مجتمع عليه... إلى أن قال: أجمع العلماء على أن اليمين بغير الله مكروهة منهي عنها، لا يجوز الحلف بها لأحد(20).
7- قال البوصيري :
ولا التمست غنى الدارين من يده إلا استلمت الندى من خير مستلم

فجعل البوصيري غنى الدارين مُلتَمساً من يد النبي -صلى الله عليه وسلم-، مع أن الله - عز وجل - قال : ((ومَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ)) [النحل:53]، وقال - سبحانه - : ((فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ واعْبُدُوهُ)) [العنكبوت:17]، وقال - تعالى - : ((قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ) [يونس:31]، ((قُلِ ادْعُوا الَذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ الله لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ)) [سبأ:22] .
وأمر الله نبيه محمداً -صلى الله عليه وسلم- أن يبرأ من دعوى هذه الثلاثة المذكورة في قوله - تعالى - : ((قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ ولا أَعْلَمُ الغَيْبَ ولا أَقُولُ لَكُمْ إنِّي مَلَكٌ إنْ أَتَّبِعُ إلاَّ مَا يُوحَى إلَيَّ)) [الأنعام:50].
8- قال البوصيري :
فإن لي ذمة منه بتسمـيتي محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم

وهذا تخرُّص وكذب ؛ فهل صارت له ذمة عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لمجرد أن اسمه موافق لاسمه؟! فما أكثر الزنادقة والمنافقين في هذه الأمة قديماً وحديثاً الذين يتسمون بمحمد!
و يقول الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب - رحمهم الله - تعقيباً على هذا البيت : قوله : فإن لي ذمة... إلى آخره كذب على الله وعلى رسوله -صلى الله عليه وسلم- فليس بينه وبين اسمه محمد ذمة إلا بالطاعة، لا بمجرد الاشتراك في الاسم مع الشرك(21).
فالاتفاق في الاسم لا ينفع إلا بالموافقة في الدين واتباع السنة(22).
9- وقال البوصيري :
إن لم يكن في معادي آخذاً بيدي فضلاً وإلا فقل يا زلة القدم

والشاعر في هذا البيت ينزل الرسول منزلة رب العالمين ؛ إذ مضمونه أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- هو المسؤول لكشف أعظم الشدائد في اليوم الآخر، فانظر إلى قول الشاعر، وانظر في قوله - تعالى - لنبيه -صلى الله عليه وسلم- : ((قُلْ إنِّي أَخَافُ إنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ)) [الزمر:13].
ويزعم بعض المتعصبين للقصيدة أن مراد البوصيري طلب الشفاعة ؛ فلو صح ذلك فالمحذور بحاله، لما تقرر أن طلب الشفاعة من الأموات شرك بدليل قوله - تعالى - : ((ويَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ ولا يَنفَعُهُمْ ويَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَوَاتِ ولا فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)) [يونس:18]، فسمى الله - تعالى - اتخاذ الشفعاء شركاً(23).
10- وقال :
يا أكرم الرسل ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم

يقول الشيخ سليمان بن محمد بن عبد الوهاب - رحمهم الله - تعقيباً على هذا البيت -: فتأمل ما في هذا البيت من الشرك :
منها : أنه نفى أن يكون له ملاذ إذا حلت به الحوادث إلا النبي -صلى الله عليه وسلم-، وليس ذلك إلا لله وحده لا شريك له، فهو الذي ليس للعباد ملاذ إلا هو.
ومنها : أنه دعاه وناداه بالتضرع وإظهار الفاقة والاضطرار إليه، وسأل منه هذه المطالب التي لا تطلب إلا من الله، وذلك هو الشرك في الإلهية(24).
وانتقد الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد ابن عبد الوهاب هذا البيت قائلاً : فعظم البوصيري النبي -صلى الله عليه وسلم- بما يسخطه ويحزنه؛ فقد اشتد نكيره - صلى الله عليه وسلم - عما هو دون ذلك كما لا يخفى على من له بصيرة في دينه ؛ فقصر هذا الشاعر لياذه على المخلوق دون الخالق الذي لا يستحقه سواه ؛ فإن اللياذ عبادة كالعياذ، وقد ذكر الله عن مؤمني الجن أنهم أنكروا استعاذة الإنس بهم بقوله: ((وأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً)) [الجن: 6]، أي طغياناً، واللياذ يكون لطلب الخير، والعياذ لدفع الشر، فهو سواء في الطلب والهرب(25).
وقال العلامة محمد بن علي الشوكاني - رحمه الله - عن هذا البيت : فانظر كيف نفى كل ملاذ ما عدا عبد الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم-، وغفل عن ذكر ربه ورب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- . إنا لله وإنا إليه راجعون(26).
11- وقال البوصيري :
ولن يضيق رسول الله جاهك بي إذا الكريم تحلى باسم منتقم

قال الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب : سؤاله منه أن يشفع له في قوله : ولن يضيق رسول الله... إلخ، هذا هو الذي أراده المشركون ممن عبدوهم وهو الجاه والشفاعة عند الله، وذلك هو الشرك، وأيضاً فإن الشفاعة لا تكون إلا بعد إذن الله فلا معنى لطلبها من غيره ؛ فإن الله - تعالى - هو الذي يأذن للشافع أن يشفع لا أن الشافع يشفع ابتداءاً(27).
12- وقال أيضا :
فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم

فجعل الدنيا والآخرة من عطاء النبي -صلى الله عليه وسلم- وإفضاله، والجود هو العطاء والإفضال ؛ فمعنى الكلام : أن الدنيا والآخرة له -صلى الله عليه وسلم-، والله - سبحانه وتعالى - يقول : ((وإنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ والأُولَى)) [الليل:13](28).
وقوله : ومن علومك علم اللوح والقلم. في غاية السقوط والبطلان ؛ فإن مضمون مقالته أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- يعلم الغيب، وقد قال - سبحانه - : ((قُل لاَّ يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَوَاتِ والأَرْضِ الغَيْبَ إلاَّ اللَّهُ)) [النمل:65] وقال - عز وجل - : ((وعِندَهُ مَفَاتِحُ الغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إلاَّ هُوَ ويَعْلَمُ مَا فِي البَرِّ والْبَحْرِ ومَا تَسْقُطُ مِن ورَقَةٍ إلاَّ يَعْلَمُهَا ولا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ ولا رَطْبٍ ولا يَابِسٍ إلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ)) [الأنعام:59]، والآيات في هذا كثيرة معلومة(29).
وأخيراً أدعو كل مسلم عَلِقَ بهذه القصيدة وولع بها أن يشتغل بما ينفع ؛ فإن حق النبي -صلى الله عليه وسلم- إنما يكون بتصديقه فيما أخبر، واتباعه فيما شرع، ومحبته دون إفراط أو تفريط، وأن يشتغلوا بسماع القرآن والسنة والتفقه فيهما ؛ فإن البوصيري وأضرابه استبدلوا إنشاد وسماع هذه القصائد بسماع القرآن والعلم النافع، فوقعوا في مخالفات ظاهرة ومآخذ فاحشة.
وإن كان لا بد من قصائد ففي المدائح النبوية التي أنشدها شعراء الصحابة -رضي الله عنهم- كحسان وكعب بن زهير ما يغني ويكفي.
اللهم صلّ على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم ؛ إنك حميد مجيد.

[أبوعبداللّه]

جاء في كتاب "معلومات مهمة من الدين " لمحمد جميل زينوا ( ص160 ـ 166 ) ما يلي :

ماذا تعرف عن قصيدة البُردة :

هذه القصيدة للشاعر البوصيري مشهورة بين الناس ولا سيما بين الصوفيين .

ولو تدبرنا معناها لرأينا فيها مخالفات للقرآن الكريم وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم !

يقول في قصيدته :

1 ـ يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به * * * سواك عند حلول الحادث العمم

يستغيث الشاعر بالرسول صلى الله عليه وسلم ويقول له : لا أجد من ألتجئ إليه عند نزول الشدائد العامة إلا أنت ، وهذا من الشرك الأكبر الذي يُخلد صاحبه في النارإن لم يتب منه ، لقوله تعالى : ( ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين ) ( يونس:106) .

( أي المشركين ) لأن الشرك ظلم عظيم .

وقوله صلى الله عليه وسلم : " من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار " رواه البخاري .

( الند : المثيل ) .

2 ـ فإن من جودك الدنيا وضرتها * * * ومن علومك علم اللوح والقلم

وهذا تكذيب للقرآن الذي يقول الله فيه : ( وإن لنا للآخرة والأولى ) فالدنيا والآخرة

هي من الله ومن خلْقِهِ ، وليست من جود الرسول صلى الله عليه وسلم وخلقه ،

والرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما في اللوح المحفوظ ، إذ لا يعلم ما فيه إلا الله وحده ، وهذا إطراء ومبالغة في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم حتى جعل الدنيا

والآخرة من جود الرسول وأنه يعلم الغيب الذي في اللوح المحفوظ بل إن ما في اللوح من علمه وقد نهانا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الإطراء فقال : " لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ، فإنما أنا عبد ، فقولوا عبد الله ورسوله " رواه البخاري .

3 ـ ما سامني الدهر ضيماً واستجرت به * * * إلا ونلت جواراً منه لم يُضَم

يقول : ما أصابني مرض أو همٌّ وطلبت منه الشفاء أو تفريج الهم إلا شفاني وفرَّج همي .

والقرآن يحكي عن إبراهيم عليه السلام قوله عن الله عز وجل : ( وإذا مرضتُ فهو يشفين )

( الشعراء : 80 ) .

والله تعالى يقول : ( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ) ( الأنعام : 17 ) .

والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا سألت فأسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله "

( رواه الترمذي وقال حسن صحيح ) .

4 ـ فإن لي منه ذمة بتسميتي محمداً * * * وهو أوفى الخلق بالذمم

يقول الشاعر : إن لي عهداً عند الرسول أن يدخلني الجنة ، لأن اسمي محمداً ،

ومن أين له هذا العهد ؟

ونحن نعلم أن كثيراً من الفاسقين والشيوعيين من المسلمين اسمه محمد ، فهل

التسمية بمحمد مُبرر لدخولهم الجنة ؟ والرسول صلى الله عليه وسلم قال لبنته

فاطمة رضي الله عنها : " سليني من مالي ما شِئْتِ ، لا أُغني عنك من الله شيئاً"

( رواه البخاري ) .

5 ـ لعل رحمة ربي حين يقسمها * * * تأتي على حسب العصيان في القسم

وهذا غير صحيح ، فلو كانت الرحمة تأتي قسمتها على قدر المعاصي كما قال الشاعر لكان على المسلم أن يزيد في المعاصي حتى يأخذ من الرحمة أكثر ، وهذا لا يقوله مسلم ولا عاقل ولأنه مخالف قول الله تعالى : ( إن رحمت الله قريب من المحسنين )

( الأعراف : 56 ) .

والله تعالى يقول : ( ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون ) ( الأعراف : 156 ) .

6 ـ وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من * * * لولاه لم تخرج الدنيا من العدم

الشاعر يقول لولا محمد صلى الله عليه وسلم لما خُلقت الدنيا ، والله يكذبه ويقول :

( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) ( الذاريات : 56 ) .

وحتى محمد صلى الله عليه وسلم خُلق للعبادة وللدعوة إليها يقول الله تعالى : ( وأعبد ربك حتى يأتيك اليقين ) ( الحجر : 99 ) .

7 ـ أقسمت بالقمر المنشق إن له * * * من قلبه نسبة مبرورة القسم

الشاعر يقسم ويحلف بالقمر والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : " من حلف بغير الله فقد أشرك " ( حديث صحيح رواه أحمد ) .

ثم يقول الشاعر يخاطب الرسول قائلاً :

8 ـ لو ناسبتْ قدرَه آياتُه عِظَماَ * * * أحيا اسمه حين يُدعى دَارِسَ الرِمَمِ

ومعناه : لو ناسبتْ معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم قدره في العِظَم ، لكان الميت الذي أصبح بالياً يحيا وينهض بذكر اسم الرسول صلى الله عليه وسلم ، وبما أنه لم يحدث هذا فالله لم يُعط الرسول صلى الله عليه وسلم حقه من المعجزات ، فكأنه اعتراض على الله حيث لم يعط رسول الله صلى الله عليه وسلم حقه ! !

وهذا كذب وافتراء على الله ، فالله تعالى أعطى كل نبي المعجزات المناسبة له ، فمثلاً

أعطى عيسى عليه السلام معجزة إبراء الأعمى والأبرص وإحياء الموت ، وأعطى لمحمد صلى الله عليه وسلم معجزة القرآن الكريم ، وتكثير الماء والطعام وانشِقاق القمر وغيرها .

ومن العجيب أن بعض الناس يقولون : إن هذه القصيدة تسمى بالبردة وبالبُرأة ، لأن صاحبها كما يزعمون مرض فرأى الرسول صلى الله عليه وسلم ، فأعطاه جبته فلبسها فبرىء من مرضه ـ وهذا كذب وافتراء ـ حتى يرفعوا من شأن هذه القصيدة ، إذ كيف يرضى الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام المخالف للقرآن ولهديه صلى الله عليه وسلم وفيه شرك صريح .

علماً بأن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له : ما شاء الله وشِئْتَ ،

فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم : " أجعلتني لله نداً ؟ قل ما شاء الله وحده "

( رواه النسائي بسند جيد ) .

( الند : المثل والشريك ) .

فاحذر يا أخي المسلم من قراءة هذه القصيدة وأمثالها المخالفة للقرآن ، وهدي الرسول عليه الصلاة والسلام ، والعجيب أن في بعض بلاد المسلمين من يُشَيع بها موتاهم إلى القبور ، فيضمون إلى هذه الضلالات بدعة أخرى حيث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصمت عند تشييع الجنائز ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ) اهـ .

[صديق الجميع]

الله يرحم والديك

[أبوعبداللّه]

والديّا ووالديك أخي الكريم،

اللّهمّ آمين

[chouyet youssef]

الله يرحم والديك
و جعله الله في ميزان حسناتك

[أبوعبداللّه]

وإيّاك أخي يوسف،


آمين

[zouhaier2120]

برك الله فيك يا أخي عندي مدّة أبحث عنها
جازاك الله خيرا

[سعيدالتونسي]

الــــــــــــــــــــــــبردة

[سعيدالتونسي]

البردة للبوصيري بصوت الشيخ عبدالعظيم العطوانى

الجزءالأول
http://www.mediafire.com/?3ptykfl9y49 (http://www.mediafire.com/?3ptykfl9y49)
الجزءالثانى
http://www.mediafire.com/?3hmavjjdxyr (http://www.mediafire.com/?3hmavjjdxyr)
الجزءالثالث
http://www.mediafire.com/?4ytx0rksdun
الجزءالرابع
http://www.mediafire.com/?eywibktwite
الجزءالخامس
http://www.mediafire.com/?9kommf2mtnw




باراك الله فيك أخي الغالي جميع الروابط تعمل شكرا لك

[adam542]

:besmellah1:

:satelite:

.
.
جزاك الله خيرا

[jerbi88]

ossie alburdh alatwani tayara yasser f cite 4shaer

[saber216]

:besmellah1::besmellah1::besmellah1:





السلام عليكم و رحمة الله



اقدم لكم اخواني في الله قصيدة البرده للإمام البوصيري

الجزأ 1&2 بصوت الشيخ

محمد الطبلاوي

و إن شاء الله سأكمل لكم الجزأ 3&4
إن نالت اعجابكم


http://www.4shared.com/file/42471784/19d93c51/_1_online.html

http://www.4shared.com/file/42466796/4e7b7d35/_2_online.html (http://www.4shared.com/file/42466796/4e7b7d35/_1_online.html)



والسلام عليكم و رحمة الله


ماشاء الله
ألف شكر لأخي الكريم
والقادم أفضل

[saber216]

:besmellah1::besmellah1::besmellah1:





السلام عليكم و رحمة الله



اقدم لكم اخواني في الله قصيدة البرده للإمام البوصيري

الجزأ 1&2 بصوت الشيخ

محمد الطبلاوي

و إن شاء الله سأكمل لكم الجزأ 3&4
إن نالت اعجابكم


http://www.4shared.com/file/42471784/19d93c51/_1_online.html

http://www.4shared.com/file/42466796/4e7b7d35/_2_online.html (http://www.4shared.com/file/42466796/4e7b7d35/_1_online.html)



والسلام عليكم و رحمة الله


ماشاء الله
بارك الله فيك أخي الكريم و أنار الله قلبك بالإيمان و التقوى
و القادم أجمل إن شاء الله

[saber216]

وهذا رابط الجزأ 3&4


http://www.megaupload.com/?d=JG404FHG



http://www.megaupload.com/?d=1IEBK5UF



ماشاء الله
ألف شكر لأخي الكريم و بارك الله فيك

[aloktoboot]

:besmellah2:

:satelite::satelite::satelite::satelite:

شكرا لك يا أخي. و لكن أظن أن الصوت ليس بصوت الطبلاوي و لكن هو شبيه له. لأن الطبلاوي له صوت أعذب و مخارج حروفه سليمة جدا بحيث تستطيع فهمه بسهولة. هذه ملاحظة فقط أردت ذكرها لأنها طالما أثارت اهتمامي

[hamma78]

بارك الله فيك و جعل مشاركنك القيّمة في ميزان حسناتك

[jacobinho2007]

مشكور جدا يا غالي ...و الله منذ مدة و أنا أبحث عنها ..جازاك الله ألف خير و مرحبا بك بيننا وجاري التحميل

[anisport]

جازاك الله كل الخير

[beckett]

جازاك الله ألف خير
ربي يبارك فيك :besmellah1:

[houssem2]

يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به ... سواك عند حلول الحادث العمم
إن لم تكن في معادي آخذا بيدي ... فضلا وإلا فقل : يا زلة القدم

فإن من جودك الدنيا وضرتها ... ومن علومك علم اللوح والقلم

ماذا ترك هؤلاء لله سبحانه اذا جعلوا رسله لا يلاذ الا بهم وجعلوا الدنيا والاخرة ملكا لرسوله يجود بها وجعلوا علم الغيب واللوح والقلم لرسوله مالكم كيف تحكمون؟


ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين

[samiala]

مشكووووووووور على المجهود لكن وجدت مشكلة في الرابط الأول
http://www.4shared.com/file/42471784..._1_online.html (http://www.4shared.com/file/42471784/19d93c51/_1_online.html)

[samiala]

:bang::bang::bang: يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به ... سواك عند حلول الحادث العمم

إن لم تكن في معادي آخذا بيدي ... فضلا وإلا فقل : يا زلة القدم

فإن من جودك الدنيا وضرتها ... ومن علومك علم اللوح والقلم

ماذا ترك هؤلاء لله سبحانه اذا جعلوا رسله لا يلاذ الا بهم وجعلوا الدنيا والاخرة ملكا لرسوله يجود بها وجعلوا علم الغيب واللوح والقلم لرسوله مالكم كيف تحكمون؟

هذا يبين أنك لم تفهم المعاني لأنك لا تجيد فهم اللغة العربية:bang:


ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين

[houssem2]

هذا يبين أنك لم تفهم المعاني لأنك لا تجيد فهم اللغة العربية:bang:

أعذرني على جهلي أخي هل لك أن تفسرها؟

[ilredelweb]

هذا يبين أنك لم تفهم المعاني لأنك لا تجيد فهم اللغة العربية:bang:



يجب أن تبين الخطأ و تعطي المعنى الصحيح

ليكون الرد موضوعي

فلا تفهم الأبيات إلا بذلك المعنى ؟؟؟؟

[samiala]

عليك بقراءة متن بن عاشر لفهم ما لم تفهمه
وعليك بمجالسة العلماء فهمو الإقتداء فلا يمكنك فهم كل شيء بهواك أو بعقلك
لأن هذه القصائد لا تفهمها إلا بمجالسة القوم

[nadem_nj]

Assalamou 3alaikom#
s'il vous plais est ce possible de renouveler les liens ou mettre des liens qui marchent pour le poeme celui du 1er poste ne marche pas
jazakom allahou khairan

[ahmedamine]

مشكوووووووووووووو ر

[mahouachi32]

http://www.4shared.com/file/42471784..._1_online.html (http://www.4shared.com/file/42471784/19d93c51/_1_online.html)
le lien n'est pas valide

[hamid-901]

جزاك الله خيرا :ahlan: :satelite:

[larou]

الروابط الأولي لا تعمل

[diamant67]

اللهم اغفر له ولوالديه ماتقدم من ذنبهم وما تأخر ..
وقِهم عذاب القبر وعذاب النار ..
و أدخلهم الفردوس الأعلى مع الأنبياء والشهداء والصالحين ..
واجعل دعاءهم مستجاب في الدنيا والآخرة ..
اللـهم آميـن ..

اللهم اغفر لنا جميعا وارحمنا إنك أرحم الراحمين ولا تـآخذنا على ما فعل السفهاء منا إنك الرحمان الرحيم غفار الذنوب
الهم آمين

[mrhaykel]

goooooooooooooooooooooooooooooooooooooud

[krriks]

:besmellah1::besmellah1::besmellah1:




السلام عليكم و رحمة الله



اقدم لكم اخواني في الله قصيدة البرده للإمام البوصيري

الجزأ 1&2 بصوت الشيخ

محمد الطبلاوي

و إن شاء الله سأكمل لكم الجزأ 3&4
إن نالت اعجابكم


http://www.4shared.com/file/42471784/19d93c51/_1_online.html

http://www.4shared.com/file/42466796/4e7b7d35/_2_online.html (http://www.4shared.com/file/42466796/4e7b7d35/_1_online.html)



والسلام عليكم و رحمة الله


svp le 1er lien est invalide
merci de le corriger

[abechiri]

الجزء الأول موش موجود ياشيخ. سمعت الثاني, ممتاز شكرا

[alembratour]

قصيدة روعة.ارجو اتمام باقي الاجزاء

[abechiri]

نفس المشكلة مثل المرة السابقة لم أستطع تحميل الجزء الثالث.مشكور جدا على العمل:tunis: