المساعد الشخصي الرقمي



Loading

مشاهدة النسخة كاملة : (arabe (4ème Math


ca-hacker
20/03/2009, 14:12
s'il vous plait j'ai besoin d'aide concernant le programme d'arabe en 4ème année mathématiques (résumé de cours , méthodologie..) merci beaucoup

zombazomba
20/03/2009, 18:31
أولا عليك الكتابة باللغة العربية أنت في منتدي عربي وفي قسم الآداب وتطلب طلبا خاصّا باللغة العربية.
ثانيا ماذا تقصد بتلاخيص ا لدروس ؟؟؟ أما عن المنهجية فهل تقصد منهجية التحرير أو التوسع أو إبداء الرأي؟؟
مع أنني أري أن الأمر لا يتطلب منهجية معينة.المهم دقق طلبك وإن شاء الله أساعدك.

ca-hacker
21/03/2009, 14:34
المعذرة.انا ابحث عن الأفكار والمعاني التي جاءت في كتاب النصوص+المؤشرات اللغوية و الحجاجية + بنية النص التفسيري ... + منهجية التحريرو إبداء الرأي. شكرا

zombazomba
21/03/2009, 21:47
:besmellah2:
هذا بعض ما يمكن أن يساعدك

روابط لغوية لتقديم نص حجاجي
المقــدمـة

النـص: الذي بين أيدينا – الذي سنعالجه – الذي سنحلله – الذي سنتاوله بالدرس والتحليل .... عبارة عن: مقال صحافي سياسي – اجتماعي – ثقافي – ديني – فكري..... عبارة عن : دراسة – تحقيق – تقرير – تغطية لنشاط / لاجتماع ..... عن مقطع/ مقتطف من.... وهو مأخوذ/ مقتطف من جريدة / صحيفة / مجلة .... الأسبوعية / النصف شهرية / الشهرية / الفصلية/ النصف سنوية / السنوية.. التي تصدر من:...... عن مؤسسة/ حزب / جمعية/ منظمة..... وهي جريدة مستقلة/ وهي لسان حال حزب........ والنص للكاتب:.... وهو صحافي/ روائي/ مفكر/ شاعر/ وزير...... يدور النص حول:..................... لتحليل هذا النص سنتبنى/ نتبع / نعتمد/ نقسم...... لمعالجة هذا النص سنتوقف أولا عند... وبعد ذلك سننتقل إلى ... ثم سندرس .. وأخيرا سنعلق على.. __
الـعــرض
يبدأ الكاتب / ينطلق الكاتب / يلاحظ الكاتب ...... ويفسر ذلك بـ.... ويضيف..... ثم يعلق..... هذا الأمر يتطلب: الـتأمل / الاحتياط / الانتباه إلى / أخذ ...بعين الاعتبار...عدم إغفال أن.../ عدم نسيان أن.... صحيح أن ...... لكن ذلك لا يعني أن.../ لا ينفي أن/ لا ينسينا .... فمن جهة يقول الكاتب.......ومن جهة أخرى يذهب إلى أن...... وهذا يدل على... ومهما يكن من أمر فإن.... أما في ما يتعلق بالفكرة ......فإن ...... وفي موضوع... يرى الكاتب ....ويعزز حكمه بـ/ ويشفع رأيه بـ / ويعتمد في تبرير موقفه على... إلا أن الواقع ../ الحقائق../ دراسات أخرى/ كتابا آخرين / من الكتاب/ من المتتبعين/ من المحللين من يذهب مذهبا آخر/ حيث إن... وهكذا يتبين/ يتأكد/ يتضح مدى صواب/ خطأ/ مغالطة/ قصور.. وأخيرا، يجب أن نشير إلى.... لكن ذلك لا يعني أن.... ويكفي أن نلاحظ أن ... لكي يتبين لنا أن.... __
الخـــاتمة
ختاما لما سبق نقول.... خلاصة القول أن .... وفي ختام تحليلنا نقول... نستخلص ممما سبق أن... وفي الختام يتبين أن الكاتب يقرر.... وينتقد.. لكي يتوصل إلى ... لكن ذلك لا ينفي أن.... فإلى أي حد يمكن أن ...... ؟

zombazomba
21/03/2009, 21:50
لمحة تاريخية
من الزاوية التاريخية تعود جذور هذا البحث إلى الفترة اليونانية، وخصوصا مع الفيلسوف أرسطو الذي تناول الكثير من الظواهر المرتبطة بالممارسة الحجاجية بدرجة عالية من الدقة والشمول، ويظهر ذلك واضحا في الأجزاء المتعلقة بالتدليل اللاصوري من مدونته المنطقية الأورغانون: كتاب الجدل، كتاب الخطابة، كتاب السفسطة، كتاب الشعر. وقد عانى الدرس الحجاجي في السياق الغربي حالة من الركود على امتداد ما يقرب من 15 قرنا منذ كونتيليان وشيشرون الرومانيان (من حوالي القرن الثاني الميلادي وإلى حدود عصر النهضة) فكان اهتمام الباحثين منصرفا خلال هذه الفترة إلى دراسة الجوانب البلاغية والأسلوبية مع إهمال واضح للفعالية الحجاجية الاستدلالية، لأن الاعتقاد كان سائدا في هذه الفترة في أن النموذج الأمثل للاستدلال هو البرهان القائم على مبادئ المنطق وأسس الرياضيات، وليس الحجاج المتلبس بتقيات اللغة وطرقها التعبيرية الغامضة والملتبسة...وقد ساهم في هذه النظرة القدحية للحجاج شيوع النزعة العقلية في الفلسفة الغربية نتيجة القراءة الخاصة للتراث اليوناني، وخصوصا الأرسطي في الأدبيات السكولائية المسيحية التي كانت تمثل الصوت الأعلى في الفكر الغربي آنذاك. غير أن هذا الخفوت للدرس الحجاجي في الفكر الغربي كان يوازيه ازدهار كبير في المجال العربي الإسلامي الذي احتضن هذا الدرس في سياق انفتاح الثقافة العربية الإسلامية بدءا من القرن الثامن والتاسع الميلادي على الثقافة اليونانية، فترجمت كتب أرسطو في هذا الباب (الجدل والخطابة والسفسطة)وشرحت شروحا وافية من طرف المناطقة والفلاسفة المسلمين، وخصوصا الفارابي وابن سينا وابن رشد مما ساهم في شيوع الأساليب الحجاجية في المدارس الإسلامية بمختلف توجهاتها واختصاصاتها فسارع المسلمون إلى الإفادة من هذه الأساليب في ضبط الكثير من العلوم كعلم الكلام والفقه والأصول بل إن الدرس الحجاجي سيتوج بقيام علم خاص يدرس الفعالية الحوارية والحجاجية سمي بعلم المناظرة وآداب البحث الذي يعتبر نظرية عربية أصيلة في الحجاج
استراتيجية بناء النص الحجاجي
تعتبر البرهنة منطلقا استراتيجيا في بناء النص الحجاجي و هي و ان كانت لا تخلو من الذاتية فأنها توظف عمليات عقلية ينتقل بها الفكر من قضيةالى اخرى . و تتجلى في الاستقراء و هي عملية عقلية ينتقل فيها الفكر من التخصيص إلى التعميم و إلى استنباط ما هو كلي. القياس و هو عملية ينتقل بها الفكر من التعميم إلى التخصيص اي اخراج الجزئي مما هو كلي. الاستدلال الجدلي و هو حركة فكرية تنتقل من الاطروحة إلى نقيضها ثم إلى نقيض النقيض. الاستدلال السببي و هو حركة فكرية تقوم على ربط الاسباب بالمسببات


الانماط الحجاجية

و تحدد في نمطين :المحاورة الجدلية(المناظرة) و المحاورة الخطابية(الخطابة) الخطابة خطاب حجاجي : مداره قول للأقناع في مجال المحتمل و المسائل الخلافية القابلة للنقاش و أهم اسسها أ- المقدمة و تتجلى اهميتها في جعل القارئ او السامع منتبها متقبلا. ب- السرد(الحكي) و فيه تقدم الوقائع إلى القارئ او المستمع تقديما مركزا واضحا و مقبولا. ج- الحجاج تبرير يتميز بالموضوعية و الانفعال تبعا للتأثير الذي يرغب الخطيب في احداثه. د- النهاية تضم ملخصا موجزا للبرهنة المقدمة. المناظرة الية حجاجية : و هي كل خطاب استدلالي يقوم على المقابلة و التفاعل الموجه و هي نوع من الجدال بالتي هي احسن بين فريقين وصولا للق و الصواب من شروطها العامة 1 وجود متناظرين 2 وجود دعوى او ادعاء 3 لا بد من مال يكون بعجز أحد المتناظرين او غلبة اطروحة على اخر بناءا على قوة السلم الحجاجي و يتبين من خلال هذه القواعد الشكلية للمناظرة وجود 3 مفاهيم هي. الادعاء و يسمى عرض الدعوى . المنع و هو الاعتراض على الدعوى. التدليل و من أهم شروطه صدق العرض و المعترض فيما يدعيانه.
اليات الحجاج
الاخبار من الخبر و هو ما يصح ن يدخله الصدق او الكذب و هو لفظ يدل على علم في نفس المخبر. 2 التفسير. يحتاج الموضوع الذي يطرح اشكالية او قضية كما هو الشأن في المناظرة او الخطبة في انجازه إلى اساليب للتفسير تساهم في توضيح ابعاده و دلالته و تجعل المتكلم قادرا على الشرح و التوضيح لخصمه او من يناظره لغرض الاقناع و أهم اساليبه التعريف الوصف المقارنة و السرد. 3 الاقناع و بواسطته تستخدم حجج و براهين للدلالة على صحة الموقف الذي يدافع عنه المتناظرون و الخطيب اعتمادا على ادلة ملموسة من الشواهد او ادلة تعتمد على مبادئ منطقية . و للاقناع ضوابط بدونها لا يحصل التسليم بالرأي . و من وسائل الاقناع و سائل لغوية و وسائل منطقية دلالية. الوسائل المنطقية الدلالية و أهم عناصرها القياس المنطقي الذي يعتبر بنية اساسية في الحجاج و وظيفته الانتقال مما هو مسلم إلى ما هو مشكل. و كذلك من عناصرها الاحاديث النبوية او الايات القرانية او المقولات الفلسفية او العلمية و حجج واقعية. الوسائل اللغوية و من اهمها التوكيد و الشرط و النفي و التكرار اللفظي و المعنوي و السجع و التوازن الصوتي و الطباق ... إلى اخره.

zombazomba
21/03/2009, 22:01
تحرير نص حجاجى

لتبدأ في المراجعة بما تيسر لي أن أقدمه لك وإنشاء الله سأقدّم لك ولزملائك المزيد

hayine
22/03/2009, 00:49
:besmellah1:
هل يمكننا اخي نحن تلامذة بكالوريا شعبة اداب ان نستفيد مما قدمته ام انه خاص بشعبة الرياضيات فقط وشكرا:satelite::kiss:
وهل يمكنك ان تفيدنا نحن ايضا ببعض الارشادات التي تساعدنا في تحليل مقال ناجح
وجزاك الله خيرا في الدنيا والاخرة:kiss: :satelite:

zombazomba
22/03/2009, 07:59
النصّ الحجاجيّ أو الحجاج عامة لا يختلف كأسلوب في الكتابة من نص إلي آخر.بل إن الإختلاف يتعلق بموضوع الحجاج وأساليبه وتقنياته واستراتيجيته ومرجعياته مما يؤثر كذلك في بنية النص ذاته فالحجاج عند الجاحظ يختلف عنه عند الكتاب المعاصرين من نواحي عديدة حتي لغة النص وترتيب الحجج وخصائص الخطاب.بل إن نصوص الجاحظ تتميز عن بعضها البعض في موضوع الحجاج وبناء النص فهو تارة يتناول موضوعا علميا وطورا آخر كلامي. ثم إنه قد يبدأ بعض نصوصه بعرض الأطروحة ويلمح إليها ضمنيا أويخلص إليها بعد سيرورة الحجاج في نصوص أخري. كما نجده يستهل نصه بالأطروحة المراد دحضها أي الرأي المخالف.
وللتوضيح بإمكانك أن تعتمدي هذه المعلومات علي أن يكون إستغلالها في إطار ما يقدمه لك أستاذك الذي يبقي دائما الركيزة الأساسية ومحورمعارفك.
مع رجائي لكل التلاميذ و الأساتذة بالتوفيق والنجاح.