العودة   منتديات تونيزيـا سات > قسم التعليم والعلوم والتكنولوجيا > المنتدى التعليمي > الآداب والعلوم الإنسانية


إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 13/04/2009, 17:53 رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
ahk001
ahk001 غير متواجد حالياً
عضو فعال

الصورة الرمزية ahk001

إحصائية العضو





ahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond repute

افتراضي مقال ادبي احمد شوقي

svp svp svp دبعض المعلومات والبيانات التي تبين و تبرز الوطنية في شعر أحمد شوقي جزاكم الله خيرا







رد مع اقتباس
اعلانات
قديم 13/04/2009, 18:57 رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
كمال64
كمال64 غير متواجد حالياً
عضو فريق عمل المنتدى العام

الصورة الرمزية كمال64

إحصائية العضو





كمال64 has a reputation beyond reputeكمال64 has a reputation beyond reputeكمال64 has a reputation beyond reputeكمال64 has a reputation beyond reputeكمال64 has a reputation beyond reputeكمال64 has a reputation beyond reputeكمال64 has a reputation beyond reputeكمال64 has a reputation beyond reputeكمال64 has a reputation beyond reputeكمال64 has a reputation beyond reputeكمال64 has a reputation beyond repute

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahk001 مشاهدة المشاركة
svp svp svp دبعض المعلومات والبيانات التي تبين و تبرز الوطنية في شعر أحمد شوقي جزاكم الله خيرا
دعني بداية أشير إلى أنّ المحور الذي تعالجون هو"الشعر الوطني" والنّصوص التي تشرح داخل القسم ليست إلاّ وسائل تساعدعلى إدراك مميزات تلك القصائد الفنّية والمضمونية.
ومن ثمّ فأنت مطالب بالوقوف عند أدوات شعراء المحورالفنيّة موظفا ما اكتسبته في البلاغة من معارف تتصل بأنواع الأساليب والتشبيه والاستعارة..
وعليك أن تنظر في المعاني الدّالة على التعلّق بالوطن والدّفاع عنه والتضحية في سبيله..وحتّى لا أطيل أقدّم لك من شعر أحمد شوقي ما يحقق معنى الوطنية.
1)صورة مصر في شعر أحمد شوقي:
-كان الوطن حاضرا في عمق الشّاعرعند الإقامة فيه أو البعد عنه .لم يتنكر أحمد شوقي لمصر في أحلك اللحظات وأعني عند نفيه وإبعاده عنها،ولنا في قصيدة "أنّة البعيد عن الأوطان "حجّة.
-نزّل شوقي وطنه في مراتب راقية ومقدّسة فبدا أماّ بكلّ ماتعنيه الكلمة من حنوّ وعطف وحبّ:
كأمّ موسى على اسم الله تكفلنا.........
وبلغ الوطن مرتبة العقيدة عند قول الشاعر:
أدير إليك قبل البيت وجهي...
2)اضطلاع الشاعر بدور الموجه
- رفض تفكك الشعب والقيادات المصرية - إنكار التّطاحن وواقع الخلاف في قصيدة "إلام الخلف..."
- الدعوة إلى الوحدة والاعتناء بإخراج المستعمر ..
-حثّ الشباب على البناء الحق والاتصاف بالشجاعة والاقدام:
يا أيّها الجيل الذي يبني غدا.............
3) كشف فضاعة المستعمر وزيف أقاويله
- أعطى العهود وأقسم الايمان..........
- خمسون عاما في البلاد يسوسها......
ولنا في هذه القصيدة من الحجج الدّالة على بشاعة المحتلّ ما يؤكّد قبح وجه المحتل.

تلك بعض الافكار التي يمكن أن نبيّن من خلالها المعاني الّالة على وطنية شوقي
والله ولي التوفيق.






رد مع اقتباس
العضو الذي شكر كمال64 على هذا الموضوع
قديم 13/04/2009, 21:23 رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
ahk001
ahk001 غير متواجد حالياً
عضو فعال

الصورة الرمزية ahk001

إحصائية العضو





ahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond repute

افتراضي

merci mais c'est pas le sujet je veux موضوع غني بالحجج في الوطنية في شعر أحمد شوقي







رد مع اقتباس
قديم 13/04/2009, 21:31 رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
كمال64
كمال64 غير متواجد حالياً
عضو فريق عمل المنتدى العام

الصورة الرمزية كمال64

إحصائية العضو





كمال64 has a reputation beyond reputeكمال64 has a reputation beyond reputeكمال64 has a reputation beyond reputeكمال64 has a reputation beyond reputeكمال64 has a reputation beyond reputeكمال64 has a reputation beyond reputeكمال64 has a reputation beyond reputeكمال64 has a reputation beyond reputeكمال64 has a reputation beyond reputeكمال64 has a reputation beyond reputeكمال64 has a reputation beyond repute

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahk001 مشاهدة المشاركة
merci mais c'est pas le sujet je veux موضوع غني بالحجج في الوطنية في شعر أحمد شوقي
إن الحجج التي تبحث عنها تتضمّنها النصوص الموجودة في الكتاب المدرسي وهي تنقسم إلى براهين تستخلصها من كيفيات القول" أي المعجم ،والاساليب" وبراهين تتجلّى من خلال المعاني التي احتضتنها قصائد الشعراء وفي ما قدمت أشرت إلى المعاني أو الحجج التي يمكن أن نعتمدها للبرهنة على وطنية شوقي في أشعاره.






رد مع اقتباس
قديم 13/04/2009, 21:36 رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
ahk001
ahk001 غير متواجد حالياً
عضو فعال

الصورة الرمزية ahk001

إحصائية العضو





ahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond repute

افتراضي

ya sadi9i j etais malade depuis 10 jours et jai pris le sartefikat medicale mai jai trouvè que le devoir est demain rien ne veut me donner son cahier svp svp svp aide moi rabbi yfadhlek w ykhallilek el walda ayyish khouya







رد مع اقتباس
قديم 13/04/2009, 21:53 رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
ahk001
ahk001 غير متواجد حالياً
عضو فعال

الصورة الرمزية ahk001

إحصائية العضو





ahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond repute

افتراضي

Aman lawled un peu d'aide 3awnouni svp







رد مع اقتباس
قديم 13/04/2009, 21:54 رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
ahk001
ahk001 غير متواجد حالياً
عضو فعال

الصورة الرمزية ahk001

إحصائية العضو





ahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond repute

افتراضي

ayya 3ad rana 3anna rjal fil montada je vous attend rahou idevoir demain a 16 h wa9tesh besh nahfedh ana







رد مع اقتباس
قديم 13/04/2009, 21:55 رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
ahk001
ahk001 غير متواجد حالياً
عضو فعال

الصورة الرمزية ahk001

إحصائية العضو





ahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond reputeahk001 has a reputation beyond repute

افتراضي

rani m3ammil 3likom wi 3la rabbi nchallah il sujet yji fi a9reb wa9t







رد مع اقتباس
قديم 13/04/2009, 22:40 رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
Kamoun007
Kamoun007 غير متواجد حالياً
عضو فعال

الصورة الرمزية Kamoun007

إحصائية العضو





Kamoun007 is a splendid one to beholdKamoun007 is a splendid one to beholdKamoun007 is a splendid one to beholdKamoun007 is a splendid one to beholdKamoun007 is a splendid one to beholdKamoun007 is a splendid one to beholdKamoun007 is a splendid one to behold

Lightbulb حظا سعيدا

حتى انا عندى عربية
اما يا خسارة ما عنديش سكنار
اما هذا علاش قدرت
ان شا الله ينفعوك










حظا سعيدا









آخر تعديل بواسطة Kamoun007 ، 13/04/2009 الساعة 22:43
رد مع اقتباس
العضو الذي شكر Kamoun007 على هذا الموضوع
قديم 13/04/2009, 23:20 رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
Kamoun007
Kamoun007 غير متواجد حالياً
عضو فعال

الصورة الرمزية Kamoun007

إحصائية العضو





Kamoun007 is a splendid one to beholdKamoun007 is a splendid one to beholdKamoun007 is a splendid one to beholdKamoun007 is a splendid one to beholdKamoun007 is a splendid one to beholdKamoun007 is a splendid one to beholdKamoun007 is a splendid one to behold

افتراضي

كان لاحمد شوقي دور بارز في الحركه الشعريه الحديثه فهو رائد المدرسه الكلاسيكيه التي استلهمت صورها واساليبها من معين التراث الشعري وهي . وهي نوننيه التي عارض بها نونيه ابن زيدون وقد أنشدها في منفاه بالاندلس يحن فيها إلى مصر ويثها أوجاعه

1- يا نائح الطلح أشياه عوادينا نشجى لواديك ام ناسى لوادينا

شرح المفردات : الطلح شجر عظام به سمى واد بظاهر أشبيلية وكان ابن عباد كثيرا ما يترنم بذكره والشاعر هنا يتجه بالخطاب إليه – العوادي : جمع مفرده عاديه : أي نوازل الدهر ومصائبه – نشجى : نحزن – نأسي : نحزن
المستوى البلاغي :
أ- أهم ظاهرة أسلوبيه في البيت هي أفتتاحة بالنداء وخاصة باستعمال حرف (يا) الذي يعبر عن رغبة الشاعر في الافصاح عما بداخله وهو باستعماله النداء ينبه السامع ويدعو الى مشاركة المأساة .
ب - لااستفهام : نشجي أم ناسى : استفهام للتسوية
ج- الترادف بين : نشجى وناسى

المستوى الصوتي :
الموسقي الداخلية من خلال الجناس : عوادينا – وادينا
التكرار : واديك – وادينا = أستعمال المقاطع الصوتيه المنفتحه :يا – عوادنيا – واديك –وادينا) وهي المقاطع تؤكد رغبه الشاعر في التنفيس عن همومه = تكرار حرف النون : وهو من الحروف الخيشوميه التي يحمل جرسها حزنا شديدا .
ورود حرف الحاء متى في أول كلمتين (نائح الطلح ) وهو حرف مهموس يرتبط بالحرقه والام
- أستخدام الحروفا المهموسه ( الشين – السين - الحاء) .
-استخدام (عوادينا ) فما صيغة الجمع يئكد كثرة المصائب وتتابعها

المستوى الدلالي :
ورد في الموسعة الشوقيه (الشوقيات ) أن النائح هو الحمام .
لكن الشاعر يصنع علاقة بين الحمام واحد شعراء الاندلس :المعتمد بن عباد وهوه هنا يستمد من التاريخ شخصية المعتمد بن عباد التي عاشت مإساة سبيه بنفيه من خلال قوله (أشباه عوادنيا ) لان كلا من شوقي والمعتمد نفيا عن أوطانهم فالآول يحن لواديه (النيل –مصر ) والثاني يحن لواديه (إشبيليه )

- المعنى :
الشاعر ينادي الحمام (النعتمد بن عباد) هذا النائح الحزين مقررا حقيقة وهي أنهما يشتركان في محنه واحده فهل يحزن لما أصابه أم يحزن لمل أصاب هذا النائح .

2- ماذا تعص علينا غيرأن يدا قصت جناحك جالت في في حواشينا

المستوى البلاغي :
الاستفهام :ماذا تقص علينا ؟ استفهام يحمل معاني ( الحيرة أو الياس أو النفي ) او التقرير ) فالشاعر لايرغب في سماع قصة من يخاطبه = الجناس بين (تقص وقصت ) ويعطى حرسا موسيقيا جالت : طاقت غير مستقره

المستوى الدلالي:
يتشابه البيت الثاني مع البيت الاول فالشاعر يوجه سؤاله لمن يخاطبه وهو النائح لانهما يشتركان في محنه واحدة فكلاهما معذب ومبعد ثم يتاكد السؤ ال بانه لايريد أن يسمع القصه لانه يعلم أن اليد التي قصت جناحه هذا النائح وابعدته هي نفسها التي جالت وطافت وقطعت في حواشي الشاعر
معاني المفردات :
حواشينا : جوانينا (مافي البطن ) جالت : طافت غير مستقره

تابع :المستوى البلاغي :
- شبه الشاعر المصائب بانسان له يد تبطش
- جالت في حواشينا : إستعارة مكنيه شبه اليد بانسان يتجول

المستوى الصرفي :
تنكير كلمه (بدا ) يؤكد أنها قوة مجهولة عاتية
-تحقير المستعمر

3- رمى بنا البين أيكا غير سامرن أخا الغريب وظلا غير نادينا
معاني المفردات :
رمى بنا قذف بنا -- البيني : الفراق – السامر – مجلس السمر
أخا الغريب أي يااخا الغريب

المعجم :
يستحضر الشاعر حقلين دلاليين ( متقابلين ( النادي – السامر – الظل ) وهو معجم الألفه والراحه في مقابل ( البين – الفراق – النأي ) وهو معجم دال على الغربه والبعد . فالشاعر يعيش تمزقا بين حاضرا المنفى وماضي الاستقرار والسمر مع الاصيه في الوطن

المستوى البلاغي :
رمى بنا البين : استعارة مكنيه شبه البين ( الفراق ) بشي عنيف يرمي يعنف وشده .
النداء أخا الغريب يوحى باءن الغربه عوضت
رابطة الدم فأصبحت رابطة قويه كلاخوة تجمع الغرباء
المستوى الدلالي :
يظهر التحسر من الشاعر حيث يجزم ان الفراق كان عنيفا حيثما رمى به هو ومن يخاطبه في أماكن غبراماكنهم وتجمعات غير نواديهم في أوطانهم التي كانوا يجتمعون ويسمرون فيها .



4- فإن يك الجنس يا ابن (الطلح) فرقنا إن المصائب يجمعن المصابينا
المستوى التركيبي :
يبين صدر البيت وعجزه ترابط فكري يؤكد حقيقتين :
الجنس يفرق بين الشاعر والحمام ب- المصائب وحدة بين الحمام والشاعر
2-أستعمل الشاعر (أسلوبا حكيما (حكمة) : إن المصائب يجمعن المصابينا وهي تدل على خبرة الحياة وكثرة توالي المصائب يعمق خيرة الشاعر .
المستوى البلاغي :
المصائب يجمعن :استعارة مكنيه
النداء :يفيد الشكوى والبوح
فرقنا – جمعنا = طباق
يا ابن (الطلح ) :استعارة مكنيه شبه الحما بالانسان العاقل يسمع الشكوى

المستوى الدلالي :
يقول الشاعر مخاطبا الحمام النائح إن كان الجنس قد فرقنا فالشاعر إنسان والحما طائر لكن المصائب قد جمعت بين المفترقين


الوحدة الاولى من (4:1) اشتملت الابيات على وحدة معنويه متناسقه 2- هنالك خصائص أسلوبيه تشترك منها
أ- الأفعل :أفعال تنتمي إلى حقل دلالي واحد وهو : الاعتداء والانتهال من حيث أستخدامه الأفغال (قصت- جالت – رمى –فرقنا )
الأفعال المذكورة عنيفه قويه تؤكد العنف والاعتداء والانتهاك .

الموسيقى يبدو المقطع حزينا من البيت الأول إلى الرابع وذلك لسيطرة المقاطع الطويله – حرف النون –والحروف المهموسة.

5- اهالنا نازحي أيك بأندلس وإن حللنا رفيقا من روابينا
معاني المفردات :
أه :كلمة توجع \\ النازح :الغائب عن بلده غيبه طويله
الايك: الشجر الملقف الكثيف مفردها أيكه \\ الرفيق : الخصب من الأرض
الروابي : الأماكن المرتفعة
المستوى الصوتي :
يتأجج إحساس الشاعر بالغربه فيفتتح البيت بالتوجع (أه) لكان الكلمات تعجز عند الشاعر عن التعبير عن مأساته فيتوسل بأه فيها حرف الهاء وهو الحرف الوحيد الذي يصدر من الاعماق ويعبر عن الرغبه في التخلص من الضيق الذي يجول نجا .وردت معظم الكلمات : ايك – اندلس – رفيقا بتنوين الفتح والكسر مما يكتف حضور حرف النون وهو يحمل جو حزن وبؤس
استخدام اللضمائر (لنا – نا في حللنا .. وهذا يؤكد أن المصائب قد وحدت بالفعل بينه وبين النائح .. ويصرح بذلك في قوله (نازحي)
المستوى الدلالي :
يظهر الشاعر توجعا غريبا ويرسل توجعه لمن يخاطبه طرحه إننا نازحين وقريبين حتى ولو كان نزولنا بارأضي خصبه مزروعه .

المستوى البلاغي : نازحي ..حللنا + طباق

المستوى الصرفي : 1- أها : أستخدام مايفيد التوجع الالم
2- أستخدام المثنى (نارحي ) يبين أنهما مشتركان في البعد عن الوطن

رسم وقفنا على رسم الوفاء له نجيش بالدمع والاجلال بثنينا

المعجم :
الرسم :وهو مابقي من أثار الديار – رسم الوفاء :مابقي له من أثار الوفاء
نجيش :نفيض --- يثننيا :يمنعنا

المستوى المعجمي : كرر الشاعر كلمة رسم مرتين وهذا يذكرنا بالموروث الشعري القديم فكأنه يقف على أطلال ماتركه ألاجدادا في الاندلس ، وهذه ألابيات ثمثل وحدة معنويه موضوعها ( إبراز ماثر ألآجداد وما حل يهم من نكيات ) فالشاعر يبني قصيدته وفق المنهج الينتوي، أذا ينتقل بنا من موضوع إلى اخر ليبرز مأساته القردسه منفاه ثم مأساته الجماعيه (نكبه الاندلس )

المستوى البلاغي :
الاجلال : يثنينا : استعارة مكتبيه شبه الاجلال مشييء يمنع
رسم –رسم = جناس

المستوى الدلالي :
يقول أننا نتذكر ماضي أجدادنا العظيم حينما نقف على ماتبقي من الرسم (وهو ماتبقى من الديار ) لترسم صورة وفاءله لكننا نجدأن دموعنا تنهمر وتجيش .. لكن الاجلال والعظمة والكبرياء يمنعنا من البكاء على هذا الماضي العريق أمام الحاضر الخاسر .

لفتيه لاتنال الارض أدمعهم ،-- ولامفارقهم الامصلينا

المستوى التركيبي :
أستعمال أسلوب القصر لابراز الصفه وتاكيدها

المستوى الدلالي :
يرثي الشاعر ويمدح أهل الاندلس ويعتبر بصفات العزة
ولالاباء فالارض إلا عند الصلاة (مفارقهم: مفردها مفرق / حيث يفرق الشعر )

المستوى البلاغي :
البييت كله كناية عن نزة الاباء والاجدادا وهي كنايه عن صفة (العزة والاباء )

*استعمال حرف الجر (الفتيه ) اللام يؤكد العلاقه المطروحة بين البيت السادس والسابع... والبيت ويوضح ماجاء به البيت السادس من عظمة الاجدادا ، لان دموعهم في السادس لم تنهمر لآن الاجلال والكبر ياء يمنعهم لكنها انهمرت في حت الله وطاعته وفي الصلاة

8- لو لم يسودوا بدين فيه منبه للناس، كانت لهم أخلاقهم

المستوى التركيبي :
ترابط صدر البيت مع عجزه باستعمال أسلوب الشرط
المعجم : يسودوا :يكونوا اسياد \ المنبه :مايبيعث على الفطنه ولانبتاه والشهرة ومن معانيها :الخصلة الحميدة .(وهي الامر المشعر بالقدر )
المستوى الدلالي : جاء البيت على طريقه أسلوب الشرط ليؤكد التحام الصفات اللمعنويه والماديه في أهل الاندلس فهو يقول أن هؤلاء الاجدادا لايحملون أحترامهم فقط بانجازاتهم الماديه لكنهم أصحاب الدين عظيم مشهور وكذلك باخلاق العظيمة الساميه

9- لكن مصر وأن اعضت ، اغمضت على مقه عين من الخلد بالكامور تسقينا

معاني الكلمات :
أعضت = المقه :المحبه = العين :عين الماء
الخلد :الجنة
المستوى الدلالي : يستخدم الشاعر حرف الاستدراك (لكن ) ليكمل حديثه بعد الاندلس واهلها عن مصر التي يحن إليها ويعتبرها عين من الخلد والجنان وهي الأم الرؤوم ولابديل لها



تابع : شرح التاسع :
فهي وائن سكتنا عن الحديث عنها وعن محيتها فهي الجنة و عين الخلد والكافور

المستوى البلاغي :
أغضت مصر على معه : استعارة مكنية يشبة مصر بالانسان و تتدفق عاطفيتة فيغمض محبته

* مصر عيّن : تشبيه مصر بجنة الخلد ليؤكد حبة ويبرز انة لابديل عن وطنه

* مصر تسقينا : شبة مصر بإنسان يسقى الظمأى .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات حول المقطع من 5 : 9

1- الأبيات من 5 : 9 تمثل وحدة معنوية حيث اشتركت الأبيات في رثاء الأندلس ويعدد مناقب الأجداد وخصالهم
2- سيطر في هذه الأبيات معجم الحزن والدموع : { آها – نجيش – الدمع – أدمعهم **
3- سيطر في هذه الأبيات المعجم الدال على سمو الأخلاق { خشية – دين – أخلاق – منهية ** وهذا يؤكد أن الأجداد كانوا يحملون رسالة أخلاقية سامية .
4- جمع الشاعر بين زمنيين {الحاضر والماضي** فهو ينظر الى الماضي بعين الحاضر وينقل من رثاء الأندلس إلى رثاء الذات .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
يا ساري البرق يرمي عن جوانحنا ** بعد الهدوء ، ويهمي عن مآقينا

- المعاني : ساري : سري : والسارية هي السحابة التي تأتي ليلا ً وسرى يسرى بالكسر سار ليلا ً .
الجوانح : الجوانب : يعنى عما تكنه صدورنا
يهمي : هـ . م . ي : همي الماء : سال لايثنية شيء
المآقي : العيون وهو مجرى العين : جمع مفردة مؤق ومأق : مايلي الأفق أو مقدم العين

- المستوى الدلالي :
يدعو البرق وينادية لمشاركتة الأحزان ويخفق البرق مثلما يخفق قلب الشاعر ويطلب منة ان ينوبه في البكاء .. ويريد منه أن يصبح مشاركا ً في الاحزان . ويريد ايضا ً أن ينوبة في الاثنين . لأن حرف الجر " عن " يفيد الا نابه . لكان الشاعر يريد أن يخلق نوعا ً من المشاركة بين الانسان والطبيعة .

- المستوى الايقاعي :
يكثر الشاعر من استخدام حرف النون ( جوانح – عن – مآقينا ) وهو حرف يعكس الأنين والحزن .

- المستوى البلاغي :
يا ساري البرق : استعارة مكنية شبة ساري البرق بأنسان ينادي

- استخدام الأفعال :
( يهمي – ويرمي ) ويسندها للبرق استعارة مكنية إذ يشبة دموعة المنسكبة بالامطار تتبع البرق ( يرمي – يهمي ) جناس

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
البيت الحادي عشر ( 11 ) ....

لما تـرقق َ في دمع السماء دما * * هاج الُبكا , فخضبنا الأرض َ با كـــينا


- المستوى البلاغي :
دمع السماء : استعاره المشبة المطر والمشبة بة الدموع فهو يوظف الاستعارة التصريحية = هاج البكاء : استعارة مكنية شبة البكاء بالعاقل الذي يهيج وينفعل = خضبنا الأرض : استعارة مكنية شبة الدموع بلون الخضاب الأحمر دلاله على انة يبكي دما ً

- المعجم :
ترقرق : تحرك واضطرب = دمع السماء : المطر = خضبنا : صبغنا

- الحقل الدلالي في البيت .
أ – الجمع المجازي بين حقلين دلاليين حيث جمع بين صورةالإنسان الباكي والسماء الباكية .
ب – استخدم الفعلين : ترقق = تحرك واضطرب . ليعكس حالة الشاعر فهو يرى نفسة في هذا البرق المتحرك المضطرب
جـ - استخدام خضبنا : ليوحى أن البكاء كالدم

- المستوى التركيبي :
العلاقة بين الصدر والعجز علاقة نتيجة وبيان وتقليل فالترابط بين الصدر والعجز , فالطبيعة الهائجة والباكية تثير حزن الشاعر وتهيج بكاءه .. ونلاحظ ان البكاء أخذ شكلا ً جماعيا ً لتشترك فية الطبيعة مع الانسان

- المعنى الدلالي:
( شرح البيت ) يشخص شوقي الطبيعة حينما يجعل عناصرها تبكي ما حل به فحينما بكت السماء بكى الشاعر محاجيا ً له , فالسماء تبكي وهو يبكي حتى صبغ الارض بدموعه التي كأنها كلون الدم ( الخضاب )


البيت الثاني عشر ( 12 ) ..

الليل يشهدُ لم نهتك دياجيـــــــه ** على نيام , ولم نهتف بسالينــــا

- المعجم :
لم نهتك : لم نشق ولم نُزح = الدياجى الظلمات = لم نهتف : لم نصح
السالي : من سلا عنا ونسينا

- المستوى الدلالي :
تتحول الطبيعة من هذا البيت من مشاركة في البكاء إلى شاهدة على عظمة الأجداد فهم لم يستغلوا غفلة النيأم لغدرهم بل سلكوا سلوك الشجعان بالمواجهة المباشرة , كما انهم لم ينتشروا بالليل مختفين ولا يتمسكون بمن يغفل عنهم .. لأنهم يتحلون بصفات العزة والوفاء

- المستوى البلاغي :
الليل يشهد : استعارة مكنية : شبة الليل بالانسان
الجناس بين نهتك // ونهتف غير تام
- المستوى التركيبي : استخدام الجملة الاسمية في التركيبين ( الليل يشهد – النجم لم يرنا )
ومن خصائص الجملة الاسمية أنها تثبت الحالة وتجعلها مستمرة ..

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
البيت الثالث عشر ( 13 ) ..

والنــجمُ لم يرنــا الإ على قدم ** قيـــام ليل الهوى ، للعهد راعينا

- المعجم :
العهد راعينا : نوفي بالعهد

- المعنى أو المستوى الدلالي : يفتخر الشاعر بصيغة المحافظة على العهد والشاعر يؤكد أن الأجداد لم يعرفوا الغدر مطلقا ً و لا اخلاف الوعد " لم يرنا الا على قدم " كما ان النجم رفيق العشاق ويشهد على وفاء الشاعر لأحبائه .

- المستوى البلاغي :
النجم لم يرنا : استعاره مكنية شبة النجم بالانسان

على قدم : كفاية عن الاستمرار في الفعل والجد في انجازه .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـــــــــ
البيت الرابع عشر ( 14 ) ..
كزفرة في سماء الليل حائرة ٍ ** مما نردد فيه حين يضوينا

- المعجم :
الزفرة : اخراج النـّـفس ممدودا ً = يضوينا : يهزلنا

- المستوى الدلالي :
يشكو الشاعر ضيقه فالزفرة هى اخراج النّفس ممدودا ً وهو ما يعبر عن رفض للواقع وإحساس بالضيق , ثم إن هذة الزفرة تتردد إلى درجة أن الشاعر وبقية الغرباء تهزل أجادهم من وطأه هذا الواقع ( يضوينا )

- المستوى البلاغي :
تشبية حالة القوم وهم يقومون الليل ( قيام ليل الهوى ) بالزفرة الحائرة - * زفرة حائرة : شبة الزفرة بالانسان الحائر

- المستوى الدلالي:
( المعنى ) / يعمق الشاعر وصف حالة القوم ( متكلما ً يعتمد للجمع فهم من شدة حبهم للسهر وقيامهم لليل الهوى يجعلون الزفره تختار منهم ما يرددونه حتى يتبعهم السهر وينحلون وهو بذلك يسترجع ليل العشاق الطويل


ملاحظات حول المقطع من ( 10 – 14 )
1- يمثل هذا المقطع المكون من البيت ( 10 - 14 ) وحدة معنوية ويتوفر فيها حملة من الخصائص الأسلوبية وهي :
أ – سيطرة معجم الطبيعة ببرقها وأرضها وسمائها وليلها ونجمها
ب – كثافة الصور البلاغية خاصية الاستعارة فالشاعر يسعى الي مشاركتها لة احزانة .
جـ - حضور الجناس : ( يرمي - يهمي ) = ( تهتك = نهتف )
د - ةيظهر الرابط البنيوي : فهي تسير وفق خط تصاعدي لتصل إلى هذا المقطع الذي يمثل قمة إحساس الشاعر بالحزن والأسى .


البيت الخامس عشر ( 15 ) ..

يا مَن نَغَار ُ عليهم من ضمائرنا ** ومن نصــونُ هواهم في تناجينا
- المعجم :
نغار : تثور نفوسنا / من ضمائرنا : من همست ضمائر باسمائهم
المصون : المحفوظ / التناجي ك الحديث سرا ً

- المستوى الدلالي :
يخطاب الشاعر من يجب ويؤكد شدة حبة بالاحساس الشديد بالغيرة فهو يصون يغار من همس ( ضمائرنا ) بأسمائهم فهو يصون حبة ويجعلة حبا ً عفيفا ً بعيدا ً عن البوح و التصريح .. وهو يصون حبة ويحفظة حتى في مناجاتة ( أي في سره )

- المستوى البلاغي :
النداء : ( يا من ) ليؤكد الحب والوجد

- الحقول الدلالية :
توظيف معجم الغزل ( نغار – نصون – هواهم ) وهو يسترجع نموذجا ً معينا ً من الغزل العفيف يتلخص في حرصة على المناجاة لنفسة لصون محبوبة

البيت السادس عشر ( 16 ) ...

ناب الحنين ُ اليكم في خواطرنا ** عن الدلال عليـكـم في أمانينـــا
- المعجم :
الخواطر : التقوس والقلوب مفردها خاطر / الدلال : التيه والتمتع
دلت المرأه : أي أظهرت جرأة علية في التلطف ودللت على الشيء : عرفتة

- المستوى المعجمي :
تكتشف معجم الحب والشوق فالشاعر يشكو الفراق ويبدو كئيبا ً يائسا ً وكأن التواصل مع المحب أصبح قربا ً من المستحيل فأصبح الحنين عالمه الذي من خلاله يتواصل مع معشوقته .
ناب الحنين : دلالة على تحول العلاقة بين الشاعر ومن يحب .

- المستوى الدلالي :
أيها الاحبة لقد حَّل الحنين اليكم في خواطرنا مكان الدلال في امانينا .. فهو يعلم بأسة من لقاء المحبوبة ويكتفي بما له من حنين فقط ويشعر باليأس من اللقاء بها مرة آخرى .. فبعد ان كنا نتدَّلل عليكم اصبحنا لانحمل من ذكراكم سوى الحنين فقط .

- المستوى البلاغي :
توظيف الاسلوب الخيري فهو يحول القصيدة الى قصة تروى فيها حبه المحروم .


البيت السابع عشر ( 17 ) ..

جئنا إلى الصبر ندعوه كعادتنا ** في النائبات ، فلم يأخذ بأيدينا

- المعجم :
النائبات : نائبة وهي المصائب .

- المستوى البلاغي :
جئنا الى الصبر : شبة الصبر بالانسان الذي يُطلب عونة ونجدته فهي استعاره مكنية فلم يأخذ بأيدينا : س مكنية

- المستوى الدلالي :
ما زال الشاعر متحسرا ً فلا يجد الا الصبر ليلجأ إلية وينتمي به كعادتة في المصائب لكن الصبر يفاجأه هذه المرة ولا يسعفه ولا يساعده .


البيت الثامن عشر ( 18 ) ..

وما ُغلبنا على دمع على دمع ولا جلد ** حتى أتتنا نواكم في صــياصــينا

- المعجم :
الجلد : الصبر / النوى : الفراق / الصياصي : الحصون مفردها صيصة

- المستوى الدلالي :
يعبر الشاعر عن تجربتة في الماضي فهو لم يبكي من قبل ولم يُغلب عن البكاء ، ولكنها تنهمر الان غزيرة عندما جاء فراقكم عات ٍ
وجاء من حيث تأمن ، فإحساسه بالبعد عن احبته جعله يضعف حتى وهو في حصون شديدة ثم ان حنينة الى وطنة دفعه للضعف والبكاء .

- المستوى التركيبي :
الربط بين صدر البيت وعجزه وعجز البيت يمثل انتهاء الغاية وبلوغ الحالة حدا ً لا يستطيع معها الشاعر تحملة .. لقد تحمل الغربة والفراق لكنة لم يتحمل البعد عمن يحب .







رد مع اقتباس
الأعضاء ال 5 الذين شكروا Kamoun007 على هذا الموضوع
إضافة رد

أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

بحث متقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع كتابة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع




الساعة الآن :11:19 بتوقيت GMT +1.

*منتديات تونيزيـا سات*