سؤال ما مدى صحة صحيح البخاري ؟

الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
كل حديث عن رسول الله صل الله عليه و سلم استوفى شروط الصحة و الثبوت فهو صحيح سواء أورده البخاري أو غيره ، و كل حديث به علة فهو باطل سواء أورده البخاري أو غيره . و اثبات صحة الحديث علم مكتمل الأركان كالرياضيات و الفيزياء. أما معارضة بعض الأحاديث للعقل كالتي يذكر فيها الغيب فهي وحي من الله وليست من علم سول الله صل الله عليه و سلم.وما ينطق عن الهوى
:besmellah2:
أخي الكريم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد: الكلام الذي أوردته لا غبار عليه فكل حديث تتوفر فيه شروط الحديث الصحيح فهو صحيح و لكن بقولك جملة "سواء أورده البخاري أو غيره" و كأنك أيها الحبيب تتحامل عن الإمام البخاري قليلا لن ادخل في النوايا و لكن تكلمت بما فهمته من كلامك و أسال الله ان ييسر لأهل الإختصاص بينناان يوردوا مقالا حول جهود الإمام رضي الله عنه او تقريرا حول الشرط الذي اتخذه لضبط احاديث كتابه النفيس لنعلم من هو الإمام البخارب ...اعرف الحق تعرف رجاله ...دمتم في رعاية الله

:tunis::tunis: مع تحيات المكتبة القيروانية :tunis::tunis:
 
الكثير من الاحاديث في ما يعرف بصحيح البخاري لا يقبلها العقل , مجرد مثال الحديث الذي فيه ان الشمس عندما تغيب عنا فهي تذهب للركوع للمولى , انا مسلم اؤمن بالله و بالقران و بالرسل و لا اؤمن بما تسمونه صحيحين و بما يجمع عليه من تسمونهم بعلماء الدين
 
الكثير من الاحاديث في ما يعرف بصحيح البخاري لا يقبلها العقل , مجرد مثال الحديث الذي فيه ان الشمس عندما تغيب عنا فهي تذهب للركوع للمولى , انا مسلم اؤمن بالله و بالقران و بالرسل و لا اؤمن بما تسمونه صحيحين و بما يجمع عليه من تسمونهم بعلماء الدين

اولا في الحديث تذهب حتى تسجد تحت العرش وهذا موافق لما في الآية: والشمس تجري لمستقر لها
واعلم ان اهل السنة و الجماعة يسبقون النقل على العقل و
كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وحي من الله يجب تصديقه والإيمان به
اما مسالة انك تؤمن او لا تؤمن هذا امر يخصك وحدك فقد اجمعت الامة منذ اكثر من الف سنة على ان اصح كتاب بعد كتاب الله كتاب البخاري ثم مسلم وامة محمد صلى الله عليه وسلم لا تجتمع على ضلالة كما اخبر صلى الله عليه وسلم

اخيرا اسالك سؤال واحد وارجو ان تجيب عليه كيف علمت ان القران صحيح
 
الكثير من الاحاديث في ما يعرف بصحيح البخاري لا يقبلها العقل , مجرد مثال الحديث الذي فيه ان الشمس عندما تغيب عنا فهي تذهب للركوع للمولى , انا مسلم اؤمن بالله و بالقران و بالرسل و لا اؤمن بما تسمونه صحيحين و بما يجمع عليه من تسمونهم بعلماء الدين
قال الله عز و جل في شأن القران ’’لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه تنزيل من حكيم حميد’’ (فصلت الأية 41). هذا الدليل على صحة القران الذي قلت أنك تؤمن به. الآن هل لك أن تخبرنا كيف وصلك القران صحيحا كما أنزل و أنت لا تؤمن بما يسمى التواتر؟ التواتر ببساطة يعني وصول القران إلينا صحيحا و نحن في القرن الخامس عشر عدلا عن عدل أي حافظ يسمعه كما أنزل من الذي سبقه و هكذا إلى أن تصل هذه السلسلة إلى النبي صلى الله عليه و سلم و هؤلاء هم العلماء.
أسأل الله أن يهدينا إلى الحق
 
اخر ما اقول في هذا الموضوع من يريد معرفة مدى صحة صحيح البخاري عليه بدراسة علم الاسناد
وهل يعقل ان اشكك مثلا في وصول صاروخ الى الفضاء دون معرفة علم الفيزياء

انتهى
 
القران ما وصلناش بتواتر الحفاض بل بطباعة النسخة اللي جمعها عثمان بن عفان و القران ما صارش فيه خلاف او تشكيك من قبل الباحثين بينما هنالك سبعة كتب تسمى صحيحا ما نعرفش علاش اختاروا منهم زوز و ردوهم كتب مقدسة لا يجوز التشكيك فيها حتى و ان ناقضت القران و ناقضت العقل و ناقضت ما عرف عن الرسول , و هنالك برشة باحثين عندهم بالادلة بطلان ما يسمى بالصحيحين و بالنسبة ليا ما يهمنيش فيهم اهل السنة اذا سبقوا النقل على العقل هذي غلطتهم هوما و مش مشكلتى
 
الكثير من الاحاديث في ما يعرف بصحيح البخاري لا يقبلها العقل , مجرد مثال الحديث الذي فيه ان الشمس عندما تغيب عنا فهي تذهب للركوع للمولى , انا مسلم اؤمن بالله و بالقران و بالرسل و لا اؤمن بما تسمونه صحيحين و بما يجمع عليه من تسمونهم بعلماء الدين

يعني آمنتَ بالله و الملائكة و العرش و الجنّة و النار ، و كل الغيب ، و لم تقبل أن الله قادرٌ أن يأتي بالشمس متى شاء تحت العرش لِتسجُد و تعود إلى مكانها في نفس الوقت ، يعني أيْقَنتَ أن الله الإله الذي لا تعلم ماهيّته و لم تره و أنه على كل شيء قدير ، و آمنتَ أن جبريل و الملائكة خُلقوا من نور، و أنهم ينزلون من العرش إلى الأرض الدنيا في لمح البصر ، و آمنتَ أن الجنة حقٌ و لم ترها و أنها تحت العرش و أن العرش حقٌ و الله إستوى على العرش ، و أن النار حقٌ و أنها أسفل سافلين ، و أن مخلوقاً من نار يسمى إبليس لا نراه هو موجود معنى في الأرض و أتباعه ، و هؤلاء المخلوقون من نار سيُعذَّبون بالنار ، ثم أن الله سيُحيِي كل الخلق في ساعة واحدة ، بعد أن كانوا تُراباً ، و غيره من الغيب ...،

آمنتَ بكل هذا ، و لم يُعجبك أن الشمس تذهب لتسجد تحت العرش لتستأذن هل تعود لتُشرق من جديد أم لا ،

هذا حقٌ سواء أعجبَ الناس أم لم يعجبهم ، و ليس الشمس فقط ، قلبك لا ينبض نبضة حتى يؤذن له ، و الله أقرب إليك من حبل الوريد ، و طائرك في عنقك ، و ملائكةٌ يرقُبون عملك وقولك، و لكنك لا تُبصر، أُلقِيَ عليك الحجاب ،
و كل ما يتحرك و يسبح في الوجود يسبح لِله و بالله ، و ذلك تصديق شهادة سبحان الله و بحمده ، حتى أقل الحركات ، حركات الجزيئات النووية و ما إلى ذلك ، تتحرّك بإذن الله بأتمّ معنى الكلمة، إِذْنٌ ، لا شيء يتحرك ، سواء الشمس أو غيرها ، إلا أن يأذن له ربُّهُ الذي خلقه ، الله ربُّ كل شيء ، أحاطَ بكل شيء ، إليه مصير كل شيء ، فكل شيء يسبح و يتحرك لِله و لِمشيئتِه ، إليه المصير و المرجع ،

ذلك يومَ لا يُؤذنُ للشمس ، فترجع فتُشرق من الغرب ، و ذلك آيةُ البعث و الرّجعة و الكرّة الآخرة ، و قيام الأشهاد و الخلائق من الموت ، كما بعث الله أصحاب الكهف، {وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْه ۚ} ،

و تلك آية البعث و إحياء الموتى التي حاجج بها إبراهيم الملك الطاغية الكافر، قال الملك {أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ} ، أي أن الله هو الذي يفلقُ الصُّبح، الذي هو آية إِحياء الخلائِق و معاشِها و يقظتِها من رِقادِها أو موتتها الصُّغرى، { إنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} ، ربُّ الفلق هُو ربُّ الخَلق و الإحياء ، هو الربّ الذي يُحيِي و يُميت ،

هذا نور الأيات الذي حجبهُ عنَّا دُعاة الإعجاز ، { وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ } ،

لا يفعل الله و لا يقول إلّا بِحكمة ، كل حديث عن رسول الله ، فيه علم عظيم لو أن الناس درسُوه و تدبَّرُوه ،

الرأي مهلكة ، إذا قابلتَ شيئاً من الوحي لم يُوافق رأيك و عقلك ، فلا ترُدَّهُ ، بل إسأل الله أن يُبيِّنَ لك و يُعلِّمك ، أنِبْ لِله ، إنه سميع عليم ، {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} ،
 
التعديل الأخير:
يعني آمنتَ بالله و الملائكة و العرش و الجنّة و النار ، و كل الغيب ، و لم تقبل أن الله قادرٌ أن يأتي بالشمس متى شاء تحت العرش لِتسجُد و تعود إلى مكانها في نفس الوقت ، يعني أيْقَنتَ أن الله الإله الذي لا تعلم ماهيّته و لم تره و أنه على كل شيء قدير ، و آمنتَ أن جبريل و الملائكة خُلقوا من نور، و أنهم ينزلون من العرش إلى الأرض الدنيا في لمح البصر ، و آمنتَ أن الجنة حقٌ و لم ترها و أنها تحت العرش و أن العرش حقٌ و الله إستوى على العرش ، و أن النار حقٌ و أنها أسفل سافلين ، و أن مخلوقاً من نار يسمى إبليس لا نراه هو موجود معنى في الأرض و أتباعه ، و هؤلاء المخلوقون من نار سيُعذَّبون بالنار ، ثم أن الله سيُحيِي كل الخلق في ساعة واحدة ، بعد أن كانوا تُراباً ، و غيره من الغيب ...،

آمنتَ بكل هذا ، و لم يُعجبك أن الشمس تذهب لتسجد تحت العرش لتستأذن هل تعود لتُشرق من جديد أم لا ،

هذا حقٌ سواء أعجبَ الناس أم لم يعجبهم ، و ليس الشمس فقط ، قلبك لا ينبض نبضة حتى يؤذن له ، و الله أقرب إليك من حبل الوريد ، و طائرك في عنقك ، و ملائكةٌ يرقُبون عملك وقولك، و لكنك لا تُبصر، أُلقِيَ عليك الحجاب ،
و كل ما يتحرك و يسبح في الوجود يسبح لِله و بالله ، و ذلك تصديق شهادة سبحان الله و بحمده ، حتى أقل الحركات ، حركات الجزيئات النووية و ما إلى ذلك ، تتحرّك بإذن الله بأتمّ معنى الكلمة، إِذْنٌ ، لا شيء يتحرك ، سواء الشمس أو غيرها ، إلا أن يأذن له ربُّهُ الذي خلقه ، الله ربُّ كل شيء ، أحاطَ بكل شيء ، إليه مصير كل شيء ، فكل شيء يسبح و يتحرك لِله و لِمشيئتِه ، إليه المصير و المرجع ،

ذلك يومَ لا يُؤذنُ للشمس ، فترجع فتُشرق من الغرب ، و ذلك آيةُ البعث و الرّجعة و الكرّة الآخرة ، و قيام الأشهاد و الخلائق من الموت ، كما بعث الله أصحاب الكهف، {وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْه ۚ} ،

و تلك آية البعث و إحياء الموتى التي حاجج بها إبراهيم الملك الطاغية الكافر، قال الملك {أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ} ، أي أن الله هو الذي يفلقُ الصُّبح، الذي هو آية إِحياء الخلائِق و معاشِها و يقظتِها من رِقادِها أو موتتها الصُّغرى، { إنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} ، ربُّ الفلق هُو ربُّ الخَلق و الإحياء ، هو الربّ الذي يُحيِي و يُميت ،

هذا نور الأيات الذي حجبهُ عنَّا دُعاة الإعجاز ، { وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ } ،

لا يفعل الله و لا يقول إلّا بِحكمة ، كل حديث عن رسول الله ، فيه علم عظيم لو أن الناس درسُوه و تدبَّرُوه ،

الرأي مهلكة ، إذا قابلتَ شيئاً من الوحي لم يُوافق رأيك و عقلك ، فلا ترُدَّهُ ، بل إسأل الله أن يُبيِّنَ لك و يُعلِّمك ، أنِبْ لِله ، إنه سميع عليم ، {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} ،
بالله عليك بين لي اين المخالفة الصريحة اقرا على الاقل الشرح من الموقع الذي اقتبست منه الاية
{عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا } نفى تعالى علم الغيب أو الإطلاع عليه من جميع الخلائق و استثنى تعالى بعض الرسل حيث قال {مِن رَّسُولٍ }
{مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ }
يجتبي = يختار , و الإختيار ليس من كل الناس و لكنه يختار من رسله





فسرت الوحي لغة وهو الإعلام السريع الخفي ولم تفسره اصلاحا وهو " إعلام الله أنبياءه بما يريد أن يبلغه إليهم من شرع أو كتاب بواسطة أو غير واسطة " .
اعلم اخي اننا لا نقول الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب و انما نقول يتبع ما يوحى اليه من ربه

{قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحى الي قل هل يستوي الاعمى والبصير افلا تتفكرون}
{قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحى الي وما انا الا نذير مبين }
{تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين}
قصة السر الذي أفشته إحدى زوجاته ، قال تعالى {واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير}
وغيره الكثير من الادلة على ان الله اذا شاء ان يعلم رسوله من علم الغيب اعلمه

لقد فهمت من كلامك أن الله قد أوحى لمحمد صلى الله عليه وسلم بأمور غيبية (غير القرأن ) فخص بها أبا هريرة الذي نقلها لنا في كتاب البخاري و خص اخرين بغيبيات اخرى فنقلوها في كتاب مسلم ..؟

لماذا تنكرون على الشيعة إذا ما يسمونه بمصحف فاطمة بما أنهم يعتقدون أن الرسول خص ابنته فيه أيضا بغيبيات أخرى ؟
 
لقد فهمت من كلامك أن الله قد أوحى لمحمد صلى الله عليه وسلم بأمور غيبية (غير القرأن ) فخص بها أبا هريرة الذي نقلها لنا في كتاب البخاري و خص اخرين بغيبيات اخرى فنقلوها في كتاب مسلم ..؟

لماذا تنكرون على الشيعة إذا ما يسمونه بمصحف فاطمة بما أنهم يعتقدون أن الرسول خص ابنته فيه أيضا بغيبيات أخرى ؟

لم ؟ لان القران محفوظ باذنه تعالى لقوله تعالى قوله تعالى : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) الحجر/9
لان فاطمة رضي الله عنها او علي رضي الله عنه لو كتموا العلم و هنا القران للجموا بلجام من نار، و ليس ذلك على الله بعزيز
و الرسول صلى الله عليه و سلم لم يخص احدا بالحديث، و الا فمن ابن عباس، و من علي، و ابو سعيد الخدري و غيرهم
اتقوا الله فينا يا اخوتنا الشيعة، لان حججنا دامغة، فلا تظطرونا لفتح بحار الانوار و الكافي و من لا يحظره الفقيه و الجفر
 
رواة الحديث كالبخاري مسلم ابن ماجة النسائي ... قاموا بما يسمى استيفاء شروط صحة الحديث و هو علم كامل يسمى بعلم الاحاديث يتم فيه التحقيق عن الحديث نسبه واصل كل راو عن الرسول و بعدها يتم التحقيق في عدم المخالفة للدين لهذا نجد مثلا (صحيح الجامع) و (ضعيف الجامع) للاحاديث الاول يختص بما صح من الاحاديث عن طريق التواتر وهو امر يتطلب التحقيق في حياة كل راو منفصلا و يحتاج تصحيح حديث واحد الى بضع سنوات و الثاني يجمع الاحاديث التي فيها شبهة على بعض رواتها و تجد الفاسد حتى لا نغتر به و لهذا الطعن في البخاري ليس بالامر الهين ولا بغيره فعلم تصحيح الاحاديث علم كالبحر و ليست لعبة
 
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
أعلى