المسابقة الإسلاميّة: 25 أوت 2007

الموضوع في 'ارشيف المنتدى الإسلامي' بواسطة AlHawa, بتاريخ ‏18 أوت 2007.

حالة الموضوع:
مغلق
  1. AlHawa

    AlHawa كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏31 ديسمبر 2006
    المشاركات:
    5.523
    الإعجابات المتلقاة:
    10.749
      18-08-2007 02:58
    :besmellah2:

    [​IMG]

    (هو: الدين الذي لا يقبل الله من أحد سواه)
    يخبر الله تعالى في هذه الآية الكريمة:

    أن الدين عند الله- الذي لا دين سواه ولا يقبل غيره- هو {الإسلام} :

    وهو الانقياد لله وحده ظاهرا وباطنا بما شرع الله في كتابه، وعلى لسان رسوله محمد -صلى الله عليه وسلم-. قال تعالى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (آل عمران /85)

    فمن دان بغير دين الإسلام، فهو لم يدِنْ لله حقيقة؛ لأنه لم يسلك الطريق الذي شرعه الله على لسان رسوله -صلى الله عليه وسلم-.
    أخبر تعالى أن أهل الكتاب يعلمون ذلك، وإنما اختلفوا فانحرفوا عنادا وبغيا.
    ولما جاءهم محمد -صلى الله عليه وسلم- عرفوه حق المعرفة -كما يعرفون أبناءهم-، ولكن الحسد والبغي والكفر بآيات الله صدهم عن اتباع الحق. وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (آل عمران /19)
    أي: فلينظر ذلك فإنه آتٍ، وسيجزيهم الله بما كانوا يعملون .


    و الآن إلى الأسئلة

    :satelite:


    1-ما هي مراتب قراءة القرآن الكريم؟وبيان الفرق بينها بطريقة مختصرة جدا؟

    2- ما هو الفرض عين و فرض الكفاية؟ و أذكر ثلاثة أمثلة لكلّ نوع!

    3- هل زيارة المدينة المنوّرة و بذلك مسجد الرّسول و قبره ركن من أركان الحج و العمرة؟

    4- {بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ }

    - ما معنى برزخ؟

    - أذكر مثال للبرزخ متواجد في البلاد التّونسيّة و أحد الأمثلة القليلة في العالم!



    5- هل المني نجس؟



    6-ما هما النّاسخ و المنسوخ؟ و أذكر مثال لهما!



    7- ما هو الحديث المعنعن؟



    و بالله التّوفيق


    و ختاما أقدّم لكلّ المشتركين هديّة أوّليّة:

    كتاب * الله يتحدي الملحدين - أدلة علمية معاصرة الاثبات وجود الله *


    رابط الكتاب

    http://mihd.net/0mu7fh


    [​IMG]
     
  2. bassia

    bassia نجم المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏12 ديسمبر 2005
    المشاركات:
    6.290
    الإعجابات المتلقاة:
    486
      18-08-2007 08:37
    1- مراتب قراءة القرآن الكريم

    للقراءة مراتب ثلاث ( طرق قراءة القرآن الكريم ) :

    1 - الترتيل : القراءة بتؤدة وطمأنينة مع مراعاة تدبر المعاني ومراعاة أحكام التجويد وهي أفضل المراتب .

    2 - التدوير : وهي القراءة بحالة متوسطة بين السرعة والاطمئنان مع مراعاة الأحكام وهي في المرتبة الثانية من حيث الأفضلية .

    3 - الحدر : وهو القراءة السريعة مع المحافظة على أحكام التجويد .

    قال صاحب لآلئ البيان الشيخ إبراهيم السمنودي :

    حدر وتدوير وترتيل ترى جمـ ...... ـيعها مـراتـبــــا لمن قـرا


    2-فرض كفاية ) كل ما فرض لغيره فهو فرض كفاية إذا حصل المقصود بالبعض , [ ص: 123 ] وإلا ففرض عين ولعله قدم الكفاية لكثرته ( ابتداء ) وإن لم يبدءونا وأما قوله تعالى : - { فإن قاتلوكم فاقتلوهم } وتحريمه في الأشهر الحرم فمنسوخ بالعمومات ك { اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم } ( إن قام به البعض ) ولو عبيدا أو نساء ( سقط عن الكل وإلا ) يقم به أحد في زمن ما ( أثموا بتركه ) أي أثم الكل من المكلفين , [ ص: 124 ] وإياك أن تتوهم أن فرضيته تسقط عن أهل الهند بقيام أهل الروم مثلا بل يفرض على الأقرب فالأقرب من العدو إلى أن تقع الكفاية فلو لم تقع إلا بكل الناس فرض عينا كصلاة وصوم ومثله الجنازة والتجهيز وتمامه في الدرر
    أمثلة فرض الكفاية : صلاة الجنازة ، وتولي القضاء، والاشتغال بعلوم الشرع ، والنهي عن المنكر

    - فرض العين هو ما يطالب به كل إنسان بعينه ولا يجوز أن يؤديه بدلاً منه أحد، ولا يسقط عن المكلف إلا بأداء ما فرض عليه كالصلاة والصيام والزكاة والحج. أما فرض الكفاية فهو ما يطلب حصوله دون النظر إلى فاعله، لكنه يسقط بفعل البعض، ويأثم الكل إن تركوه جميعا، إما إذا قام به البعض ولم يقم به الآخر، فإن من فعله يثاب، وأما تاركه فإنه لا يعاقب لسقوطه بفعل الغير، وذلك كصلاة الجنائز، والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر الثابت بقوله تعالى: } ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر{ (آل عمران 104 ) وكذلك تعليم الحِرَف وتعلمها فإنها من فروض الكفاية، لأنه ليس مطلوبا من الناس جميعا تعلُّم حرفة واحدة
    -أمثلة فرض العين الحج والعمرة والصلوات والزكاة والصيام


    3- زيارة المدينة المنوّرة و بذلك مسجد الرّسول و قبره ليس من أركان الحج، أركان الحج هي: الإحرام مع النية
    *ركن الحج الوقوف بعرفة
    *ركن الحج الطواف بالبيت
    *ركن الحج السعي بين الصفا والمروة
    *ركن الحج المبيت بمزدلفة
    و ليس أيضا من أركان العمرة، أركان العمرة هي:
    *الإحرام من أركان العمرة
    *الطواف من أركان العمرة
    *السعي من أركان العمرة
    *الحلق أو التقصير من أركان العمرة

    4- البرزخ " هو الوقت الفاصل بين حياة الإنسان في عالم الدنيا و بين نشأته في عالم الآخرة ، أي من وقت موته إلى حين بعثه في يوم القيامة .
    و في ما يلي نشير إلى بعض الأحاديث التي ذكرت البرزخ :
    -عَنْ عَمْرِو بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السَّلام ) ... و مَا الْبَرْزَخُ ؟ قَالَ : " الْقَبْرُ مُنْذُ حِينِ مَوْتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " [5] .
    - و قال الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) : " البرزخ : القبر ، و هو الثواب بين الدنيا و الآخرة " [6] .
    و الرؤية الإسلامية بالنسبة إلى عالم البرزخ هي أن الموت ليس نهاية الحياة ، و إن الحياة لا تنعدم بالموت ، بل الإنسان ينتقل بواسطة الموت من نشأةٍ إلى أخرى ، و من حياةٍ في عالم الدنيا إلى حياة في عالم آخر يسمى بعالم البرزخ ، الذي يتوسط عالمي الدنيا و الآخرة .

    لم أستطع ايجاد أمثلة

    5-المني ليس نجسا ومن لمسه لا يجب عليه الغسل إلا إذا خرج منه فإنه يجب عليه الاغتسال لحديث :( من المني الغسل ) رواه الترمذي 0
    والدليل على عدم نجاسة المني ما ثبت في صحيح مسلم عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّ رَجُلاً، نَزَلَ بِعَائِشَةَ فَأَصْبَحَ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ إِنَّمَا كَانَ يُجْزِئُكَ إِنْ رَأَيْتَهُ أَنْ تَغْسِلَ مَكَانَهُ فَإِنْ لَمْ تَرَ نَضَحْتَ حَوْلَهُ وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرْكًا فَيُصَلِّي فِيهِ ‏.‏ وفي رواية : عَنْ عَائِشَةَ، فِي الْمَنِيِّ قَالَتْ كُنْتُ أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وهذا يدل على عدم نجاسة المني لأن عائشة رضي الله عنها اكتفت بفركه وأثره ما زال باقيا 0 والله أعلم

    6- الناسخ: ما يدل على الرفع المذكور.المنسوخ: هو الحكم الذي كر عليه الرفع. فالحديث المتأخر هو الناسخ، والحديث المتقدم هو المنسوخ حكمه.

    أمثلة للنسخ : 1قيام الليل:

    المنسوخ: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمْ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا * نِصْفَهُ أَوْ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا}[المزمل: 1- 3].

    الناسخ: قوله تعالى: {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَي اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنْ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ} [المزمل:20].

    النسخ: وجه النسخ أن وجوب قيام الليل ارتفع بما تيسر، أي لم يَعُدْ واجباً

    2-محاسبة النفس.

    المنسوخ: قوله تعالى: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} [البقرة: 284].

    الناسخ: قوله تعالى: {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا} [ البقرة:286 ].

    النسخ: وجهه أن المحاسبة على خطرات الأنفس بالآية الأولى رُفعت بالآية التالية

    3-حق التقوى.

    المنسوخ: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ} [آل عمران: 102].

    الناسخ: قوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16].

    النسخ: رفع حق التقوى بالتقوى المستطاعة


    7- الحديث المعنعن: اسم مفعول من العنعنة و هو مصدر جعلي كالبسملة و الحمدلة و الحوقلة مأخوذ من لفظ ((عن فلان)).
    هو الحديث الذي يقال في سنده: فلان عن فلان دون توضيح التحديث و السماع و الإخبار و قد ذهب جمهور أئمة الحديث و غيرهم أنه من قبيل الإسناد المتصل و ذلك بشروط: - أن يكون الراوي الذي رواه سالما من التدليس. - أن يثبت لقاؤه بمن روى عنه بالعنعنة.

    و جازاكم الله خيرا لما تقومون به لهداية شبابنا اليوم
    أخوكم في الله محمد/bassia
     
  3. AlHawa

    AlHawa كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏31 ديسمبر 2006
    المشاركات:
    5.523
    الإعجابات المتلقاة:
    10.749
      18-08-2007 12:16
    بارك الله فيك أخي على إجاباتك و سننتظر الإخوة و بقيّة الإجابات

    و سألتزم بالإعلان يوم السّبت عن إعلان الفائز و الإجابات الصّحيحة

    أرجوا من كلّ أخ المشاركة بالإجابات السّبع
     
  4. سعيدالتونسي

    سعيدالتونسي عضو مميز في المنتدى الإسلامي

    إنضم إلينا في:
    ‏22 فيفري 2007
    المشاركات:
    3.302
    الإعجابات المتلقاة:
    6.193
      18-08-2007 21:22
    شكرا لك أخي مجدي على المسابقة الجديدة والأسئلة المفيدة

    وشكرا لللأخ محمد على الإجابات الرائعة
     
  5. AlHawa

    AlHawa كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏31 ديسمبر 2006
    المشاركات:
    5.523
    الإعجابات المتلقاة:
    10.749
      18-08-2007 23:43
    مرحبا بك أخي سعيد

    و أدعوك أن تدلو بدلوك فالعبرة بالمشاركة!

    أين إجاباتك أخي؟


    :mad:
     
  6. bassia

    bassia نجم المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏12 ديسمبر 2005
    المشاركات:
    6.290
    الإعجابات المتلقاة:
    486
      19-08-2007 00:27
    مشكور أخي سعيد و بارك الله فيك
     
  7. tounsi9_4

    tounsi9_4 صديق المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏19 جويلية 2006
    المشاركات:
    17.120
    الإعجابات المتلقاة:
    43.629
      19-08-2007 01:26
    أولا أشكر كل الساهرين على هذا القسم الرائع و الحق يقال و أنشاء الله يكون في ميزان حسناتكم يارب

    و و الله أني أحببتكم يا أخواني في الله حز و جل

    أما بعد فهذه فكرة أكثر من رائع و للأسف شخصيا ليس لدي ثقافة دينيا عالية مثلكم لاكن بدئة بقرائة الأسئلة و هي مهم و تعلمنا العديد من الاشياء و مشكوورين

    و أخيرا أنشاء الله سيكون هناك أهتمام أكثر بهذه المسابق و هذا وعد مني لكم جميع


     
  8. krifwlid

    krifwlid عضو مميز

    إنضم إلينا في:
    ‏10 نوفمبر 2006
    المشاركات:
    614
    الإعجابات المتلقاة:
    44
      19-08-2007 15:34
    موضوع رائع و إن شاء الله أحاول في وقت لاحق الاجابة على الأسئلة
     
  9. AlHawa

    AlHawa كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏31 ديسمبر 2006
    المشاركات:
    5.523
    الإعجابات المتلقاة:
    10.749
      19-08-2007 21:22
    بارك الله فيك أخي التّونسي و سعيد بمداخلتك و مشاركتك

    و مرحبا بأخي krifwlidو أنا بإنتضار مشاركتك وفّقك الله
     
  10. krimi

    krimi عضو فعال

    إنضم إلينا في:
    ‏14 فيفري 2007
    المشاركات:
    470
    الإعجابات المتلقاة:
    29
      20-08-2007 15:52
    مراتب تلاوة القرآن الكريم

    لتلاوة القرآن الكريم ثلاث مراتب، وتقسَّم مراتب التلاوة بالنظر إلى سرعة الأداء وبطئه إلى ثلاث مراتب هي:

    1- مرتبة التحقيق:

    والتحقيق في اللغة: التدقيق والتأكد.



    وباختصار التحقيق هو: (البطء والتَّرَسل في القراءة مع مراعاة جميع أحكام التجويد في القراءة من غير إفراط).

    2- مرتبة الحَدْر :

    والحدر في اللغة: السرعة.



    وباختصار الحدر هو: (إدراج القراءة وسرعتها وتخفيفها ، وإقامة الإعراب مع مراعاة جميع أحكام التجويد في القراءة من غير تفريط).

    ويقرأ المسلم بالحَدْر أحياناً لتكثير لحسنات ، وحيازة فضيلة التلاوة بقراءة أكبر مقدار ممكن من الصحيفات ، ولكن يجب على من يقرأ بالحدر الانتباه إلى مراعاة أحكام التجويد ، والإتيان بالمدود والغنات خاصة.

    3- مرتبة التدوير:

    والتدوير في اللغة: جعل الشيء على شكل دائرة ، أي: حلقة.

    وفي الاصطلاح: هو التوسط بين التحقيق والحدر.

    * ملحوظة هامة:

    والترتيل يعمُّها كلها إذ لو كان مرتبة مستقلة لكان التدوير والحدر ليسا ترتيلاً ، وعند ذلك لا يكونا مما أمرنا الله عزوجل به في قوله تعالى: ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيْلاً﴾[المزمل:4]. وعليه تكون القراءة بهما غير جائزة ، أما وأن المرتب الثلاث نُقِلَت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، فإنه لابد أن يشملها الترتيل فتكون كلها ترتيلاً.

    * **************************
    .فرض الكفاية في الفقه الإسلامي هو الفرض الذي إذا أدته فئة (كافية لصحته) من المسلمين سقط عن الباقي، وأما إن لم يؤده العدد الكافي من المسلمين فإنه يأثم كل من تخلف عنه ممن علموا به ولم يكن لتخلفهم عذر.

    أمثلة فرض الكفاية : صلاة الجنازة
    فرض العين هو ما يطالب به كل إنسان بعينه ولا يجوز أن يؤديه بدلاً منه أحد، ولا يسقط عن المكلف إلا بأداء ما فرض عليه كالصلاة والصيام والزكاة والحج
    ***************************************************************************
    زيارة المدينة المنوّرة و بذلك مسجد الرّسول و قبره ليس من أركان الحج
    زيارة مسجد رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم

    من قضى حجه يُسن له زيارة مسجد رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة المنورة، لكن ليس واجباً على كل من حج زيارة المدينة، وإن فعل فهو أحسن، لمضاعفة الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، وللسلام عليه وعلى صاحبي
    أركان الحج

    أربعة، هي:

    1. الإحرام

    2. الوقوف بعرفة

    3. طواف الإفاضة أوالزيار
    4. السعي بين الصفا والمروة
    *************************************************************************************
    لمعرفة معنى (البرزخ) لابُدَّ وإن نعرف المعنى اللغوي له أولاً، وإذا ما راجعنا كتب اللغة وجدنا أن (البرزخ) هو : الحاجز بين الشيئين، والمانع من اختلاطهما وامتزاجهما.
    والرؤية الإسلامية بالنسبة إلى عالم البرزخ، هي أن الموت ليس نهاية الحياة، وإن الحياة لا تنعدم بالموت، بل الإنسان ينتقل بواسطة الموت من نشأة ٍ أخرى، ومن حياة ٍ حياة في عالم آخر، يسمى بعالم البرزخ، الذي يتوسط
    عالمي الدنيا والآخرة.
    البرزخ المائي بين البحرين

    [​IMG]
    صورة حقيقية للبرزخ المائي
    [​IMG]
    *****************************************************************
    الناسخ: ما يدل على الرفع المذكور.المنسوخ: هو الحكم الذي كر عليه الرفع. فالحديث المتأخر هو الناسخ، والحديث المتقدم هو المنسوخ حكمه.

    أمثلة للنسخ : 1قيام الليل:

    المنسوخ: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمْ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا * نِصْفَهُ أَوْ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا}[المزمل: 1- 3].
    مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
    معنى النسخ فى اللغة : هو الإزالة. يقال: نسخت الشمس الظّل، أي أزالته. ويأتي بمعنى التبديل والتحويل

    و مصطلح النسخ يعنى : رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي آخر. فالحكم المرفوع يسمى: المنسوخ، والدليل الرافع يسمى: الناسخ، ويسمى الرفع: النسخ.

    فعملية النسخ على هذا تقضي منسوخاً وهو الحكم الذي كان مقرراً سابقاً، وتقتضي ناسخاً، وهو الدليل اللاحق.

    أمثلة لنسخ الحكم و بقاء التلاوة :

    1- قيام الليل:

    المنسوخ: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمْ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا * نِصْفَهُ أَوْ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا}[المزمل: 1- 3].

    الناسخ: قوله تعالى: {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَي اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنْ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ} [المزمل:20].

    النسخ: وجه النسخ أن وجوب قيام الليل ارتفع بما تيسر، أي لم يَعُدْ واجباً.



    2- محاسبة النفس.

    المنسوخ: قوله تعالى: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} [البقرة: 284].

    الناسخ: قوله تعالى: {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا} [ البقرة:286 ].

    النسخ: وجهه أن المحاسبة على خطرات الأنفس بالآية الأولى رُفعت بالآية التالية.



    3- حق التقوى.

    المنسوخ: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ} [آل عمران: 102].

    الناسخ: قوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16].

    النسخ: رفع حق التقوى بالتقوى المستطاعة.
    ***********************************************************
    المني ليس نجسا
    . بما صحَّ عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "لقد رأيتني أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركاً فيصلي فيه"، رواه مسلم وأهل السنن.

    2. وبما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب؟ فقال: "إنما هو بمنزلة المخاط والبزاق، وإنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أوإذخرة".

    3. وبأن الله خلق منه الإنسان الذي كرمه على سائر مخلوقاته
    المني ليس نجسا ومن لمسه لا يجب عليه الغسل إلا إذا خرج منه فإنه يجب عليه الاغتسال لحديث :( من المني الغسل ) رواه الترمذي 0
    والدليل على عدم نجاسة المني ما ثبت في صحيح مسلم عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّ رَجُلاً، نَزَلَ بِعَائِشَةَ فَأَصْبَحَ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ إِنَّمَا كَانَ يُجْزِئُكَ إِنْ رَأَيْتَهُ أَنْ تَغْسِلَ مَكَانَهُ فَإِنْ لَمْ تَرَ نَضَحْتَ حَوْلَهُ وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرْكًا فَيُصَلِّي فِيهِ ‏.‏ وفي رواية : عَنْ عَائِشَةَ، فِي الْمَنِيِّ قَالَتْ كُنْتُ أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وهذا يدل على عدم نجاسة المني لأن عائشة رضي الله عنها اكتفت بفركه وأثره ما زال باقيا 0 والله أعلم
    ****************************************************************************************************
    الحديث المعنعن: هو ما إسناده فلان عن فلان. فمن الناس من قال: لا يثبت حتى يصح لقاء الراوي بشيخه يوم ما.

    ومنهم من اكتفى بمجرد إمكان اللقي، وهو مذهب مسلم، وقد بالغ في الرد على مخالفه.

    ثم بتقدير تيقن اللقاء يشترط ألا يكون الراوي عن شيخه مدلسا، فإن لم يكن حملناه على الاتصال، فإن كان مدلسا فالأظهر أنه لا يحمل على السماع، ثم إن كان المدلس عن شيخه ذا تدليس عن الثقات فلا بأس، وإن كان ذا تدليس عن الضعفاء فمردود
    **************************************************************************
    شكرا لك أخي مجدي على المسابقة الجديدة والأسئلة المفيدة
    والله يوفق الجميع والعبرة بالمشارك لا غي
    ر
     
حالة الموضوع:
مغلق

مشاركة هذه الصفحة

جاري تحميل الصفحة...