• كل المواضيع تعبّر عن رأي صاحبها فقط و ادارة المنتدى غير مسؤولة عن محتوياتها

الشّيخ والعقل

الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.

aboughassene

عضو مميز
إنضم
17 نوفمبر 2009
المشاركات
849
مستوى التفاعل
2.459
في أيّامنا هذه التّعيسة لم يعد بعض الشّيوخ "العلماء" يقبلون بالتّقيّة والتّعمية على الخصوم ببعض المقولات التي كانوا يواجهون بها هجوم المنتقدين ,ومن الأمثلة على ذلك ما سمعته من شيخ في قناة دينيّة مصريّة تتصدّى للشّيعة ومقالاتهم في الدّين والسّياسة وتسبّ جهلهم ومجانبتهم لأحكام العقل وتسخر من سذاجة عامّتهم ,في هذه القناة يخرج الشّيخ عبد الموجود لينير سبيل المشاهدين التائهين الحيارى الذين ما إن يغادروا نكبة حتّى يدلفوا إلى نكبة أشدّ وأعظم ,يخاطبهم الشّيخ قائلا ,وبكلّ وضوح وبعيدا عن أيّة تقيّة ,يدعو الشّيخ غلى نبذ العقل في المسائل الدّينيّة وخاصّة في الحلال والحرام .
الحمد لله يا شيخ ,هذا ما كنّا نتمنّاه منك ومن أمثالك ,كنّا نريدك أن تصدع بهذه الحقيقة التي طالما كابر القوم في الإعتراف بها ,فالقدامى يا شيخ أكثر تحرّرا منك بل أكثر عقلانيّة حينما أسّسوا للقياس وللمصالح المرسلة ولغيرها من الأصول التي اعتمدوا فيها على العقل مع تفاوت في القدر المعمول به منه ,
يا شيخ تريد من القوم ان يغيّبوا عقولهم لتستطيع أنت وأمثالك بسط سلطان الخوف بل الرّعب على قلوب البسطاء المساكين ؟هل تريد أن تبيعهم صكوك غفران ؟نعم إنّكم تريدون بيع صكوك الغفران للنّاس ولكنّكم لن تعلنوا عن هذا إلاّ بعد أن تتمكّنوا من رقابهم .
يا شيخ أين ما أمرك به القرآن من اتّباع للعقل ؟وهل تحسب أنّ ربّ العالمين سبحانه وتعالى قد خلق للإنسان عقلا لا ينسجم مع سنن الكون والحياة والدّين ؟أم أنّ العقل عندك لا يكون إلاّ شكلا أجوف فارغا ينقاد لأهواء المتزلّفين لمصالحهم المتوسّلين بالدّين لقضاء مآربهم الشّخصيّة ؟
العقل يجعل الأسوياء يسيرون إلى الأمام وأبصارهم مصوّبة على الأهداف أمامهم ولا يأمرهم بالسّير القهقرى مع التّركيز على الماضي التّليد ,إنّها والله صورة مضحكة أن ترى قوما يسيرون إلى الخلف حتّى إذا سألتهم أجابوا أنّهم لا يستطيعون فراق سيرة الأجداد .
أتسخر يا شيخ من قوم وتلومهم على تغييبهم عقولهم وأنت ذا تمسخ عقول مسلمين وثقوا بك لأنّك تروي الحديث بسنده الصّحيح وتذكر أسباب النّزول رغم طولها وتروى قصصا يعلم الله مدى صحّتها وتأتي بنكت من هذا المتن وذاك .المساكين يرون في ذلك علم الأوّلين والآخرين ويكبرونك لأجل ذلك ولكنّك في رأي لا تبعد كثيرا عن وصف القرآن للذين حُمِّلوا التّوراة ثمّ لم يحملوها ,,,,,,,,
 

محسن الفقي

كبير مسؤولي منتدى الشعر والأدب
طاقم الإدارة
إنضم
28 جويلية 2008
المشاركات
5.190
مستوى التفاعل
18.708
أسألك سُؤال الجاهل سيدي : لماذا تركبُ الصّعب دوما ؟

لماذا لا تنفك تُلقي حُصيّاتك في بحر طمأنينتنا المُهلكة ؟

لماذا تهوى المسير حافيا على أرض ملغومة دون كاشف ؟

أم تُرى الكاشف عقلٌ و بعض يقين ؟

شيخك سيدي نموذج لمن لوّث دينه بالسياسة ، لمن بترَ أواصر

القربى مع كل فكر و نظر ، شيخك لا يستجيب للأمر الالاهي

بواجب التفكّر و الاستنجاد بالعقل كلّ حين..

أشدّ على أياديك يا رجل و أدعوك أن تكرع قدر ما تستطيع من زاد

العقل انه نعم الزّاد ان حضنه ايمان مستقيم ..

كن بكلّ الخير ..
 

كمال64

عضو فريق عمل المنتدى العام
إنضم
26 أوت 2008
المشاركات
2.290
مستوى التفاعل
19.080
أخي أبا غسّان ...
أسألك بعيدا عن الجعجعة والـتقبيل لميّت المعنى.
ما طبيعة العقل الذي تعتقد أنّ النّصّ القرآني أو أنّ الله دعا المؤمنيين من عباده إلى اعتماده؟
وعلى ضوء إجابتك سأبني ردّي على موقفك من هذا الشّيخ ودعوتك التي صُغتَ.

 

tilib

عضو فعال
عضو قيم
إنضم
21 نوفمبر 2006
المشاركات
436
مستوى التفاعل
1.895
السلام عليكم

أوّلا الشيوخ الذين تنتقدهم و تنكر عليهم قولهم للناس أن يعملوا عقولهم في تخريفات الشيعة إنّما هي في الأمور التي لم يرد فيها نصّ قرآني أو حديث نبويّ صحيح...لكن أنت تريد إدخال مجال العقل في الأمور التي وقعت فيها أدلّة نقليّة صحيحة.

و من اتبع عقله دون دليل شرعيّ إنّا هو متبع لهواه... و هو ما يحاول تكريسه بعض المتعالمين الذين عبدوا عقولهم المحدودة..

و من أضلّ ممّن اتبع هواه بغير هدى من الله
 

aboughassene

عضو مميز
إنضم
17 نوفمبر 2009
المشاركات
849
مستوى التفاعل
2.459
بعيدا عن الجعجعة وتقبيل ميّت المعنى كما قلت وبعيدا عن المعاني المعجميّة دعني أشير إلى أنّ العقل الذي أفهمه هو الفعل الواعي بشروط الواقع وإمكاناته أي بلغة أخرى هو العقل الذي يفهم الامور في تاريخيّتها ,في تطوّرها ,في تبدّل أفهمه أنا المسلم هو عقل يقرّ بانّ السّابقين رجال ونحن رجال .هذه بعض ملامح العقل الذي أراه وأرى القرآن يحثّ عليه وليس عقل من يدّعى أنّ هذا الزّمان لا يصلح إلابما صلح به أوّله
 

aboughassene

عضو مميز
إنضم
17 نوفمبر 2009
المشاركات
849
مستوى التفاعل
2.459
السلام عليكم

أوّلا الشيوخ الذين تنتقدهم و تنكر عليهم قولهم للناس أن يعملوا عقولهم في تخريفات الشيعة إنّما هي في الأمور التي لم يرد فيها نصّ قرآني أو حديث نبويّ صحيح...لكن أنت تريد إدخال مجال العقل في الأمور التي وقعت فيها أدلّة نقليّة صحيحة.

و من اتبع عقله دون دليل شرعيّ إنّا هو متبع لهواه... و هو ما يحاول تكريسه بعض المتعالمين الذين عبدوا عقولهم المحدودة..

و من أضلّ ممّن اتبع هواه بغير هدى من الله
أيّها الاخ ما وقع فيه الإماميّة نوشك أن نقع فيه ,لعلّك نسيت القاعدة الفقهيّة التي مفادها أنّه إذا تعارض النّقل والعقل فالعقل هو المقدّم
 

Quasimodo

عضو
إنضم
25 نوفمبر 2008
المشاركات
1.419
مستوى التفاعل
5.377
ماذا تريد أن تقول؟؟؟؟؟؟
أرجو أن لا تكون دعواك إلى إعمال الفكر في قضايا عالجها وخلص إلى الصحيح فيها ملايين العلماء عبر العصور حتى لم يعد فيها مجال للتفكير بعد..
 

عم حمزة

نجم المنتدى
عضو قيم
إنضم
6 أفريل 2009
المشاركات
3.987
مستوى التفاعل
23.969
ماذا تريد أن تقول؟؟؟؟؟؟
أرجو أن لا تكون دعواك إلى إعمال الفكر في قضايا عالجها وخلص إلى الصحيح فيها ملايين العلماء عبر العصور حتى لم يعد فيها مجال للتفكير بعد..
هذا مايريده صاحبنا
ولم أستغرب منه ذلك ولكن كنت أنتظر منه ماهو أشد
 

aboughassene

عضو مميز
إنضم
17 نوفمبر 2009
المشاركات
849
مستوى التفاعل
2.459
ماذا تريد أن تقول؟؟؟؟؟؟
أرجو أن لا تكون دعواك إلى إعمال الفكر في قضايا عالجها وخلص إلى الصحيح فيها ملايين العلماء عبر العصور حتى لم يعد فيها مجال للتفكير بعد..


أخي هذا بالضّبط ما أعيبه على أبناء هذا الزّمان ...يعني ,حسب رأيك يجب علينا أن نضع عقولنا في ثلاّجة لأنّ الآلاف من الفقهاء تكلّموا في هذا الأمر؟؟؟
الحياة بهذا المنطق انتهت وتوقّفت
 

كمال64

عضو فريق عمل المنتدى العام
إنضم
26 أوت 2008
المشاركات
2.290
مستوى التفاعل
19.080
للأسف أخي لم يكن ردّك إلاّ تأليفا بين متناقضات ولمّا لشتات عقول متباينة متناقضة.
ففي ما أشرت إليه تبدو رائحة عقل ذي طبيعة فلسفيّة تعود بي إلى نهاية السّتّينات وأعني الفلسفة التّقويضيّة او البنائيّة لجاك دريدا.
كما ألمس ضلالا لعقل أهل الاعتزال ونسمات للجاحظ.
ولا شكّ أنّك اعلم منّي بالفرق البيّن بين العقل الفلسفي والعقل البياني ...
بل لا شكّ أنّك اعلم منّي بالدّور الذي لعبه أهل الاعتزال ،المتكلّمين منهم على وجه الخصوص،في مقاومة أركان الفكر الفلسفي الوافد.
صفوة القول نحن أما خيارين إمّا أن ننقد الفكر الدّيني من الدّاخل لغاية تحريره ممّا علق به من شوائب عصور الانحطاط والانغلاق،أو أن ننقده من الخارج معتمدين مقولات فلسفيّة خالصة، والغاية عندها لم تعد خدمة العقل العربي الإسلامي وإنّما التبشير ببدائل ونشر لمقولات هي موطن شدّ وجذب وتجاوز في ب
لاد الغرب،وعندها يا خيبة المسعى ندّعي خدمة العقل العربي ولكنّنا نغتاله .
 
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
أعلى