ركن احباب المصطفى

الموضوع في 'ارشيف المنتدى الإسلامي' بواسطة al moh, بتاريخ ‏3 سبتمبر 2007.

حالة الموضوع:
مغلق
  1. al moh

    al moh نجم المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏2 أفريل 2006
    المشاركات:
    13.085
    الإعجابات المتلقاة:
    38.649
      03-09-2007 22:58
    هنا اخوتي ركن احباب المصطفى صلى عليه الله وسلم نسأل المولى ان يعيننا على تأسيسه
    ساهموا اخوتي فيه بحديث بمديح بقصيد بكلمة صادقة بشهادة صادقة
    حدثونا عن قصص التوبة عن جمال المسلم

    اجمعوا الحسنات وضاعفوها
    عبروا عن عشقكم للمصطفى بعيدا عن الغلو والتطرف
    اللهم اشهد اني احبك واحب دينك واحب رسولك







    [​IMG]
     
    أعجب بهذه المشاركة marwan zriba
  2. al moh

    al moh نجم المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏2 أفريل 2006
    المشاركات:
    13.085
    الإعجابات المتلقاة:
    38.649
      03-09-2007 23:02
    اناشيد مدح المصطفى

    الجزء 2

    سبحان من أسرى - ابراهيم السعيد
    لايف ايقاع
    http://awam.motken.com/MuhrjanQ8/Awa...ed-Sob7ana.mp3
    استديو ايقاع

    استديو مؤثرات


    محمد صلى الله عليه وسلم - أحمد الهاجري (v)
    http://www.inshad.net/~free/Mohammad...Drums_512.rmvb


    طه ياخير الخلائق -
    http://www.icwmedia.org/chants/mawlid/ICWMA020.mp3

    مدحك طه بيحلالى -
    http://www.icwmedia.org/chants/ziyarah/ICWZ070.mp3

    جاء رسول الله محمد -
    http://www.icwmedia.org/chants/mawlid/ICWMA018.mp3

    محمد حبيب الله -
    http://www.icwmedia.org/chants/misc/ICWM033.mp3

    مشتاق يا رسول الله -
    http://www.icwmedia.org/chants/ziyarah/ICWZ030.mp3

    يانبي سلام عليك - رشيد غلام
    http://anachid1.free.fr/taranim/inde...mawajeed/03.rm

    طه حبيبي - عادل الكندري
    http://awam.motken.com/Anasheed/Albu...aha7abebie.mp3

    ياحمام المدينة سلم على نبينا - عماد دقاق
    http://www.monsheden.com/sound/emad%...al madena.rm

    ياحمام المدينة سلم على نبينا - رضوان درويش
    http://www.monsheden.com/sound/radwa.../ya hamam.rm

    وصف النبي المصطفى - أطفال
    http://www.monsheden.com/sound/radwa...0al nabii.rm

    غنوا وأشدوا بالهادي - رضوان درويش
    http://www.monsheden.com/sound/radwa...0ya sahbi.rm

    ربي خلق طه من نوره - ابراهيم خورشيد
    http://www.monsheden.com/sound/ebrah...khalak_taha.rm

    أشرقت انوار نبينا - ابراهيم خورشيد
    http://www.monsheden.com/sound/ebrah...rakat_anwar.rm


    محمد يارسول الله "أسعد الأيام" - جلال تتونجي
    http://www.monsheden.com/sound/jalal...0al ayamm.rm

    أدم الصلاة على الحبيب - جلال تتونجي
    http://www.monsheden.com/sound/jalal...al habeeb.rm

    ياعباد الله لبوا (E) - عبد الناصر حلاق
    http://www.monsheden.com/sound/3bed%...laah labo.rm


    ياخير هاد - عبد الرازق المنجد
    http://www.monsheden.com/sound/monaj...0khir had.rm

    ولد الهدى - عبد الرازق المنجد
    http://www.monsheden.com/sound/monajed/woled_alhoda.rm

    يابني المصطفى - عبد الرازق المنجد
    http://www.monsheden.com/sound/monaj...bni_mostafa.rm

    محمد صاحب الرسالة - هيثم المولوي
    http://www.monsheden.com/sound/hayth...eb resala.rm

    عليك صلى الله - أطفال
    http://www.habibah.net/anasheed/Ymen..._9ala-Allah.rm

    وصف النبي - أطفال
    http://www.habibah.net/anasheed/Ymen...a9fo-Alnaby.rm
    بدون ايقاع
    http://www.studiomishary.com/Audio/A...fa_Al_Nabey.rm

    حبيب الله - المنشد القدير عبد القادر قوزع
    http://www.habibah.net/anasheed/Ymen...7abib-Allah.rm
    بدون ايقاع
    http://www.studiomishary.com/Audio/A...Habib_Allah.rm

    وعد محمد - يحيى حوا
    http://habibah.net/anasheed/Syria/Ku...a3do_Mo7mad.rm

    خير انسان - عبد الرحمن الفكهاني
    http://habibah.net/anasheed/Syria/Ma...khair-Ensan.rm

    أكرمنا الهادي بالهادي - الفكهاني
    http://habibah.net/anasheed/Syria/Ma...at/5-Akrmna.rm

    ياخير هادي - الفكهاني
    http://habibah.net/anasheed/Syria/Ma.../6-Ya-Khair.rm

    نورك يا أحمد - الفكهاني
    http://habibah.net/anasheed/Syria/Ma...7yat/7-Nork.rm

    صلوا على نبينا - الفكهاني
    http://habibah.net/anasheed/Syria/Ma...at/8-9Allow.rm

    مولاي صلي - فرقة الاسراء المغربية
    http://www.habibah.net/anasheed/Moro.../01-Mawlaya.rm

    لقبك محمود - فرقة الاسراء المغربية
    http://www.habibah.net/anasheed/Moro...uka_ma7moud.rm


    النبي صلوا عليه - فرقة المسرة
    http://www.ryemen.com/sound/rm/new/n...nabi9lo3leh.rm

    حبيب الله - منشد يمني
    http://www.ryemen.com/sound/rm/new/m.../habeballah.rm

    مولاي صلى وسلم (البردة) الجزء الأول - فرقة أحباب المصطفى
    http://www.mujahideenryder.net/nashe...0Track 1.mp3

    صفات النبي - فرقة رياحين الماليزية
    http://www.mujahideenryder.net/nashe...han-Allahu.mp3

    محمد المصطفى - يوسف إسلام
    http://www.mujahideenryder.net/nashe...20(saas).mp 3

    صلي على محمد - يوسف إسلام
    http://www.mujahideenryder.net/nashe...t (saas).mp3

    صلي الله على محمد - رياحين
    http://www.mujahideenryder.net/nashe...uji-Pujian.mp3

    صلى الله على محمد - يوسف إسلام
    http://www.mujahideenryder.net/nashe...or Allah.mp3

    الصلاة والسلام - رياحين
    http://www.mujahideenryder.net/nashe...uji-Pujian.mp3

    للأمانة الأناشيد منقولة لتعم الفائدة



    وأحسن خلق الله - مشاري العفاسي
    http://lazeeez.com/sound/waheteleman...n-khalkalla.RM

    خاتم الرسل - العفاسي
    http://lazeeez.com/sound/waheteleman...atemelrosol.RM

    هناك رسول الله - العفاسي
    http://lazeeez.com/sound/waheteleman...-rasol-alla.RM


    الصلاة على المظلل بالغمامة - عادل القاسمي (المغرب)
    http://rafi3.free.fr/assalato.ra

    اللهم صلى على النبي - فرقة الشوق المغربية
    http://rafi32004.free.fr/chawk/alahoma_sali.mp3

    خير البشر - عمر يوسف
    http://nashe6.tripod.com/Ya_Rsoll_Allah.mp3

    رسول الله - أبو على
    http://www.gafelh.com/modules/Cards/...asol-Allah.swf

    ولد النور - أبو علي
    http://www.abo-ali.com/mp3/Wld_alnoor.MP3
     
    أعجب بهذه المشاركة hmz9
  3. AlHawa

    AlHawa كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏31 ديسمبر 2006
    المشاركات:
    5.523
    الإعجابات المتلقاة:
    10.749
      03-09-2007 23:03
    بارك الله فيك أخي

    و أرجوا أن تكون الرّدود أكثر من مجرّد الصلاة على رسول الله بل فيهلا إضافة

    بارك الله فيكم
     
  4. al moh

    al moh نجم المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏2 أفريل 2006
    المشاركات:
    13.085
    الإعجابات المتلقاة:
    38.649
      03-09-2007 23:10
    اخوتي شاهدوا

    [​IMG]




    [​IMG]


    [​IMG]
    [​IMG]
    [​IMG]
     
  5. al moh

    al moh نجم المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏2 أفريل 2006
    المشاركات:
    13.085
    الإعجابات المتلقاة:
    38.649
      03-09-2007 23:23
    سليمان بن عبد العزيز الفريجي منذ أن انتشر الإسلام أقبل الأدباء على مدح نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - بمدائح كثيرة ، حفظ لنا التاريخ شيئاً منها ، ومن أقدمها ما جاء عن أم معبد - رضي الله عنها - من وصفها للنبي - صلى الله عليه وسلم - بعدما حل بخيمتها في طريق هجرته إلى المدينة ، وكان من وصفها : ( إن صمت فعليه الوقار ، وإن تكلم سماه وعلاه البهاء ، أجمل الناس وأبهاه من بعيد ، وأحسنه وأجمله من قريب ، حلو المنطق ، لانزر ولا هزر ) [1] .

    كما كان لشعراء الرسول - صلى الله عليه وسلم - كحسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن زهير وكعب بن مالك والعباس بن مرداس وغيرهم قصائد عدة في مدحه ورثائه ، منها قصيدة حسان بن ثابت - رضي الله عنه - التي مطلعها :

    بطيبة رَسْم للرسول ومَعهد * * * منير ، وقد تعفو الرسوم وتهْمَد
    ولا تنمحي الآيات من دار حُرْمة * * * بها منبر الهادي الذي كان يصعد ومنها قصيدة كعب بن زهير - رضي الله عنه - التي قالها عند إسلامه ، واعتذر بها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وألقاها بين يديه في مسجده وسط صحابته ، ومطلعها :

    بانت سعاد فقلبي اليوم متبول * * * مُتَيَّم إثرها لم يُجْزَ مكبول وفيها يقول :

    أنبئت أن رسول الله أوعدني * * * والعفو عند رسول الله مأمول
    مهلاً هداك الذي أعطاك نافلة * * * القرآن فيها مواعيظ وتفصيل
    لذاك هيب عندي إذ أكلمه * * * وقيل إنك مسبور ومسؤول
    من ضيغم من ضراء الأُسْد مُخْدرة * * * ببطن عثَّر غيل دونه غيل

    إن الرسول لسيف يُستضاء به * * * مهند من سيوف الله مسلول بل إن هناك من شعراء الكفار من مدحه وأثنى على أخلاقه الكريمة ، كعمه أبي طالب في قصيدته المشهورة ، ومنها قوله :

    وأبيض يُستسقى الغمامُ بوجهه * * * ثمالُ اليتامى ، عصمة للأرامل وكالأعشى الكبير ميمون بن قيس الذي مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - بقصيدة رائعة ، وجاء بها ليسلم عنده ويلقيها بين يديه ، ولكن قريشاً أغرته بالدنيا فعاد ومات كافراً . ومن قصيدته قوله :

    نبيٌ يرى ما لا ترون ، وذكره * * * أغار لعمري في البلاد وأنجدا
    له صَدَقاتٌ ما تُغِبُّ ونائل * * * وليس عطاءُ اليوم مانعه غدا وهكذا اتصل مدح النبي -صلى الله عليه وسلم- في حياته ورثائه بعد مماته ، وذكر أخلاقه وأوصافه عند أصحابه والتابعين دون غلو أو تجاوز لحدود المشروع .

    وبعد قيام دولة بني أمية والحوادث التي جرت لآل بيت علي بن أبي طالب - رضي الله عنه وتشيع من تشيع لهم بدأت المبالغة في مدحهم والثناء عليهم ، حتى اشتهر شعراء بذلك ، وأكثروا منه ، كالكميت الأسدي ودعبل الخزاعي والشريف الرضي ومهيار الديلمي ، وهؤلاء جاءت مبالغتهم من غلوهم في رجالات آل البيت ، وتفضيلهم على من يرونهم أعداء لهم من الأمويين وغيرهم ؛ فموقفهم في الحقيقة سياسي أكثر من كونه معتمداً على اقتناعاتهم الشرعية ؛ فلهذا جاء كلامهم على آل علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - دون غيرهم ، حتى النبي -صلى الله عليه وسلم- قل مديحهم له في مقابل مديحهم لآل بيت علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - .

    ومن أشعارهم هاشميات الكميت وأشهرها : البائيتان واللامية والميمية ، يقول في إحدى البائيتين :

    إلى النفر البيض الذين بحبِّهم * * * إلى الله فيما نالني أتقرِّب
    بني هاشم رهط النبي فإنني * * * بهم ولهم أرضى مراراً وأغضب وما جاء عن هؤلاء من المدح الخاص بالنبي -صلى الله عليه وسلم- يكاد يكون مدحاً معتاداً لا نجد فيه ما سنجده في مدائح الصوفية في القرن السابع . ومن ذلك قول الكميت :

    وأنت أمين الله في الناس كلهم * * * عليها وفيها احتار شرق ومغرب
    فبوركت مولوداً وبوركت ناشئاً * * * وبوركت عند الشيب إذ انت أشيب
    وبورك قبرٌ أنت فيه وبوركت * * * به وله أهـل لذلك يثرب

    لقد غيَّبوا بِراً وصدقاً ونائلاً * * * عشية واراك الصفيح المنصَّب ومع ذلك كان مدح من مضى لآل البيت أكثره صادقاً ، لأنهم يمدحونهم والدنيا ليست بأيديهم خلاف شعراء الدولة العبيدية المنتسبة - زوراً - إلى فاطمة الزهراء - رضي الله عنها - التي كان الشعراء يتزلفون إلى حكامهم بمدحهم ومدح آل البيت ومنه مدح النبي -صلى الله عليه وسلم- ، وهذا المدح غير داخل في حقيقته في المدائح النبوية ، لأنه مدح من أجل الدنيا ، لا لحبهم أو التقرب إلى الله بمدحهم ، ولهذا وصل الأمر ببعضهم إلى حد الشرك كابن هانئ الأندلسي ، حيث يقول في مدح المعز لدين الله الفاطمي :

    ما شئتَ ، لا ما شاءت الأقدار * * * فاحكم فأنت الواحد القهار ويقول :

    ولك الجواري المنشآت مواخراً * * * تجري بأمرك والرياح رخاءُ ولهذا كان مدح هؤلاء منصباً على حكام الدولة العبيدية ومن يزعم هؤلاء الحكام محبتهم من رجالات آل البيت ، ويقل فيه مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - .

    وتستمر المدائح النبوية دائرة حول أوصاف النبي -صلى الله عليه وسلم- الخُلُقية والخَلْقية المعروفة ، ولا نجد ذلك الغلو الذي يخرج بالمدائح النبوية إلى رفع النبي -صلى الله عليه وسلم- فوق مقامه البشري ، وإضفاء بعض الصفات الإلهية عليه إلا في القرن السابع الذي يعرف في التاريخ الإسلامي بانتشار التصوف فيه إلى حد كبير ، مما أثر تأثيراً كبيراً على الشعراء الذين تسابقوا في مضمار المدائح النبوية ، بنَفَسٍ يخالف المدائح السابقة ، ويوافق الفكر التصوفي .

    وكانت البداية الفعلية لهذه المدائح بهذا النَفَس الصوفي المتميز على يد محمد بن سعيد البوصيري ، المتوفى في الإسكندرية سنة695 هـ ، فقد نظم عدة قصائد في المدائح النبوية ، وأشهرها قصيدتان :

    الأولى الميمية ، وهي على رواية الديوان (160) بيتاً ومطلعها :

    أمن تذكُّر جيرانٍ بذي سلم * * * مزجت دمعاً جرى من مقلة بدم والأخرى الهمزية ، ومطلعها :

    كيف ترقى رقيَّك الأنبياء * * * يا سماء ما طاولتها سماءُ والميمية أشهر وأذيع عند عامة المتصوفين ومقلديهم ، وقد نسجت حولها المنامات والأساطير ، ابتداء بناظمها الذي جاء عنه أنه بسبب استشفائه بهذه القصيدة مسح النبي -صلى الله عليه وسلم- في المنام عليه فبرئ من فالج كان أبطل نصفه وألقى عليه بردة ، فسميت القصيدة لذلك بالبردة ، ونسجت الأساطير لكل بيت من أبياتها ، وشاع التبرك والاستشفاء بها ، فصارت تسمى أيضاً : البُرْأَة ، والبُروة ، وقصيدة الشدائد ، وغالى المتصوفة وأتباعهم فيها ( حتى عملوها تميمة تعلق على الرؤوس ، وزعموا فيها مزاعم كثيرة من أنواع البركة ، وهم على ذلك إلى يومنا هذا ) [2] .

    ويظهر أن كل هذه التسميات كانت بعد موت البوصيري ، أما هو فسماها :

    (الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية) .

    وقد أجمع معظم الباحثين على أن ميمية البوصيري أفضل قصيدة في المديح النبوي من الناحية الفنية الأدبية - لا الشرعية - إذا استثنينا لامية كعب بن مالك (البردة الأم) ، حتى قيل : إنها أشهر قصيدة في الشعر العربي بين العامة والخاصة .

    ومهما يكن من أمر فقد أثّرت ميمية البوصيري في المدائح النبوية تأثيراً عميقاً ، حيث نقلتها مضموناً وقالباً . أما من حيث المضمون فقد نقلت المدائح النبوية من المدح المعتاد للنبي - صلى الله عليه وسلم - بأوصافه المشهورة المعروفة إلى أوصاف غلو ومبالغة ( على نحو إعجازي خارق ، بالغ المثالية ، بالغ الكمال ، وبالغ الجلال ... يرقى بالنبي إلى درجة ربانية ) [3] ، ويسمون هذه الأوصاف : (الحقيقة المحمدية) التي يدعي المتصوفة أن غيرهم لا يعرفونها ؛ ولهذا فهم يحملون كل غلو في ميمية البوصيري وغيره ممن سار على دربه على أنه من الحقيقة المحمدية التي ينفردون بمعرفتها للنبي - صلى الله عليه وسلم - .

    أما من حيث القالب فقد جعل المدائح النبوية تتكون من ثلاثة أجزاء : الأول يسمى النسيب النبوي ، وهو التشوق إلى المدينة النبوية التي تضم قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وفيها جرى أغلب أحداث سيرته ، ويتلو هذا النسيب بعض الحِكَم التي تحذر من الدنيا وأهواء النفس ، وهذا الجزء يمثل من ميمية البوصيري الأبيات من (1 - 33) ، ومن أجملها قوله :

    والنفس كالطفل إن تهمله شب على * * * حب الرضاع ، وإن تفطمه ينفطم وقوله :

    وخالف النفس والشيطان واعصهما* * * وإن هما محَّضاك النصح فاتهم
    ولا تطع منهما خصماً ولا حكماً * * * فأنت تعرف كيد الخصم والحكم والجزء الثاني مديح النبي - صلى الله عليه وسلم - وعرض سيرته ، وهذا الجزء هو غرض القصيدة ، وفيه يذكر الشاعر سيرته من مولده إلى وفاته - صلى الله عليه وسلم - ، ويتكلم على معجزاته وخصائصه ... ويمثل هذا الجزء من القصيدة الأبيات من (34-139) ، ويبدؤه بقوله :

    محمد سيد الكونين والثقلي * * * ن والفريقين من عُرب ومن عجم وفي هذا الجزء أغلب الغلو المشار إليه من قبل ، وكأن بعض المتأخرين عن البوصيري أحسَّ شدة هذا الغلو فأراد أن يخففه فزاد في القصيدة - وما أكثر ما زيد عليها - بيتاً ناشزاً ألقاه في مكان غير مناسب في القصيدة ، وهو قوله :

    فمبلغ العلم فيه أنه بشر * * * وأنه خير خلق الله كلهم ولم يرض كثير من الصوفية هذا البيت للنص فيه على بشريته وأنها منتهى العلم فيه ، فغيروه إلى :

    مولاي صلِّ وسلم دائماً أبداً * * * على حبيبك خير الخلق كلهم ونسبوا فيه مناماً خاصاً للبوصيري ، فيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- هو الذي ألقى بشطره الثاني على البوصيري .

    والجزء الثالث هو إقرار الشاعر بذنوبه وطلب العفو عنها ، ويشمل هذا الجزء الأبيات من (140-160) ويبدأ إقراره بقوله :

    خدمته بمديح أستقيل به * * * ذنوب عُمْرٍ مضى في الشعر والخدم ثم يقول :

    لم تشتر الدين بالدنيا ولم تَسم * * * فيا خسارة نفس في تجارتها ولكن طلبه للعفو كان موجهاً للنبي -صلى الله عليه وسلم- وهذا من أكبر انحرافات البوصيري ، وقد كرر هذا في عدة أبيات ، منها :

    إن آت ذنباً فما عهدي بمنتقض * * * من النبي ، ولا حبلي بمنصرم
    فإن لي ذمةً منه بتسميتي * * * محمداً ، وهو أوفى الخلق بالذمم
    إن لم يكن في معادي آخذاً بيدي * * * فضلاً فقل يا زلة القدم

    يا أكرم الرسل ما لي من ألوذ به * * * سواك عند حلول الحادث العَمِمِ وعندما ذكر العفو والرحمة من الله رجا أن تكون الرحمة مقسومة حسب العصيان ، لا الإحسان ، فقال :

    لعل رحمة ربي حين يقسمها * * * تأتي على حسب العصيان في القسم
    وفي آخر هذا الجزء يختم القصيدة بالصلاة والسلام الدائمين على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهذا الجزء يكثر فيه دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- والاستغاثة به وإضافة صفات ربانية إليه ، وإن كان الجزءان السابقان لا يخلوان من مثل ذلك ، كقوله :

    أقسمت بالقمر المنشق أن له * * * من قلبه نسبة مبرورة القسم وقوله :

    ما سامني الدهر ضيماً واستجرت به * * * إلا ونلت جواراً منه لم يُضم هذه هي ميمية البوصيري التي كان لها أعظم الأثر في المديح النبوي ، وتحويلها من مسارها السليم إلى مسار مليء بالانحرافات الشرعية ، وقد ساعد المتصوفة وأصحاب الطرق على نشرها بغنائها وانشادها وتلحينها في كل مناسبة حتى الحروب فضلاً عن الأفراح والأحزان والموالد المبتدعة واحتفالات الحجيج .

    ولم يقتصر أثرها على العامة ، بل تعداه إلى الخاصة ؛ إذ تزاحم الشعراء العرب وغير العرب على تقليدها ، وتفننوا في ذلك حتى أنشؤوا فيها فنوناً أدبية منها :

    أ- البديعيات التي تسير على نهجها وزناً وروياً ومضموناً وأجزاءً ، ويكون كل بيت من أبياتها خاصاً بلون من ألوان علم البديع في البلاغة كبديعية صفي الدين الحلي (750 هـ) ومطلعها :

    إن جئت سلعاً فسل عن جيرة العلم * * * واقرا السلام على عرب بذي سلم
    وبديعية عز الدين الموصلي ومطلعها :

    براعة تستهل الدمع في العلم * * * عبارة عن نداء المفرد العلم ب- المدائح النبوية التي فيها التورية بكل سور القرآن ، ومن أشهرها قصيدة ابن جابر الأندلسي (780 هـ) ، ومطلعها :

    في كل فاتحة للقول معتبرة * * * حق الثناء على المبعوث بالبقرة وقد عارض ابن جابر في قصيدته هذه عدة شعراء حتى أُلِّف فيها كتاب مستقل وهو كتاب : (المدائح النبوية المتضمنة لسور القرآن الكريم لهاشم الخطيب) .

    ج - معارضتها وتشطيرها وتخميسها وتسبيعها ... ومن أشهر من عارضها من المحدثين : محمود سامي البارودي بمطولة بلغت (447 بيتاً) هي : (كشف الغمة في مدح سيد الأمة ! ) ، ومطلعها :

    يا رائد البرق يمم دارة العلم * * * واحْدُ الغمام إلى حي بذي سلم
    وأحمد شوقي في قصيدة في (190 بيتاً) سماها : (نهج البردة) ، مطلعها :

    ريم على القاع بين البان والعلم * * * أحل سفك دمي في الأشهر الحرم وقد زاد الغلو في المدائح النبوية منذ عهد البوصيري إلى بدايات العهد الحديث ، ومن أمثلة هذا الغلو والمغالين محمد بن أبي بكر البغدادي الذي صنف ديواناً كاملاً باسم : (القصائد الوترية في مدح خير البرية) نظم فيه 29 قصيدة ، وكل قصيدة منها 21 بيتاً . بحيث تبدأ أبيات كل قصيدة بحرف وتنتهي به نفسه ، ومن مدحه الغالي قوله :

    أغثني ، أجرني ، ضاع عمري إلى متى * * * بأثقال أوزاري أراني أُرزأُ وقوله :

    ذهاباً ذهاباً يا عصاةُ لأحمد * * * ولوذوا به مما جرى وتعوَّذوا
    ذنوبكم تُمحى وتعطون جنة * * * بها دُرَرٌ حصباؤها وزمرد ومن أشد الغالين : عبد الرحيم البرعي اليماني ، فله ديوان شعر أكثره مدائح نبوية ، ومن مدحه الغالي قوله :

    سيد السادات من مضر * * * غوث أهل البدو الحضر وقوله :

    يا سيدي يا رسول الله ، يا أملي * * * يا موئلي ، يا ملاذي ، يوم تلقاني
    هب لي بجاهك ما قدمت من زلل * * * جوداً ورجح بفضل منك ميزاني

    واسمع دعائي واكشف ما يساورني * * * من الخطوب ونفِّس كُلَّ أحزاني وكذلك أكثر من عارض البردة قديماً وحديثاً - وما أكثرهم - تأثر بما فيها من غلو .

    وقد تأثر كذلك المتأخرون بهذا الغلو ، فمستكثر ومستقل ، فهذا البارودي يقول :

    أبكاني الدهر حتى إذ لجأت به * * * حنا علي وأبدى ثغر مبتسم وهذا أحمد شوقي يقول :

    فالطف لأجل رسول العالمين بنا * * * ولا تزد قومه خسفاً ولا تسُمِ ويقول في أحد المدائح الخديوية :

    إذا زرت يا مولاي قبر محمد * * * وقبَّلت مثوى الأعظم العطرات
    فقل لرسول الله : يا خير مرسل * * * أبثك ما تدري من الحسرات وهذه شاعرة معاصرة ألفت كتاباً كاملاً من شعر التفعيلة باسم : (بردة الرسول) من أجل أن تشفى من مرض عانت منه طويلاً ، ملأته بالغلو ، ومن مثل قولها :

    يا سيدي ، اسمع دعائي ... كن مًعين
    وأجب رجائي ، يا محمدنا الأمين

    أما هذا الغلو عند شعراء الصوفية ومقلديهم فأشهر من أن أشير إليه هنا .

    ومما سبق نستخلص أن المدائح النبوية الغالية منذ البوصيري ومن قلده لا علاقة لها بالمدائح النبوية قبلها ؛ لأنه شتان بين التصور الواقعي البشري كما صوره شعراء المديح النبوي الأوائل من أمثال كعب بن زهير وكعب بن مالك وحسان بن ثابت ، ومعاصريهم ، وبين التصور المتأخر للرسول - عليه الصلاة والسلام - عند شعراء المديح النبوي المتأخرين الذين أحالوا شخصية الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى سلسلة طويلة من الخوارق والمعجزات والقدرات فوق الطبعية ، حتى بات النبي -صلى الله عليه وسلم- ذا طبيعة إلهية لا بشرية [4] .

    ومع هذا فقد بقي كثير من الشعراء قديماً وحديثاً بمعزل عن هذا الغلو ، ولكن الحديث الآن ليس عنهم ، والله أعلم .
     
    أعجب بهذه المشاركة hmz9
  6. DIEGO

    DIEGO كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏28 نوفمبر 2006
    المشاركات:
    4.607
    الإعجابات المتلقاة:
    121
      04-09-2007 00:38
    التبشير بسيدنا محمد صلى الله عليه و سلم


    جاءت في القرآن الكريم بشارة عيسى عليه السلام لقومه ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم، قال الله عز وجل: (وإذ قال عيسى بن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقًا لما بين يديَّ من التوراة ومبشرًا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين) (الصف:6).‏

    وجاءت في إنجيل برنابا عبارات مصرحة باسم النبي صلى الله عليه وسلم، مثل العبارة: (163/7: أجاب التلاميذ: يا معلم! مَن عسى أن يكون ذلك الرجل الذي تتكلم عنه، الذي سيأتي إلى العالم، أجاب يسوع بابتهاجِ قلبٍ: إنه محمد رسول الله).‏

    وتكررت مثل هذه العبارات في إنجيل برنابا (حرمت الكنسية تداوله في آخر القرن الخامس الميلادي وهو الآن مطبوع) ، وكذلك في إنجيل لوقا (2/14) بلفظ: (أحمد)، وفي إنجيل يوحنا جاءت البشارة بلفظ: (الفار قليط)، ومعناها الحامد أو الحمّاد أو أحمد.‏

    وفي التوراة كان الإخبار والتبشير بنبوته صلى الله عليه وسلم، ولكن يد التحريف طالتها، قال الله عز وجل: (الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبًا عندهم في التوراة والإنجيل والقرآن، يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث، ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم) (الأعراف:157).‏

    قال ابن تيمية (في الجواب الصحيح) : (والأخبار بمعرفة أهل الكتاب بصفة محمد صلى الله عليه وسلم عندهم في الكتب المتقدمة متواترة عنهم). هذا عدا ما كانت تحدث به يهود، ورهبان النصارى، والعرب وكثير من الأمم بأن نبيًا قد اقترب زمانه وآن أوانه.‏

    والبشارات برسالته صلى الله عليه وسلم كثيرة، يضيق المقام عن حصرها، وتلتمس في مظانها.

    ‏وفيما يلى بعض هذه البشارات :
     
  7. DIEGO

    DIEGO كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏28 نوفمبر 2006
    المشاركات:
    4.607
    الإعجابات المتلقاة:
    121
      04-09-2007 00:41
    :besmellah2:

    البشارة الأولى

    جاء في سفر التكوين، الإصحاح السابع عشر، ص20 من الترجمة المطبوعة في اولنمشدر شركة طرفندن معارف عمومية(94) من خطاب الله لإبراهيم(عليه السلام) ما نصه في العدد..

    19. فقال الله: بل سارة امرأتك تلد لك ابناً، وتدعو أسمه إسحاق، وأقيم عهدي معه عهداً أبدياً لنسله من بعده.

    20. أما إسماعيل فقد سمعت لك فيه، ها أنا أباركه واثمره وأكثره كثيراً جداً، اثنا عشر رئيساً يلد، وأجعله أمة كبيرة. (أو أجعله لشعب كبير، كما في النسخ القديمة).

    إيضاح وتعليق

    الخطاب هنا من الله لإبراهيم(عليه السلام) ، وقوله: وأجعله أمة كبيرة أو لشعب كبير يشير إلى نبينا محمد(صلى الله عليه و آله) لأنه لم يكن في نسل إسماعيل من كان أمة كبيرة ولشعب كبير غيره(صلى الله عليه و آله)، إذ بعد إبراهيم ما كان نبياً لشعب كبير وأمة كبيرة غير موسى وعيسى وهما من نسل إسحاق بالاتفاق، ونبينا محمد(صلى الله عليه و آله) من نسل إسماعيل بالاتفاق أيضاً، فتكون هذه البشارة به دون غيره، وهي واضحة القرينة، وجاءت هذه البشارة من الله لإبراهيم صريحة في (إنجيل برنابا) في الفصل 43 من عدد 13-19، وفي الفصل 96 من عدد 8-9 أيضاً. وسنذكرها في (البشائر الصريحة).

    ويؤيدها قول الله تعالى في القرآن المجيد حاكياً دعاء إبراهيم وإسماعيل في حقه(صلى الله عليه و آله) وحق ذريته الطاهرة: "وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنْ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" [البقرة/ 128-130] (95).

    والمراد من الرسول في قوله تعالى: "رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ" هو نبينا محمد(صلى الله عليه و آله) بإجماع المفسرين بلا خلاف. ومن هنا كان(صلى الله عليه و آله) يقول: أنا دعوة أبي إبراهيم، وبشارة عيسى(96)، وقد أشار بقوله(صلى الله عليه و آله): "أنا دعوة أبي إبراهيم إلى قوله: "وأبعث فيهم رسولاً منهم" وبقوله: وبشارة عيسى، إلى قوله: "ومبشراً برسول يأتي من بعدي أسمه أحمد" وإبراهيم دعا بهذا الدعاء بمكة لذريته الذين يكونون بها وبما حولها ولم يبعث الله من ذريته – الذين هم بمكة – رسولاً إلا نبينا محمداً(صلى الله عليه و آله).

    وقوله – في سفر التكوين -: (اثنا عشر رئيساً يلد) بشارة واضحة بالأئمة الاثنى عشر من أهل بيت نبينا(صلى الله عليه و آله) وهم من نسل إسماعيل، ولم يكن من نسله اثنى عشر رئيساً معروفين عند عامة الناس غير أئمتنا عليهم السلام. إذ أن الأنبياء كما بشروا بنبينا، بشروا أيضاً بأهل بيته كما مر عليك.
     
  8. DIEGO

    DIEGO كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏28 نوفمبر 2006
    المشاركات:
    4.607
    الإعجابات المتلقاة:
    121
      04-09-2007 00:43
    :besmellah2:

    البشارة الثانية:


    وجاء في سفر التثنية، الإصحاح الثالث والثلاثين، ص280، العدد الأول وما بعده:

    وهذه هي البركة التي بارك فيها موسى رجل الله بني إسرائيل قبل موته.

    فقال: جاء الرب من سيناء، وأشرق لهم من سعير، وتلألأ من جبل فاران، وأتى من ربوات القدس، وعن يمينه شريعة لهم.

    إيضاح وتعليق

    المراد من مجيئه من سيناء: إعطاؤه التوراة لموسى من طور سيناء، وهو جبل معروف بسيناء –وعليه كلم الله موسى -. واشراقه لهم من سعير (أو ساعير على ما في أكثر النسخ): إعطاؤه الإنجيل لعيسى. وساعير هو الجبل الذي بالشام، كان فيه عيسى.

    وتلألؤه من جبل فاران: إنزاله القرآن على نبينا، لأن (فاران) جبل من جبال مكة، كما جاء هذا في بيان حال إسماعيل من سفر التكوين، الإصحاح الحادي والعشرون، ص25 عدد (20) و(21) من أن: إسماعيل نما وسكن برية فاران. ومن المتفق عليه بين المسلمين والكتابين أن نشأة إسماعيل وترعرعه كان بمكة، فتكون هذه قرينة واضحة على أن المراد من تلألؤه من جبل فاران هو إنزاله القرآن على نبينا محمد(صلى الله عليه و آله)، إذ لم يبعث نبي ولم ينزل كتاب مقدس في مكة على غيره.

    وقوله: (وعن يمينه شريعة لهم) هي شريعة الإسلام الخالدة. والجدير بالذكر أن هذه البشارة جاءت من موسى قبل موته، كما في النص المذكور فتكون بشارة منه عند حضور أجله بعيسى وبنبينا من بعده، وعبروا عن هذه البشارة بالبركة التي بارك فيها موسى لبني إسرائيل، وما أدري ما بالهم يحيدون عنها.
     
  9. DIEGO

    DIEGO كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏28 نوفمبر 2006
    المشاركات:
    4.607
    الإعجابات المتلقاة:
    121
      04-09-2007 00:46
    :besmellah2:

    البشارة الثالثة


    وجاء في (مزامير داود)، المزمور الخامس والأربعون، ص73، ما نصه في العدد الأول وما بعده:

    افاض قلبي بكلام صالح، متكلم أنا بإنشائي للملك(97)، لساني قلم كاتب ماهر.

    أنت أبرع جمالاً من بني البشر، انسكبت النعمة على شفتيك، لذلك بارك الله (أي فيك) إلى الأبد.

    تقلد سيفك على فخذك، أيها الجبار جلالك وبهاؤك.

    وبجلالك اقتحم اركب، من أجل الحق والدعة والبر، فتريك يمينك مخاوف(98).

    نبلك المسنونة في أعداء الملك، شعوب تحتك يسقطون.

    كرسيك يا الله إلى دهر الدهور، قضيب(99) استقامة قضيب ملكك.

    أحببت البر وأبغضت الآثم، من أجل ذلك مسحك الله إلهك بدهن الابتهاج أكثر من رفاقك… إلى أن قال في الآية.

    16. عوضاً عن آبائك يكون بنوك تقيمهم رؤساء في كل الأرض.

    17. أذكر أسمك في كل دور فدور، ومن أجل ذلك تحمدك الشعوب إلى الدهر والأبد.

    إيضاح وتعليق

    من المسلم به عند الكتابيين (يهود ونصارى) أن داود(عليه السلام) يبشر في هذا المزمور بنبي يكون ظهوره بعد زمانه، والحال انه لم يظهر (حتى الآن) نبي عند اليهود موصوف بالصفات المذكورة.

    ويدعي علماء النصارى أن هذا النبي هو عيسى، ولا برهان لهم على هذه الدعوى، كما أن الصفات المذكورة في هذا المزمور غير منطبقة عليه تماماً ولا مجتمعة فيه. ويدعي المسلمون سلفاً وخلفاً أن هذا النبي المبشر به هو محمد(صلى الله عليه و آله)، إذ أن هذه الصفات كلها وجدت مجتمعة فيه(صلى الله عليه و آله) على أكمل وجه، وهي كونه:

    أبرع جمالاً من بني البشر. وهذا ثابت في التاريخ لنبينا فقد كان أجمل أهل زمانه خلقاً، كما أنه أحسنهم خُلقاً. وفيه يقول حسان بن ثابت:

    وأحسن منك لم تر قط عيني*** وأجمل منك لم تلد النساء

    خُـلـقــت مـبـرئاً من كل عيب*** كأنــك قد خُلقت كما تشاء

    كون النعمة منسكبة على شفتيه، ذلك بما آتاه الله من الفصاحة والبلاغة وبما جاء به من القرآن المجيد الذي أعجز فصحاء الأمم وبلغاءها.

    كونه مباركاً إلى آخر الأبد.

    كونه متقلداً بالسيف.

    كونه قوياً يركب ويقتحم.

    كونه ذا حق ودعة وبّر

    كون هداية يمينه بالعجب.

    كون نبله مسنونة في أعداء الله.

    سقوط الشعوب تحته، أي خضوع الشعوب له.

    استقامة حكمه.

    كونه محباً للبر، مبغضاً للإثم.

    كونه أفضل من رفقائه من الأنبياء السابقين عليه.

    إقامة أبنائه رؤساء في كل الأرض بدل آبائهم، وهو صريح في نصوصه على إمامة أهل بيته الأثني عشر، كما أن عيسى لم يكن له أبناء بالإجماع ليقيمهم رؤساء وينص على خلافتهم.

    كون اسمه يذكر في كل دور فدور، وهو صريح في الإعلان باسمه ورسالته على المآذن والمنابر في كل جيل كما هو الحال.

    وكون الشعوب تحمده إلى آخر الأبد. وهو كناية عن أنه خاتم النبيين وصريح في أن الشعوب تحمده دائماً وأبداً.

    صلى الإله ومن يحّف بعرشه*** والطيبون على المبارك أحمدا
     
  10. DIEGO

    DIEGO كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏28 نوفمبر 2006
    المشاركات:
    4.607
    الإعجابات المتلقاة:
    121
      04-09-2007 00:49
    :besmellah2:

    البشارة الرابعة


    وجاء في كتاب دانيال، الإصحاح الثاني، ص1081، عدد 44 ما نصه: (يقيم إله السماوات مملكة لن تنقرض أبداً، وملكها لا يترك لشعب آخر، وتسحق وتفنى كل هذه الممالك وهي تثبت إلى الأبد).

    إيضاح وتعليق

    يبشر النبي دانيال بالمملكة التي يقيمها إله السماوات وانها لن تنقرض أبداً، وهي مملكة الإسلام وشريعته الخالدة، وهي التي لن تنقرض حتى تقوم القيامة "فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ" [الرعد/ 18].

    وقوله: (وملكها لا يترك لشعب آخر) إشارة إلى نبينا الذي لا نبي بعده ولا أمة بعد أمته، وفي هذا القول إشارة إلى بقاء حكم الإسلام وظهوره على الدين كله، كما صرحت بذلك الآية(100)، لذا أخبر بفناء الممالك وثبوت هذه المملكة الحقة إلى الأبد، وإلى قيام المصلح العام الذي يفني كل الممالك ويقيم تلك المملكة الإلهية الحقة وهو الحجة المهدي الثاني عشر من خلفائه صلوات الله عليهم.
     
حالة الموضوع:
مغلق

مشاركة هذه الصفحة

جاري تحميل الصفحة...