¤¤ مواضيع متنوعة ¤¤

الموضوع في 'ارشيف المنتدى الإسلامي' بواسطة أمير تونيزياسات, بتاريخ ‏16 ديسمبر 2007.

حالة الموضوع:
مغلق
  1. أمير تونيزياسات

    أمير تونيزياسات نجم المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏28 جويلية 2007
    المشاركات:
    3.535
    الإعجابات المتلقاة:
    1.568
      16-12-2007 11:03
    من علامات محبة الله لك ..


    ان أعطاك الله الدين و الهدى , فاعلم ان الله يحبك

    و ان أعطاك الله المشقّات و المصاعب و المشاكل فاعلم ان الله يحبك و يريد سماع
    صوتك في الدعاء

    و ان أعطاك الله القليل فاعلم ان الله يحبك و انه سيعطيك الأكثر في الآخره

    و ان أعطاك الله الرضا فاعلم ان الله يحبك وانه اعطاك اجمل نعمة

    و ان أعطاك الله الصبر فاعلم ان الله يحبك و انك من الفائزون

    و ان أعطاك الله الاخلاص فاعلم ان الله يحبك فكون مخلص له

    و ان أعطاك الله الهم فاعلم ان الله يحبك و ينتظر منك الحمد و الشكر

    و ان أعطاك الله الحزن فاعلم ان الله يحبك و انه يخـتبر ايمانك

    و ان أعطاك الله المال فاعلم ان الله يحبك و لا تبخل على الفقير

    و ان أعطاك الله الفقر فاعلم ان الله يحبك و اعطاك ما هو اغلى من المال

    و ان أعطاك الله لسان و قلب فاعلم ان الله يحبك استخدمهم في الخير و الاخلاص

    و ان أعطاك الله الصلاة و الصوم و القرآن و القيام فاعلم ان الله يحبك فلا تكن
    مهملاً و اعمل بهم

    و ان أعطاك الله الاسلام فاعلم ان الله يحبك



    ان الله يحبك , كيف لا تحبه ؟؟؟

    ان الله أعطاك كثير فكيف لا تعطيه حبك ؟؟؟

    الله يحب عباده و لا ينساهم .. سبحان الله

    لا تكن أعمى و أوجد حبّ الله في قلبك

    و اعلم ان الله يحبك
     
  2. أمير تونيزياسات

    أمير تونيزياسات نجم المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏28 جويلية 2007
    المشاركات:
    3.535
    الإعجابات المتلقاة:
    1.568
      16-12-2007 11:07
    ¤¤¤ آداب الدراسه والمدرسة ¤¤¤

    جاء في الحديث الشريف:
    طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة وراه ابن ماجه عن أنس.

    واكتساب العلوم والمعارف في زمان التلقي والاستزادة والحفظ في بداية العمر تحتاج الى جد واجتهاد وتركيز وانتباه واغتنام لأوقات الفراغ وقد ورد عن سيدنا عمر قوله: ( تعلموا قبل أو تسودوا).

    وأهم ما ينبغي أن يتزود منه الطفل متى بلغ سن التمييز حفظ القرآن الكريم، منبع العلوم، وكنز الأخلاق، وبحر الفصاحة، وأفق الكمال.

    وفي الوقت الذي يقضيه الطالب في مدرسته لا بدّ له من الاحتكاك مع زملائه ومعلميه، والتعامل في دراسته مع أدوات العلم، ومرافق المدرسة..

    ولكل ذلك آداب يجب تمثلها. بعد معرفتها واكتسابها، ليكون ناجحا في دراسته، محبوبا في مجتمعه، موفقا للخيرات، سائرا نحو المعالي، قال الشاعر:

    لو كان نور العلم يدرك بالمنى **** ما كان يبقى في البرية جاهل
    اجهد ولا تكسل ولا تك غافلا **** فندامة العقبى لمن يتكاسل

    أ‌ »» في المدرسة:

    1 »» الحضور الى المدرسة باكرا قبل قرع الجرس.

    2 »» السلام على الأصدقاء بوجه باسم، وإلقاء التحية على المعلمين.

    3 »» المحافظة على النظام العام والهندام المدرسي والسلوك القويم.

    4 »» إحضار الدفاتر والكتب المدرسية واللوازم الخاصة بالبرنامج اليومي.

    5 »» الانتباه المطلق أثناء الدرس والمشاركة الفعلية في سيره، ومشاركة المعلم تدرجه في شرح الدروس.

    6 »» تجنب الشرود أثناء الدرس، أو الانشغال بالدفاتر أو اللوازم، أو الحديث مع الطلاب.

    7 »» تسجيل الواجبات المكلف بها في دفتر خاص، يرجع اليها في البيت لئلا ينسى أي واجب.

    8 »» اللعب بلطف أثناء الفرصة، والانتباه الى من هم أصغر سنا لئلا يدفعهم، وعدم اللعب مع من هم أكبر سنا.

    9 »» الاستفادة من الوقت المخصص للفرصة لقضاء الحاجات الخاصة في أول الوقت كدخول الخلاء.

    10 »» الانتباه الى تناول الأطعمة والأشربة النظيفة، مع غسل اليدين قبلها وبعدها.

    11 »» الانتباه الى عدم سقوط شيء من الأطعمة في الباحة تحت الأقدام.

    12 »» تجنب أخذ أي متاع خاص بأحد الطلاب إلا بإذنه، ولا تتم إستعارة أي شيء إلا بالاستئذان قبله، والشكر بعده.

    13 »» تجنب التهكم بالآخرين والسخرية منهم، والتنابز بالألقاب، والمزاح المؤدي الى الخصومات والعداوات.

    قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ الحجرات 11.

    14 »» إختيار الأصدقاء الصالحين من أصحاب الأخلاق الحميدة والسيرة الحسنة والسلوك المستقيم والذكاء والاجتهاد في الدروس.

    عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل رواه الترمذي وأبو داود.

    15 »» التحضير الجيد للامتحان من بداية العام الدراسي، وعدم ترك الدروس تتراكم دون حفظ أو متابعة.

    16 »» تجنب الغش ومحاولة النقل والاعتماد على الغير في الامتحان، أو استخدام الوسائل غير المشروعة.

    17 »» الدعاء عند بداية الامتحان يقوله تعالى:

    رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) طه.

    ب‌ »» في البيت:

    1 »» المسارعة في كتابة الواجبات المدرسية بعد العودة من المدرسة وعدم تأجيلها الى الغد.

    2 »» مراجعة البرنامج اليومي والتأكد من كتابة جميع الواجبات ودراسة مواد اليوم السابق، والتحضير لمواد اليوم اللاحق.

    3 »» الاعتناء بالخط والترتيب، والتسطير والتبويب.

    4 »» الاعتناء بنظافة الدفاتر والكتب وتغليفها بشكل لائق، والمحافظة عليها من التلف أو الضياع.

    5 »» السعي الى التفوق في جميع المواد بالمتابعة المستمرة في الدروس، وتجنب تضييع الأوقات بلا فائدة.

    عن عائشة رضي الل عنها أن رسول الله قال: إن الله تعالى يحبّ إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه. رواه البيهقي.
     
  3. أمير تونيزياسات

    أمير تونيزياسات نجم المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏28 جويلية 2007
    المشاركات:
    3.535
    الإعجابات المتلقاة:
    1.568
      16-12-2007 11:08
    ¤¤¤ الوضوء وقاية من الأمراض الجلدي ¤¤¤


    قال صلى الله عليه وسلم : ( من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره ) رواه مسلم : وقال : ( إن أمتي يدعون يوم القيامة غرّا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل ) متفق عليه

    أثبت العلم الحديث بعد الفحص الميكروسكوبي للمزرعة الميكروبية التي علمت للمنتظمين في الوضوء .. ولغير المنتظمين : أن الذين يتوضئون باستمرار .. قد ظهر الأنف عند غالبيتهم نظيفا طاهرا خاليا من الميكروبات ولذلك جاءت المزارع الميكروبية التي أجريت لهم خالية تماما من أي نوع من الميكروبات في حين أعطت أنوف من لا يتوضئون مزارع ميكروبية ذات أنواع متعددة وبكميات كبيرة من الميكروبات الكروية العنقوديةالشديدة العدوى .. والكروية السبحية السريعة الانتشار .. والميكروبات العضوية التي تسبب العديد من الأمراض وقد ثبت أن التسمم الذاتي يحدث من جراء نمو الميكروبات الضارة في تجويفى الأنف ومنهما إلى داخل المعدة والأمعاء ولإحداث الالتهابات والأمراض المتعددة ولا سيما عندما تدخل الدورة الدموية .. لذلك شرع الاستنشاق بصورة متكررة ثلاث مرات في كل وضوء أما بالنسبة للمضمضة فقد ثبت أنها تحفظ الفهم والبلعوم من الالتهابات ومن تقيح اللثة وتقى الأسنان من النخر بإزالة الفضلات الطعامية التي قد تبقى فيها فقد ثبت علميا أن تسعين في المئة من الذين يفقدون أسمنانهم لو اهتموا بنظافة الفم لما فقدوا أسنانهم قبل الأوان وأن المادة الصديدية والعفونة مع اللعاب والطعام تمتصها المعدة وتسرى إلى الدم .. ومنه إلى جميع الأعضاء وتسبب أمراضا كثيرة وأن المضمضة تنمى بعض العضلات في الوجه وتجعله مستديرا .. وهذا التمرين لم يذكره من أساتذة الرياضة إلا القليل لانصرافهم إلى العضلات الكبيرة في الجسم ولغسل الوجه واليدين إلى المرفقين والقدمين فائدة إزالة الغبار وما يحتوى عليه من الجراثيم فضلا عن تنظيف البشرة من المواد الدهنية التي تفرزها الغدد الجلدية بالإضافة إلى إزالة العرق وقد ثبت علميا أن الميكروبات لا تهاجم جلد الإنسان إلا إذا أهمل نظافته .. فإن الإنسان إذا مكث فترة طويلة بدون غسل لأعضائه فإن إفرازات الجلد المختلفة من دهون وعرق تتراكم على سطح الجلد محدثه حكة شديدة وهذه الحكة بالأظافر .. التي غالبا ما تكون غير نظيفة تدخل الميكروبات إلى الجلد . كذلك فإن الإفرازات المتراكمة هي دعوة للبكتريا كي تتكاثر وتنمو لهذا فإن الوضوء بأركانه قد سبق علم البكتريولوجيا الحديثة والعلماء الذين استعانوا بالمجهر على اكتشاف البكتريا والفطريات التي تهاجم الجلد الذي لا يعتني صاحبه بنظافته التي تتمثل في الوضوء والغسل ومع استمرار الفحوص والدراسات .. أعطت التجارب حقائق علمية أخرى .. فقد أثبت البحث أن جلد اليدين يحمل العديد من الميكروبات التي قد تنتقل إلى الفم أو الأنف عند عدم غسلهما .. ولذلك يجب غسل اليدين جيدا عند البدء في الوضوء .. وهذا يفسر لنا قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( إذا استيقظ أحدكم من نومة .. فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا ) كما قد ثبت أيضا أن الدورة الدموية في الأطراف العلوية من اليدين والساعدين والأطراف السفلية من القدمين والساقين أضعف منها في الأعضاء الأخرى لبعدها عن المركز الذي هو القلب فإن غسلها مع دلكها يقوي الدورة الدموية لهذه الأعضاء من الجسم مما يزيد في نشاط الشخص وفعاليته . ومن ذلك كله يتجلى الإعجاز العلمي في شرعية الوضوء في الإسلام.
     
  4. أمير تونيزياسات

    أمير تونيزياسات نجم المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏28 جويلية 2007
    المشاركات:
    3.535
    الإعجابات المتلقاة:
    1.568
      16-12-2007 11:11
    ~.{الــــحـــــج**.~

    [​IMG]


    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    اللهم صلي و سلم على سيدنا و نبينا محمد و على اله و صحبه و سلم تسليما كثيرا

    اللهم اشف والدي و والدتي و جميع مرضى المسلمين

    اللهم ارحم موتانا و جميع موتى المسلمين

    اللهم امين



    الحج:

    هو الركن الخامس من أركان الإسلام، وتجتمع فيه العبادات البدنية والمالية.
    ومعناه في اللغة: القصد إلى مُعظم.
    ومعناه في الاصطلاح الشرعي: زيارة أماكن مخصوصة في أوقات مخصوصة بأفعال مخصوصة، والأماكن المخصوصة هي المشاعر المقدسة من البيت الحرام والكعبة ومنى وعرفة ومزدلفة، والأوقات المخصوصة والأوقات المخصوصة هي أيام الحج حسب وقت كل عمل من أعمال الحج المخصوصة من طواف ورمي ومبيت وذكر لله....

    فضيلة الحج:
    قال صلى الله عليه واله وسلم: (من حج هذا البيت فلم يرفث و لم يفسق رجع كما ولدته أمه) رواه البخاري ومسلم.
    وقال صلى الله عليه واله وسلم: (الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) رواه البخاري ومسلم.

    شروط وجوب الحج:
    1. الإسلام.
    2. العقل.
    3. الاستطاعة.
    4. الحرية.
    5. البلوغ.

    وجوه الاستطاعة:
    1. سلامة البدن.
    2. أمن الطريق.
    3. عدم الحبس.
    4. وجود المحرم للمرأة.
    5. عدم العدة للمرأة.

    التعجل إلى الحج:
    من كملت له الشروط وجب عليه الحج على الفور، ولم يجز له التأخير، على القول الراجح من أقوال أهل العلم، لقوله صلى الله عليه واله وسلم: (تعجلوا إلى الحج - يعني الفريضة- فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له) رواه أحمد وأبوداود وابن ماجه.
    وثبت عن عمر رضي الله عنه أنه قال: (لقد هممت أن أبعث رجالاً إلى هذه الأمصار فينظروا كل من له جِدة (أي: قدرة) ولم يحج، فيضربوا عليهم الجزية، ما هم بمسلمين ماهم بمسلمين).

    أركان الحج:
    1. الإحرام. وهو نية الدخول في النسك.
    2. الوقوف بعرفة.
    3. طواف الإفاضة.
    4. السعي بين الصفا والمروة.
    ومن ترك ركناً فلا حج له حتى يأتي به.

    واجبات الحج:
    1. الإحرام من الميقات.
    2. الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس.
    3. المبيت بمزدلفة.
    4. المبيت بمنى ليالي التشريق.
    5. رمي الجمرات مرتبا.
    6. الحلق أو التقصير.
    7. طواف الوداع.
    ومن ترك واجباً جبره بدم.

    أنواع النسك في الحج:
    أنواع النسك في الحج ثلاثة، التمتع والقران والإفراد، وبيان كل نسك كالآتي:

    1. التمتع: وهو أن يأتي بالعمرة والحج منفصلين، فيحرم أولاً بالعمرة وحدها من الميقات ، وبعد أن يأتي بها يتحلل، ثم يحرم بالحج.

    وسمي متمتعا:ً لكونه يتحلل بعد أن يأتي بالعمرة ويتمتع بمحظورات الإحرام حتى يحرم بالحج.

    والتمتع هو أفضل أنساك الحج على رأي عدد من أهل العلم؛ لأن النبي صلى الله عليه واله وسلم أمر به أصحابه فقال: (...لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة...) رواه البخاري ومسلم.

    2. القرآن: وهو النسك الذي حج به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، وصفته: أن يأتي بالعمرة والحج معاً، فيحرم بالعمرة والحج جميعا،أو يحرم بالعمرة من الميقات، وفي الطريق يلبي بالحج، قبل أنم يشرع في الطواف، ويبقى محرماً إلى أن يتحلل يوم العيد .

    فيشترك التمتع والقران في اشتمالهما على الحج والعمرة، ويفترقان في كون المتمتع يتحلل بعد أن يأتي بالعمرة، أما القران فتدخل عمرته في حجه ويبقى محرماً حتى يتحلل يوم العيد.

    3. الإفراد: . وهو أن يحرم بالحج وحده قائلاً: لبيك حجاً.

    وعمل المفرد كالقارن، إلا أن القارن يجب عليه الهدي كالمتمتع؛ شكراً لله أن يسر له الحج والعمرة في سفر واحد، فإن لم يجد القارن أو المتمتع الهدي، لزمه صوم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله

    حج من عليه دين:
    الديون أقسام:
    القسم الأول: دين به رهن يكفي لقضائه وهو مؤجل فإن هذا لا يمنع وجوب الحج لأن صاحبه متوثق بالرهن و ليس عليه نقص في حج المدين وذلك مثل الديون التي في البيوت المرهونة للبنك العقاري فإن هذا لا يمنع وجوب الزكاة في المال الذي عندك ولا يمنع وجوب الحج عليك إذا تمت الشروط.

    الثاني: دين حال يريد صاحبه منك أن توفيه فيجب عليك أن توفيه قبل أن تحج لأن الحج في هذه الحال لا يجب عليك والدين واجب عليك قضاءه فلا يجوز لك أن تفرط في شيء واجب لشيء غير واجب.

    الثالث: دين مؤجل يمكنك وفاءه عند حلوله لأن لك راتبا تتمكن به من قضاء الدين فهذا إذا كان لديك ما يمكنك أن تحج به فإنه يجب عليك الحج لأنه في هذه الحال لا ضرر على صاحب الدين ولكن إذا كنت تخشى من أمر يكون مفضيا إلى عدم الوجوب في وقته فإنه في هذه الحال لا يجب عليك.

    الرابع: دين مؤجل يمكنك قضاءه ولكن ليس عندك أمر تتحقق من وفائه عند حلول أجله فهذا الأفضل لك أن لا تحج وأن تدخر المال الذي عندك لقضاء الدين إذا حل.

    اتمنى ان الموضوع أفادكم



     
  5. الذئب الابيض

    الذئب الابيض نجم المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏15 أوت 2007
    المشاركات:
    4.144
    الإعجابات المتلقاة:
    1.158
      16-12-2007 11:14
    موضوع أكثر من رائع +12pt
     
  6. أمير تونيزياسات

    أمير تونيزياسات نجم المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏28 جويلية 2007
    المشاركات:
    3.535
    الإعجابات المتلقاة:
    1.568
      16-12-2007 11:18
    صلاة العيد


    إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا أما بعد...
    فهذه رسالة مختصرة في أحكام صلاة العيد.
    أولا/ [حكمها ] :
    فرض على الأعيان من ذكر وأنثى من المكلفين على القول الراجح من أقوال أهل العلم ‘ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالخروج إليها ويأمر حتى الحُيّض بالخروج كما في الحديث المتفق عليه عن أم عطية قالت: "((أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن في الفطر و الأضحى : العواتق والحيض وذوات الخدور، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة , ويشهدن الخير و دعوة المسلمين؛ قلت يا رسول الله : إحدانا لا يكون لها جلباب ؟ قال: "لتلبسها أختها من جلبابها" وهذا هو قول أبي حنيفة و رواية عن أحمد واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم و و الصنعاني والشوكاني والألباني وابن عثيمين , والذي يمتنع من إخراج نسائه لصلاة العيد فهذا مخطئ مخالف لما كان عليه رسول صلى الله عليه وسلم و صحابته رضوان الله عليهم؛ وهؤلاء لا يخرجون نساءهم في العيد لصلاة العيد إما اتباعا للعادات , أو بغضا لمن أحيا هذه السنة بعد موتها، أوحياء من الناس , والنصيحة لهؤلاء أن يتقوا الله , وأن يعلموا أنهم فقراء إلى الله عزوجل باتباع السنة وإحيائها، فيجب إخراج النساء لصلاة العيد إلا إذا كان هناك مظنة الفتنة , أو تسبب ذلك في الحرج و العنت , فتصلي المرأة صلاة العيد في بيتها كما يصليها المسلمون.
    ثانيا/ [أين تُصلى ؟]:
    السنة في صلاة العيد أن تصلى في مكان مكشوف خارج البلد يجتمع فيه كل أهل البلد لأن الأصل اجتماع المسلمين لكي يرهبوا عدو الله و عدوهم ، ولا بأس أن تتعدد المصليات إذا دعت الحاجة لذلك , فليس من السنة صلاتها في المسجد إلا إذا دعت الضرورة لذلك كمطر شديد أو برد شديد أو ما شابه كالمرض مثلا و قد جاء في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه- قال :[كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر و الأضحى إلى المصلى ).
    ثالثا/ [التكبير ] :
    و من السنة التكبير في العيدين فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر فيكبر حتى يأتي المصلى و حتى يقضي الصلاة، فإذا قضى الصلاة قطع التكبير، وثبت عن ابن عمر أنه كان يخرج في العيدين يجهر بالتكبير حتى يأتي المصلى، فعند ابن أبي شيبة في "المصنف" و عند البيهقي عن ابن عمر- رضي الله عنهما- [كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر فيكبر حتى يأتي المصلى , وحتى يقضي الصلاة,فإذا قضي الصلاة قطع التكبير]؛ و أخرج الفريابي في أحكام العيدين: "" أن ابن عمر كان يجهر بالتكبير يوم الفطر إذا غدا إلى المصلى , حتى يخرج الإمام فيكبر بتكبيره"" وسنده صحيح. ، والتكبير يوم عيد الفطرهو مذهب مالك والأوزاعي وأحمد وإسحاق للأدلة السابقة ، وذهب الشافعي وهو اختيار شيخ الإسلام إلى أن التكبير يبدأ بإكمال عدة رمضان في ليلة العيد ، واستدلوا بالآية : {{ ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ****. وقولهم مبني على أن الواو في هذه الآية تقتضي الترتيب والفورية ، وليس الأمر كذلك ، قال النووي في المجموع ج5 ص 48 : "" هذا الاستدلال لا يصح إلا على مذهب من يقول الواو تقتضي الترتيب وهو مذهب باطل ، وعلى هذا المذهب الباطل لا يلزم من ترتيبها الفور...]إلى آخر كلامه رحمه الله تعالى، فالراجح هو قول الجمهور.
    ولا يسن التكبيرة بنبرة واحدة , بل كل يكبرلنفسه ،
    و يسن أن يقول: "" الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، الله أكبر و لله الحمد"" أو يقول : [ الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، الله أكبر ولله الحمد]،
    أو يقول : [الله أكبر وأجل , الله أكبرعلى ما هدانا]
    و كل هذه الألفاظ ثابتة عن الصحابة - رضي الله عنهم- و ما ثبت عن الصحابة - رضي الله عنهم - أولى من غيرهم ، والنساء أيضا يكبرن إذا أُمنت الفتنة ، ولا يجهرن كجهر الرجال ، والأصل في ذلك حديث أم عطية ففي رواية : [...فيكن خلف الناس يكبرن مع الناس ].
    رابعا / [ليس لصلاة العيد أذان ولا إقامة و لا صلاة قبلها و لا بعدها في المصلى ] :
    صلاة العيد ليس لها أذان ولا إقامة لما جاء عند مسلم وغيره عن جابر بن سمرة - رضي الله عنه- قال :"" صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد غير مرة ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة"".
    و ليس لصلاة العيد في المصلى صلاة قبلها أو بعدها ، لما جاء في الصحيحين عن ابن عباس – رضي الله عنهما - [ أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ] ، وأما إذا رجع إلى منزله سُن له صلاة ركعتين ، لما أخرجه ابن ماجة عن أبي سعيد الخدري قال : [كان رسول صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيئا ، فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين] والحديث حسن انظر "الإرواء" ((3/100)).
    خامسا/ [صفة صلاة العيد] :
    صلاة العيد ركعتان : الركعة الأولى يكبر سبع تكبيرات بتكبيرة الإحرام يرفع المصلي فيها يديه في التكبيرة الأولى فقط ، يكبر فيها الإمام بصوت مرتفع،
    أما المأموم فإنه يسمع نفسه فقط كبقية الصلوات , وفي الركعة الثانية يكبرخمس تكبيرات ، لما رواه أبو داود وابن ماجة وأحمد والبيهقي عن عائشة - رضي الله عنها- [أن رسول صلى الله عليه وسلم كان يكبرفي الفطر والأضحى في الأولى سبع تكبيرات ، وفي الثانية خمسا سوى تكبيرتي الركوع ].
    و خطبة العيد تكون بعد الصلاة بعكس صلاة الجمعة لحديث ابن عمر – رضي الله عنهما – قال : [ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخُطبة ] متفق عليه .
    و خطبة العيد ليست واجبة ، ولكن يسن الاستماع لها و القعود لها والاستفادة منها ، لما جاء عند أصحاب السنن إلا الترمذي - وهو حديث صحيح- عن عبد الله بن السائب قال :"" شهدت العيد مع النبي -صلى الله عليه وسلم- فلما قضى الصلاة قال : [ إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس و من أحب أن يذهب فليذهب].
    سادسا/ [من فاتته صلاة العيد كيف يصلي ؟!]:
    من فاتته صلاة العيد مع الإمام فإنه يصليها كصلاة الإمام تماما ، وقد ثبت ذلك عن أنس - رضي الله عنه –[ أنه لم يشهد العيد فجمع مواليه وولده فأمر مولاه عبد الله بن أبي عتبة فصلى بهم كصلاة أهل المصر] وهذا الأثر رواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" , ولكن لا يخطب لها ، وإنما فقط يصليها ركعتين بالتكبيرات الزوائد.
    سابعا / [إذا اجتمع عيد وجمعة ]:
    إذا اجتمع عيد وجمعة فإن وجوب الجمعة يسقط عمن حضر صلاة العيد لما رواه أبوداود عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن رسول - صلى الله عليه وسلم- أنه قال :[قد اجتمع في يومكم هذا عيدان ، فمن شاء أجزأه من الجمعة و إنما مجمعون ] ، ولكن على الإمام أن يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها و من لم يشهد العيد.
    ثامنا/ [تهنئة العيد ]:
    يحرص المسلم على الابتعاد عن ألفاظ الكفار الخاصة بهم في تهنئتهم و يحرص على ما ثبت عن الصحابة -رضي الله عنهم- وقد ثبت في ذلك عنهم أنه كان يقول بعضهم لبعض : **تقبل الله منا و منك ** ، ولا بأس بما تعارف عليه الناس من التهنئة ما لم يكن فيه مخالفة شرعية أو تشبه بالكفار .
    وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
     
  7. أمير تونيزياسات

    أمير تونيزياسات نجم المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏28 جويلية 2007
    المشاركات:
    3.535
    الإعجابات المتلقاة:
    1.568
      16-12-2007 11:20
    إذا لم يكن لك صدقه جاريه بعد موتك .. فأحرص على أن لا يكون لك ذنب جاري


    إذا لم يكن لك صدقه جاريه بعد موتك .. فأحرص على أن لا يكون لك ذنب جاري ..
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    كل إنسان سيذهب من هذه الدنيا و يرحل و لن يخلف ورائه إلا الذكريات ..
    هذا الطريق مكتوب لنا شئنا أم أبينا ..

    وهو طريق الموووووووووت ..

    لكن نحن و الحمد لله إلى الآن على ظهر هذه الدنيا .. و إلى الآن تخرج أنفاسنا بشكل طبيعي ولم تبلغ الحلقوم
    ....و إلى الآن لم يأذن الله لملك الموت أن يخرج هذه الروح و يفصلها عن الجسد ..

    فالحمد لله و الشكر لله على ذالك ..

    ومن المعروف أن الإنسان إذا مات انقطع عمله و حيل بينه و بين ما يشتهي وهذه المعلومة يعرفها الصغير و الكبير ولا أحد يشكك في صحتها ..

    لكن الناس في حياة البرزخ على ثلاث أقسام :

    القسم الأول : أنه إنسان قد قبر و دفن لكن أعماله الخيرة في الدنيا و حسناته تكتب له إلى قيام الساعه ..

    وقد أخبرنا الرسول صلى الله عليه و سلم بأنه إذا مات أبن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث :
    1_ صدقه جاريه 2_علم نافع ينتفع به 3_ ولد صالح يدعو له ..

    فهنيئاَ لمن كانوا ضمن هذا القسم و طوبى لهم و حسن مئاب ..

    القسم الثاني : وهم أناس قد ماتوا و دفنوا و انقطعت معهم أعماله الصالحة و السيئة و قد أقفلت كتبهم .. أي ذهبوا من الدنيا بخيرهم و شرهم ..

    وهذا القسم أغلب الناس يكونوا من ضمنه ..

    لكن ... هل تعلمون أن هناك أناس تحت الأرض و لهم سنين وهم في حياة البرزخ و إلى الآن سيئاتهم تجري على كتبهم مثل زخات المطر .. ولن تنقطع أبداَ حتى يرث الله الأرض و من عليها ..

    وهم أصحاب القسم الثالث ..

    فحذاااااااااااري حذاااااااااااااري أن تكون منهم فهم والله من أشقى و أتعس الخلق ..
    فأحرص قبل موتك إن لم يكن لك صدقه جاريه أن لا يكون لك ذنب جاري ..

    وللأسف هنالك أشخاص من ضمننا و بين ظهورنا و ربما في منتدانا هذا هم من أصحاب القسم الثالث ..

    هل تعلمون من هم ؟؟؟؟؟؟؟

    هم كل شاب و كل فتاة لا يراقبون الله و لا يعملون لنظر الله حساب و يكون ربهم أهون الناظرين إليهم ..
    وتكتب في هذا المنتدى أو في أي منتدى أخر مواضيع سيئة و تدعي للفسق و الفجور و المجون .. أو تقذف و تسب أخواتها المسلمات ..
    والله ثم و الله سيكون ما خطته يمنها نقمه و نار عليها في قبرها .. ولن تعاد نفسها مره أخرى حتى ترجع و تمسح ما كتبت ..

    و أيضاَ كل شاب و فتاة تقوم بإرسال البلتوثات الفاحشة و الساقطة لزملائهم و كأنها من باب المتعة و تضييع الوقت ..
    لكن لا يعلمون هؤلاء الضعفاء و السذج أنه ذنب جااااااري بالنسبة لهم ..
    كل مرسل سيرسل لغيره و انظر كم شخص أستقبل هذه المقاطع الغنائية أو الأفلام الفاضحة وكان المصدر و الأساس أنت ..

    ألا تعلمون أن هناك أناس يحملون أوزارهم و أوزراَ من أوزارهم ..
    والله إن هذه الفئة منهم أعاذنا الله و إياكم منها ..

    و بالمقابل هناك أناس من ضمننا و من بين ظهورنا هم من أصحاب القسم الأول ..
    فهنئاَ لهم و كثر الله من أمثالهم ..

    هل تعلمون من هم ؟؟؟

    هم كل شاب و فتاة قد دخلت المنتدى من باب الدعوة و من باب إنكار المنكر و الأمر بالمعروف ..
    هدفهم أن يهتدي أكبر قدر ممكن من الناس على يدهم ..
    جل اهتماماتهم المواضيع القيمة و الهادفة التي مبدئها قال الله و قال الرسول صلى الله عليه و سلم ..

    هذه الفئة تعلم علم اليقين أن كل حرف كتبوه سيحاسبهم عليه الملك الجبار في يوم تشخص فيه القلوب و الأبصار ..
    هم أموات و تحت الأرض ولكن كل مواضيعهم و نصائحهم كالجوهر المنثور في صفحات المنتديات قد اهتدى الكثير على يدهم وهم اموااااااااات ..
    فالله درهم حتى و هم تحت التراب لم تنقطع حسناتهم ..

    فلنحرص كل الحرص أن نكون من أصحاب القسم الأول و حتى لو لم تكن لنا صدقه جاريه فلنجاهد أنفسنا أن لن يكون لنا ذنب جاري ..

    فكم من مواقع إباحية و مقاطع و أغاني و أفلام تنشر في أنحاء العالم و أصحابها بين يدي الله ..

    لو كل إنسان وضع هذا الكلام نصب عينية لما حذفنا أي موضوع من المنتدى ولن يكون لأي منتدى مشرفات لأن كل إنسان سيكون رقيب على نفسه

    أسأل الله لي و لكم صالح الأعمال و أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن ..




    ياليت كل مسلم محب لدينه ينشر الموضوع
     
  8. أمير تونيزياسات

    أمير تونيزياسات نجم المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏28 جويلية 2007
    المشاركات:
    3.535
    الإعجابات المتلقاة:
    1.568
      16-12-2007 11:22
    المال


    الحمد لله الذي خلق السماوات و الأرض بغير عمد ترونها و بسط الأرض و سواها للأنام فلله الحمد في الآخرة و الأولى ، و أصلي و أسلم و أبارك على سيدنا محمد ابن عبد الله رسول الله إلى كافة البشر رسولا و نذيرا و على آله و أصحابه الغر الميامين و التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا ... أما بعد
    فيقول عز من قائل في محكم التنزيل في سورة النور آية رقم 33 (وَءَاتُوهُمْ مِّن مَّالِ ٱللَّهِ ٱلَّذِىۤ ءَاتَـٰكُمْ)
    أيها الأخوة الكرام أن هذا المال الذي بين أيدينا إنما هو مال الله - فهو الذي كتبه لنا و قسمه لنا و نحن في بطون أمهاتنا لا نعلم شيئا عنه – ونحن إنما مستخلفين فيه ومؤتمنين عليه كما بينت الآية الكريمة رقم 7 من سورة الحديد (ءَامِنُواْ بِـﭑللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُواْ مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَـﭑلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمْ وَأَنفَقُواْ لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ ) وهذا المال يزيد و ينقص بحسب الإنفاق في سبيل الله كما بينته ذات السورة في آية رقم 11 (مَّن ذَا ٱلَّذِى يُقْرِضُ ٱللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَٰعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ) وهذا القرض المذكور في الآية يعني التصدق به فقد ورد في الأثر عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((ان أحدكم ليتصدق بالتمرة من الكسب الطيب فيضعها في حقها فيليها الله بيمينه ثم ما يبرح فيربيها كأحسن ما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل أو أعظم من الجبل)) ، فبما أن هذا المال مال الله و نحن مستخلفين فيه فقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ((لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه وعن علمه ما فعل به وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه ))
    فيا معشر الناس نحن مساءلون أمام الله عن هذا المال وهذا لا يعني أننا لا نملك حق التصرف فيه ولكن يجب علينا التصرف بحكمة وتدبر... إذا فكيف تكون هذه المساءلة ؟ وما هي نوع هذه الأسئلة التي ستوجه إلينا ؛ لعلنا نحضر لها أجوبة تليق بها
    أما السؤال الأول
    من أين اكتسبه ؟
    أي من أين لك هذا المال يا عبد الله ! نعم هو من عند الله ولكن المقصود كيف حصلت عليه ! أمن حلال أم حرام ! أهذا مال ربا أم هو مال بيع بطريقة شرعية ؟ أأخذته عنوة من أصحابه أم أهدي إليك ؟ أهذا مال مسروق أم إنها كانت هبة من عبد محسن ؟ هناك الكثير من الأسئلة ولكن نحن لسنا بصددها الآن ...
    أما السؤال الثاني .... وهو قد يكون أشد على بعض الناس ...و هو :
    وفيما أنفقه ؟
    أين أنفقت المال ! هل أنفقته في حلال !هل تصدقت به ! قال الله عز و جل في سورة التوبة آية 60 (إِنَّمَا ٱلصَّدَقَـٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَـٰكِينِ وَٱلْعَـٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَـٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) ها هي محددة أصناف الزكاة إن كانت عليك زكاة ، فهل إلتزمت بها ! أم تصدقت على الأغنياء من طبقتك ؟
    وإن لم تكن سو سعة هل أنفقت على نفسك و عيالك فعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((ان أفضل دينار دينار أنفقه رجل على عياله أو على دابته في سبيل الله أو على أصحابه في سبيل الله )) و عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عدل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه))
    وقال عليه الصلاة و السلام : (اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجد فبكلمة طيبة )
    يا عبد الله الدنيا بكل لذاتها فهي فانية فإجعل نصيبا من مالك صدقة جارية لك تنفعك بعد موتك فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال : إذا مات ابن آدم إنقطع عمله إلا من ثلاث .... و ذكر صدقة جارية
    إعلم أخي الكريم أن مصير كل واحد منا غني كان أم فقير حاكم كان أو محكوم رئيسا أو مرؤوسا وحتى و إن كان عزيزا أو ذليل فإن مصير كل هؤلاء القبر ....
    أم إنك يا عبد الله أنفقت مالك في حرام و العياذ بالله ! هل إشتريت سجائر و دخان و آلات لهو و غناء ! أم هل إشترت المسكرات ؟
    أخي و حبيبي في الله ... إني أقوك لك و أخاطبك أنت .... نعم أنت .. إتقي الله قدر إستطاعتك و راقبه و قم الليل و ادعوه أن يغفر لك فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ((ينزل الله إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول فيقول أنا الملك أنا الملك من ذا الذي يدعوني فأستجيب له من ذا الذي يسألني فأعطيه من ذا الذي يستغفرني فأغفر له فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر ))

    اللهم إغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيآتنا و توفنا مع الأبرار ! اللهم لا تدع لنا ذنب إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجته إلا قضيتها لنا برحمتك يا أرحم الراحمين !
    اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا إلى أقل من ذلك !
    اللهم تقبل توبتنا برحمتك يا أرحم الراحمين !
    و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين !.


    :copy::copy::copy::copy:
     
  9. khaldoun

    khaldoun كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏25 سبتمبر 2007
    المشاركات:
    15.771
    الإعجابات المتلقاة:
    36.150
      16-12-2007 11:26
    [​IMG]
     
  10. أمير تونيزياسات

    أمير تونيزياسات نجم المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏28 جويلية 2007
    المشاركات:
    3.535
    الإعجابات المتلقاة:
    1.568
      16-12-2007 11:35
    ¤¤¤ لهذا السبب أنزلت آية الكرسي ¤¤¤


    الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات و


    ما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا


    يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يئوده حفظهما و




    هو العلي العظيم




    صدق الله العظيم





    سأل بنو إسرائيل رسولهم موسي هـل ينام ربك ؟؟؟؟




    فقال موسي : اتقوا الله!!!




    فناداه ربه عز و جل: سألوك يا موسي هل ينام ربك؟؟




    فخذ زجاجتين في يديك و قم الليل..




    ففعل موسي ،




    فلما ذهب منه الليل ثلثه نعس فوقع لكبتيه ،




    ثم انتعش فضبطهما حتى إذا كان أخر الليل نعس موسي فسقطت الزجاجتان عنه




    فانكسرتا ...




    قال تعالى: يا موسى لو كنت أنام لسقطت السماوات و الأرض فهلكن كما هلكت




    الزجاجتان في يديك .




    ولهذا السبب أنزلت أية الكرسي.






    و يستحب قراءة أية الكرسي عقب كل صلاة ،




    و قبل النوم وعند الاستيقاظ !
     
حالة الموضوع:
مغلق

مشاركة هذه الصفحة

جاري تحميل الصفحة...