أسئلة حولة الخطوبة

الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.

franco

عضو فعال
إنضم
23 أكتوبر 2006
المشاركات
558
مستوى التفاعل
746
ما حكم قرائة الفاتحة في الخطوبة و ما حكم إهداء الخطيبة خاتم مع العلم أنوا هدية لا غير و إنوا مش الخطيب باش إلبسوا لخطيبته
 

anismaayoufi2014

كبار الشخصيات
إنضم
16 مارس 2010
المشاركات
6.966
مستوى التفاعل
8.445
لا تشرع قراءة الفاتحة عند الاتفاق على الشراكة في أمر ما أو عند الخِطْبة أو في المعاملات التجارية أو غير ذلك من الأمور ، بل هذا من البدع المحدثة ، ولم يكن من فعل سلفنا الصالح ، من الصحابة والتابعين ، ولو كان خيراً ، لكانوا أسبق الناس إليه .
 

limem2007

كبار الشخصيات
إنضم
15 نوفمبر 2009
المشاركات
15.663
مستوى التفاعل
50.489
قراءة الفاتحة في الخطوبة أو العقود هي للتبرك لا غير باعتبار أنها السبع المثاني التي فضل الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم. والقول أن الصحابة والسلف الصالح لم يفعلوا ذلك قول حق يراد به باطل بل إنهم استشفوا بها وداووا بها اللديغ ولم يأمرهم رسول الله بذلك . ومسألة البدعة سبق تناولها في المنتدى وهي كل أمر ناقض حكما شرعيا من كتاب أو سنة أما خلاف ذلك فليس ببدعة . وقراءة الفاتحة للتبرك في كل المجالس أمر محمود.
 

souleymene

عضو فعال
إنضم
15 أوت 2008
المشاركات
445
مستوى التفاعل
94
merci bien khouya limém vraiment je comprends pas comment raisonnent les gens comment dire que lire un verset du coran est une "bed3a" vraiment sans commentaire
 

hammma1982

عضو فعال
إنضم
7 أكتوبر 2010
المشاركات
488
مستوى التفاعل
474
قراءة الفاتحة في الخطوبة أو العقود هي للتبرك لا غير باعتبار أنها السبع المثاني التي فضل الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم. والقول أن الصحابة والسلف الصالح لم يفعلوا ذلك قول حق يراد به باطل بل إنهم استشفوا بها وداووا بها اللديغ ولم يأمرهم رسول الله بذلك . ومسألة البدعة سبق تناولها في المنتدى وهي كل أمر ناقض حكما شرعيا من كتاب أو سنة أما خلاف ذلك فليس ببدعة . وقراءة الفاتحة للتبرك في كل المجالس أمر محمود.
السلام عليكم ورحمة الله اخي كيف قول حق اريد به باطل كلام في غير محله فانت اعترفت بانهم لم يقوموا بذلك فلما اذا تنصح بفعل ذلك ثم اخي وضح لنا الحق ان كان المقصود كما قلت اريد به باطل وهم استشفوا بالقاتحة و غيرهم لاعتقادهم نفعها لان كل القران شفاء كما بوب الامام البخاري بابا لذلك بعنوان الرقي بالقران و المعوذات و هذا ما فهمه الصحابة اما ان نقول ان قراءة الفاتحة للتبرك في الخطوبة فالاولي ان يتبرك بها الصحابة و نحن نفهم ديننا بفهم صحابة رسول الله و المعلوم اخي التفسير الواضح والبسيط للبدعة هي كل امر محدث في الدين كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و كل محدثة بدعة
 

limem2007

كبار الشخصيات
إنضم
15 نوفمبر 2009
المشاركات
15.663
مستوى التفاعل
50.489
السلام عليكم ورحمة الله اخي كيف قول حق اريد به باطل كلام في غير محله فانت اعترفت بانهم لم يقوموا بذلك فلما اذا تنصح بفعل ذلك ثم اخي وضح لنا الحق ان كان المقصود كما قلت اريد به باطل وهم استشفوا بالقاتحة و غيرهم لاعتقادهم نفعها لان كل القران شفاء كما بوب الامام البخاري بابا لذلك بعنوان الرقي بالقران و المعوذات و هذا ما فهمه الصحابة اما ان نقول ان قراءة الفاتحة للتبرك في الخطوبة فالاولي ان يتبرك بها الصحابة و نحن نفهم ديننا بفهم صحابة رسول الله و المعلوم اخي التفسير الواضح والبسيط للبدعة هي كل امر محدث في الدين كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و كل محدثة بدعة

وهل كل ما لم يقم به الصحابة يعتبر بدعة ( بمفهومها السلبي كما ترون ) . هل قيل لعثمان رضي الله عنه لم تجمع القرآن فهي بدعة لم يقم بها أبو بكر ولا عمر ؟ وهل قيل لعمر لم تجمع الناس على التراويح إذ لم يفعلها رسول الله ولا أبو بكر ؟ وهل قيل لمن جاء بعدهم لم تفرشون المساجد ولم تتخذون المحاريب لمعرفة اتجاه القبلة ؟ كل هذه بدع ولكن لم يختلف علماء المسلمين أمثال الامام الشافعي والعز ابن عبد السلام والحافظ النووي والحافظ السيوطي وبعدهم مشائخ الزيتونة امثال بن عاشور والنيفر وشيخ الاسلام عبد العزيز جعيط حتى حدود الستينات أن البدعة إما مذمومة محرمة لمخالفتها نصا شرعيا أو محمودة إذا كانت فرعا من أصل ديني ولا تناقضه . نوقش الموضوع سابقا وتستطيع الاطلاع على المشاركات في المنتدى عبر المحرك وإليك هذا البحث

 

limem2007

كبار الشخصيات
إنضم
15 نوفمبر 2009
المشاركات
15.663
مستوى التفاعل
50.489
إجابة العلامة الموريتاني الدكتور عبد الله بن بيه

نائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين وعضو المجامع الفقهية


" قراءة القرآن هي من فضائل الأعمال ومستحباتها، أما كون ذلك قبل الاجتماعات، أو بعد الاجتماعات، أو أثناءها فهذا لم يرد فيه النص، فإذا فعله الإنسان، وهو يعتقد أنه سنة من السنن، أو فريضة من الفرائض فهذا خالف الشرع، وإذا كان يقرأه تبركاً بالقرآن الكريم فهذا لا بأس به - إن شاء الله- على الصحيح الذي نختاره "

 

hammma1982

عضو فعال
إنضم
7 أكتوبر 2010
المشاركات
488
مستوى التفاعل
474
وهل كل ما لم يقم به الصحابة يعتبر بدعة ( بمفهومها السلبي كما ترون ) . هل قيل لعثمان رضي الله عنه لم تجمع القرآن فهي بدعة لم يقم بها أبو بكر ولا عمر ؟ وهل قيل لعمر لم تجمع الناس على التراويح إذ لم يفعلها رسول الله ولا أبو بكر ؟ وهل قيل لمن جاء بعدهم لم تفرشون المساجد ولم تتخذون المحاريب لمعرفة اتجاه القبلة ؟ كل هذه بدع ولكن لم يختلف علماء المسلمين أمثال الامام الشافعي والعز ابن عبد السلام والحافظ النووي والحافظ السيوطي وبعدهم مشائخ الزيتونة امثال بن عاشور والنيفر وشيخ الاسلام عبد العزيز جعيط حتى حدود الستينات أن البدعة إما مذمومة محرمة لمخالفتها نصا شرعيا أو محمودة إذا كانت فرعا من أصل ديني ولا تناقضه . نوقش الموضوع سابقا وتستطيع الاطلاع على المشاركات في المنتدى عبر المحرك وإليك هذا البحث


السلام عليكم اخي تسال و تجيب بمفردك قلت و هل ان كل ما لم يفعله الصحابة بدعة ثم ذكرت لماذا لم نقل ان عثمان رضي الله عنه قد ابتدع جمع القران اقول لك و بكل بساطة هل ان عثمان من الصحابة ام لا بل اكثر من ذلك اليس من الخلفاء الراشدين الذين قال فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ.
اخي انت اخترت الصنف من علمائنا الافاضل الذين فسروا البدعة بطريقة مخالفة لما فسرها غيرهم اي انه هناك قول يخالف قول من ذكرت من علمائنا اذا فهذا لا يعتبر حجة لكلامك .
 

limem2007

كبار الشخصيات
إنضم
15 نوفمبر 2009
المشاركات
15.663
مستوى التفاعل
50.489
بل يعتبر حجة وعد الى الرابط لتعرف مفهوم البدعة عند ابن رجب الحنبلي والعز بن عبد السلام وابن تيمية والحافظ ابن حجر والامام النفراوي المالكي.
خلاصة القول البدعة عمل أقيم من غير أصل شرعي وليس له في الكتاب والسنة ما يعضده . وقراءة الفاتحة أمر محمود كسائر القرآن وفعلها للتبرك جائز شرط أن لا يكون فاعلها ظانا أنها من السنة .
 

pinza

نجم المنتدى
إنضم
1 جوان 2010
المشاركات
5.871
مستوى التفاعل
9.516
السلام عليكم اخي تسال و تجيب بمفردك قلت و هل ان كل ما لم يفعله الصحابة بدعة ثم ذكرت لماذا لم نقل ان عثمان رضي الله عنه قد ابتدع جمع القران اقول لك و بكل بساطة هل ان عثمان من الصحابة ام لا بل اكثر من ذلك اليس من الخلفاء الراشدين الذين قال فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ.
اخي انت اخترت الصنف من علمائنا الافاضل الذين فسروا البدعة بطريقة مخالفة لما فسرها غيرهم اي انه هناك قول يخالف قول من ذكرت من علمائنا اذا فهذا لا يعتبر حجة لكلامك .

البدعة هو كل ما ينتج عنه تغير في العقيدة او العبادة
 
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
أعلى