استشارة فقهية من فضلكم

الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
بارك الله فيك


هل يعلم هذا الأستاذ بحرمة الموسيقى؟

 
شيخنا وهل الموسيقى حرام قولا واحدا ؟
 
شيخنا وهل الموسيقى حرام قولا واحدا ؟

بارك الله فيك أخي
أخي أبا جعفر، أنا لستُ شيخا حتى بمقياس مشايخ الـ fast food، فلا يغترنّ أحد بي فأضل و أضله معي.

بالنسبة للموسيقى نعم هي حرام عندنا المالكية و لا خلاف في حرمتها، و العمل أستاذا للغناء أو الموسيقى حرام عند المالكية كما نص عليه علماؤنا.
يقول الشيخ أبو المودّة خليل - رحمه الله - في مختصره :
﴿ولا تعليم غناء أو دخول حائض لمسجد أو دار : لتتخذ كنيسة كبيعها لذلك ، وتصدق بالكراء ، وبفضلة الثمن على الأرجح﴾
يقول عليش - رحمه الله - شارحا ما سبق :
( و ) لا تجوز الإجارة على ( تعليم غناء ) بكسر الغين المعجمة ممدودا ، أي التغني والتطريب بالأهوية المعروفة في علم الموسيقى . وأما المقصور فهو اليسار ، وكذا على تعليم استعمال آلات الطرب كالعود والمزمار لحديث ﴿ إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه ﴾.
و يقول الدسوقي - رحمه الله - في حاشيته:
ولكن المعتمد كما قال شيخنا إنه متى كان بكلام قبيح أو يحمل على قبيح أو كان بآلة كان حراما سواء كان بعرس أو صنيع أو غيرهما تكرر أم لا فعلا أو سماعا وإن لم يكن بقبيح ولم يحمل عليه ولم يكن بآلة فالكراهة سواء كان بعرس أو صنيع أو غيرهما تكرر أم لا فعلا أو سماعا ترد به الشهادة إذا تكرر في السنة كان بآلة أو بغيرها على ما للمواق وفي بن عن ابن عرفة قال ابن عبد الحكم سماع العود جرحة إلا أن يكون في صنيع لا شرب فيه فلا يجرح وإن كره على كل حال ا هـ وهو ضعيف كما قال شيخنا.

كما سبق و قلتُ في موضوع آخر أنا شديد التعصب للمذهب المالكي فلا أذكر إلا قول الإمام أو من وافق أصوله ولا يمكن أن أخرج عن قول كان عليه العمل من الإمام مالك إلى متأخري المالكية إلا إذا ثبتَ لي أن قول المخالف يعضده الدليل الصحيح الموافق لأصول مالك. هذا من جهة و من جهة أخرى نحن ملزمون بالاقتصار علي قول المالكية في المسائل الفقهية حسب قانون المنتدى فلا أرى ضرورة لأذكر قولا مخالفا للمذهب سبق أن طعن فيه علماؤنا.

على كلّ حال هذا ما أدين الله به أن عمل هذا الرجل حرام و جرحة و هو قول يوافق أصول المذهب و قال به المالكية من مالك إلى عليش رحمهم الله جميعا.
 
بارك الله فيك أخي
أخي أبا جعفر، أنا لستُ شيخا حتى بمقياس مشايخ الـ fast food، فلا يغترنّ أحد بي فأضل و أضله معي.

بالنسبة للموسيقى نعم هي حرام عندنا المالكية و لا خلاف في حرمتها، و العمل أستاذا للغناء أو الموسيقى حرام عند المالكية كما نص عليه علماؤنا.
يقول الشيخ أبو المودّة خليل - رحمه الله - في مختصره :
﴿ولا تعليم غناء أو دخول حائض لمسجد أو دار : لتتخذ كنيسة كبيعها لذلك ، وتصدق بالكراء ، وبفضلة الثمن على الأرجح﴾
يقول عليش - رحمه الله - شارحا ما سبق :
( و ) لا تجوز الإجارة على ( تعليم غناء ) بكسر الغين المعجمة ممدودا ، أي التغني والتطريب بالأهوية المعروفة في علم الموسيقى . وأما المقصور فهو اليسار ، وكذا على تعليم استعمال آلات الطرب كالعود والمزمار لحديث ﴿ إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه ﴾.
و يقول الدسوقي - رحمه الله - في حاشيته:
ولكن المعتمد كما قال شيخنا إنه متى كان بكلام قبيح أو يحمل على قبيح أو كان بآلة كان حراما سواء كان بعرس أو صنيع أو غيرهما تكرر أم لا فعلا أو سماعا وإن لم يكن بقبيح ولم يحمل عليه ولم يكن بآلة فالكراهة سواء كان بعرس أو صنيع أو غيرهما تكرر أم لا فعلا أو سماعا ترد به الشهادة إذا تكرر في السنة كان بآلة أو بغيرها على ما للمواق وفي بن عن ابن عرفة قال ابن عبد الحكم سماع العود جرحة إلا أن يكون في صنيع لا شرب فيه فلا يجرح وإن كره على كل حال ا هـ وهو ضعيف كما قال شيخنا.

كما سبق و قلتُ في موضوع آخر أنا شديد التعصب للمذهب المالكي فلا أذكر إلا قول الإمام أو من وافق أصوله ولا يمكن أن أخرج عن قول كان عليه العمل من الإمام مالك إلى متأخري المالكية إلا إذا ثبتَ لي أن قول المخالف يعضده الدليل الصحيح الموافق لأصول مالك. هذا من جهة و من جهة أخرى نحن ملزمون بالاقتصار علي قول المالكية في المسائل الفقهية حسب قانون المنتدى فلا أرى ضرورة لأذكر قولا مخالفا للمذهب سبق أن طعن فيه علماؤنا.

على كلّ حال هذا ما أدين الله به أن عمل هذا الرجل حرام و جرحة و هو قول يوافق أصول المذهب و قال به المالكية من مالك إلى عليش رحمهم الله جميعا.
لكن هناك من علماء المالكية و الأحناف من أجاز الموسقى كأبي بكر ابن العربي المالكي و ابن عبد البر المالكي و عبد الغني بن اسماعيل النابلسي الحنفي. و من الشافعية من قال بالإباحة عدد كبير من العلماء كالعز بن عبد السلام و أبو حامد الغزالي و الحافظ الذهبي. و من الحنابلة من قال بالجواز أبو بكر بن الخلال صاحب الإمام أحمد. كما أن علماء الظاهرية قال أغلبهم بالجواز كابن حزم الأندلسي و ابن عقيل. و من علماء العصر من قال بالجواز العلامة يوسف القرضاوي و الشيخ مختار السلامي و الشيخ محمد الغزالي و شيخ الأزهر محمد شلتوت و غيرهم.
 
بارك الله فيك

الحديث عن معتمد المذهب المالكي و ليس قول فلان أو قول علان. ثانيا أعطني النقل عن ابن عبد البر و ابن العربي و لا تقل قد أجازه فلان أريد دليلا من كتبهم.
أكرر لك حتى لا تتعبني بالنقول، كلامي عن المذهب المالكي فحاججني بكلام المالكية المعتمدة فلا علاقة لي لا بالحنابلة و لا بالشافعية. و الرجاء قراءة ردي علي Limem جيدا حتى لا أضطر لتكرار ما أقوله.
 
بارك الله فيك

الحديث عن معتمد المذهب المالكي و ليس قول فلان أو قول علان. ثانيا أعطني النقل عن ابن عبد البر و ابن العربي و لا تقل قد أجازه فلان أريد دليلا من كتبهم.
أكرر لك حتى لا تتعبني بالنقول، كلامي عن المذهب المالكي فحاججني بكلام المالكية المعتمدة فلا علاقة لي لا بالحنابلة و لا بالشافعية. و الرجاء قراءة ردي علي Limem جيدا حتى لا أضطر لتكرار ما أقوله.
هنالك اختلاف في الأقوال عند العلماء .
للإمام ابن عبدالبر كلمة نافعة
، تبين لنا وزن (( علم الموسيقى )) من بين العلوم ، ومكانته التي ينبغي أن يوضع فيها ، وهي موجودة
- في جامع بيان العلم وفضله 2 / 38 - يقول فيها :(( فأما علم الموسيقى واللهو فمطرح ومنبوذ عند جميع أهل الأديان على شرائط العلم والإيمان )

قال ابن العربي المالكي : وأما الغناء فإنه من اللهو المهيج للقلوب عند أكثر العلماء ،منهم مالك بن أنس .
ذكر أبو بكر بن العربي في كتابه الأحكام وقال : لم يصح في التحريم شيء.
 
هنالك اختلاف في الأقوال عند العلماء .
للإمام ابن عبدالبر كلمة نافعة
، تبين لنا وزن (( علم الموسيقى )) من بين العلوم ، ومكانته التي ينبغي أن يوضع فيها ، وهي موجودة
- في جامع بيان العلم وفضله 2 / 38 - يقول فيها :(( فأما علم الموسيقى واللهو فمطرح ومنبوذ عند جميع أهل الأديان على شرائط العلم والإيمان )

قال ابن العربي المالكي : وأما الغناء فإنه من اللهو المهيج للقلوب عند أكثر العلماء ،منهم مالك بن أنس .
ذكر أبو بكر بن العربي في كتابه الأحكام وقال : لم يصح في التحريم شيء.

يا أخي جاسر، بارك الله فيك و في علمك

الرجاء يا أخي انضبط علميا فلا تقل قولا و من ثمّ تناقضه، فإذا لم تكن لك لا دراية و لا علم بكلام المالكية فلا تحرج نفسك و تحرجني معك فإني و الله لأستحي أن أقول لك أنك على خطأ. فمرة تقول ابن عبد البر يجيز الموسيقى ثم ترجع و تقول أنه يقول أنّها لهو منبوذ عند كل الأديان على شرائط العلم و الإيمان؟
 
بارك الله فيك يا أبا سجدة وفتح الله عليك . ما أردت معرفته منك قد بلغته وهو المعتمد والمشهور من المذهب .
 
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
أعلى