معاني بعض كلمات القرأن الكريم

الموضوع في 'ارشيف المنتدى الإسلامي' بواسطة ™D®ADEL, بتاريخ ‏29 أفريل 2008.

  1. ™D®ADEL

    ™D®ADEL كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏12 مارس 2008
    المشاركات:
    4.134
    الإعجابات المتلقاة:
    5.859
      29-04-2008 23:43
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    هل تعلم أن


    كل ما في القرآن من « الأسف » فمعناه الحزن

    إلا

    ﴿ فَلَمَّاْ آَسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [الزخرف: 55]

    فمعناها أغضبونا. [الإتقان للسيوطي]



    ـ كل ما في القرآن من « البروج » فهي الكواكب

    إلا


    ﴿ أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ ﴾ [النساء:78]


    فمعناها القصور الطوال الحصينة. [الإتقان للسيوطي]



    ـ كل ما في القرآن من « بعل » فهو الزوج

    إلا

    ﴿ أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ ﴾ [الصافات: 125]


    فهو الصنم. [الإتقان للسيوطي]



    ـ كل ما في القرآن من « البُكم » فهو الخرس عن الكلام بالإيمان
    إلا

    ﴿ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا ﴾ [الإسراء: 97]

    ﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ ﴾ [النحل: 76]


    فالمراد عدم القدرة على الكلام مطلقا. [الإتقان للسيوطي]



    ـ كل ما في القرآن من « حسرة » فهي الندامة

    إلا

    ﴿ لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ ﴾ [ آل عمران: 156]

    فمعناه الحزن. [الإتقان للسيوطي]



    ـ كل ما في القرآن من « جثيا » فمعناه جميعاً

    إلا

    ﴿ وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ﴾ [الجاثية:28]

    فمعناه تجثو على ركبها. [الإتقان للسيوطي]



    ـ كل ما في القرآن من « حسبان » فهو الحساب

    إلَّا

    ﴿ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ ﴾ [ الكهف:40]

    فمعناه العذاب المحسوب المقدر. [الإتقان للسيوطي]



    ـ كل ما في القرآن من « الدحض » فهو الباطل

    إلا

    ﴿ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ﴾ [الصافات:141]

    فمعناه المقروعين أى المغلوبين. [الإتقان للسيوطي]



    ـ كل ما في القرآن من « ريب » فهو الشك

    إلَّا

    ﴿ أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ ﴾ [ الطور: 30]

    فالمراد حوادث الدهر. [الإتقان للسيوطي]



    ـ كل ما في القرآن من « الرجم » فهو القتل " الرجم بالحجارة"

    إلا

    ﴿ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا ِ ﴾ [مريم: 46]

    فالمراد لأشتمنك

    و﴿ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِِ ﴾ [الكهف: 22]

    فمعناه ظنًا، [الإتقان للسيوطي]


    ـ كل ما في القرآن من « زكاة » فهو المال

    إلا

    ﴿ وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّاَ وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا ًِ ﴾ [مريم: 13]

    أي طهرًا له. [الإتقان للسيوطي]



    ـ كل ما في القرآن من « زيغ » فهو الميل

    إلا

    ﴿ إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ َ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ِ ﴾ [الأحزاب: 10]


    فمعناها شخصت .أي فتح عيْنيْه وجعل لا يطرف.



    ـ كل ما في القرآن من « سخر » فالاستهزاء


    إلا

    ﴿ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّاًِ ﴾ [الزخرف: 32]


    فهو من التسخير والاستخدام. [الإتقان للسيوطي]



    ـ كل ما في القرآن من « أَصْحَابَ النَّار » فهم أهلها

    إلا

    ﴿ وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً ﴾ [المدثر: 31]

    فهم خزنة النار. [الإتقان للسيوطي]



    ـ كل ما في القرآن من « صمم » فمعناها عن سماع القرآن خاصةً وسماع الإيمان

    إلا

    ﴿ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا ﴾ [الإسراء: 97]

    فمعناه فقد السمع. [الإتقان للسيوطي]



    ـ كل « صلاة » في القرآن عبادةٌ ورحمةٌ

    إلّا

    ﴿ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌْ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ً ﴾ [الحج: 40]


    فهي كنائس اليهود وهم يسمونها صلوات.



    ـ كل ما في القرآن من « مصباح » فمعناه كوكب

    إلا

    ﴿ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ﴾ [النــور: 35]

    فمعناه السراج. [الإتقان للسيوطي]



    ـ كل ما في القرآن من « نكاح » فعناه التزوج

    إلا

    ﴿ وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ﴾ [النسـاء: 6]

    فمعناه الاحتلام. [الإتقان للسيوطي]



    ـ كل ما في القرآن من « اليأس » فمعناه القنوط

    إلا

    ﴿ أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا ﴾ [الرعد: 31]

    فمعناه العلم. [الإتقان للسيوطي]



    ـ كل ما في القرآن من « الصبر » فهو محمود

    إلا

    ﴿ إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آَلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا ﴾ [الفـرقان: 42]

    ﴿ وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ ﴾[ص: 6]


    فمعناه العكوف على عبادة الأصنام. [الإتقان للسيوطي]



    ـ كل ما في القرآن من « الصوم » فهو الإمساك عن الطعام والشراب وإتيان النساء

    إلا

    ﴿ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ﴾ [مـريم: 26]

    فهو الإمساك عن الكلام.



    ـ كل ما في القرآن من « الظلمات والنور » فمعناهما الكفر والإيمان

    إلا

    ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ﴾ [الأنـعام: 1]

    فمعناهما ظلمة الليل ونور النهار. [الإتقان للسيوطي]



    ـ كل ما في القرآن من « الخرق » فمعناه الثقب

    إلا

    ﴿ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ ﴾ [الأنـعام: 100]


    فمعناه ادَّعوا وكذبوا. [الإتقان للسيوطي]

     
    2 شخص معجب بهذا.

مشاركة هذه الصفحة

جاري تحميل الصفحة...