قالوا مما تضحك يا رسول الله؟ فقال : من ضحك رب العالمين

حدثنا الرسول صلى الله عليه وسلم قصة آخر من يخرج من النار ويدخل الجنة، وما جرى من حوار بينه وبين ربه، وما أعطاه الله من الكرامة العظيمة التي لم يصدق أن الله أكرمه بها لعظمها، وقد جمع ابن الأثير روايات هذا الحديث في جامع الأصول ومنه نقلنا هذه الأحاديث

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها ، وآخر أهل الجنة دخولا الجنة : رجل يخرج من النار حبوا، فيقول الله له: اذهب فادخل الجنة، فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجع فيقول: يارب وجدتها ملأى ، فيقول الله عز وجل: اذهب فادخل الجنة ، فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها، أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا، فيقول: أتسخر بي- أو تضحك بي - وأنت الملك؟ قال: فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه، فكان يقال: ذلك أدنى أهل الجنة منزلة).أخرجه البخاري ومسلم

ولمسلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إني لأعرف آخر أهل النار خروجا من النار: رجل يخرج منها زحفا فيقال له: انطلق فادخل الجنة، قال : فيذهب فيدخل الجنة ، فيجد الناس قد أخذوا المنازل، فيقال له: أتذكر الزمان الذي كنت فيه؟ فيقول : نعم، فيقال له : تمن، فيتمنى، فيقال له: لك الذي تمنيت، وعشرة اضعاف الدنيا، فيقول أتسخر بي وأنت الملك؟ قال: فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك حتى بدت نواجذه). وفي رواية الترمذي مثل هذه التي لمسلم


عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( آخر من يدخل الجنة رجل ، فهو يمشي مرة ، ويكبو مرة ، وتسفعه النار مرة، فإذا ما جاوزها التفت إليها فقال : تبارك الذي نجاني منك ، لقد أعطاني الله شيئا ما أعطاه أحدا من الأولين والآخرين، فترفع له شجرة ، فيقول يا رب: ادنني من هذه الشجرة فلأستظل بظلها، واشرب من مائها، فيقول الله عز وجل: يا ابن آدم لعلي إن أعطيتكها سألتني غيرها؟ فيقول : لا ، يارب ، ويعاهده أن لا يسأله غيرها، قال : وربه عز وجل يعذره لأنه يرى مالا صبر له عليه، فيدنيه منها ن فيستظل بظلها ، ويشرب من مائها ، ثم ترفع له شجرة هي أحسن من الأولى ، فيقول : اي رب ، أدنني من هذه لشرب من مائها، وأستظل بظلها ، لا أسألك غيرها، فيقول: يا ابن آدم، الم تعاهدني أن لا تسألني غيرها؟ فيقول: لعلي إن أدنيتك منها تسألني غيرها؟ فيعاهده أن لا يسأله غيرها، وربه تعالى يعذره، لأنه يرى مالا صبر له عليه، فيدنيه منها، فيستظل بظلها، ويشرب من مائها، ثم ترفع له شجرة له عند باب الجنة، وهي أحسن من الأوليين، فيقول: أي رب أدنني من هذه لأستظل بظلها وأشرب من مائها ، لا أسألك غيرها، فيقول: يا ابن آدم ، ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟ قال : بلى، يا رب لا أسألك غيرها - وربه عز وجل يعذره لأنه يرى مالا صبر له عليه- فيدنيه منها، فإذا أدناه منها سمع اصوات أهل الجنة ، فيقول اي رب أدخلنيها، فيقول: يا ابن آدم ن ما يصريني منك أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها معها ؟ قال : يارب، اتستهزئ مني وأنت رب العالمين؟ فضحك ابن مسعود، فقال: ألا تسألوني مم أضحك؟ قالوا مم تضحك؟ قال : هكذا ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا مما تضحك يا رسول الله؟ فقال : من ضحك رب العالمين ، حين قال : أتستهزئ بي وأنت رب العالمين؟ فيقول : إني لا استهزئ منك، ولكني على ما اشاء قادر) أخرجه مسلم​

 

بسم الله الرحمان الرحيم
* اخي حسان الايات اوالاحاديث الموهمة للتشبيه عندما نمر عليها علينا ان نضع شيئا واحدا نصب اعيننا ان الله مخالف لكل ما يجول بعقولنا منزه عن جميع صفات النقصان مخالفا للحوادث ليس كمثله شئ وهو السميع البصير وانه لا يعلم الله الا الله.
* ثانيا ان يتم تفويض هذه النصوص كما تليق بجلاله سبحانه وتعالى ما معنى التفويض هنالك قاعدة تركها لنا الامام مالك رحمه الله عندما سؤل عن الاستواء قال الاستواء معلوم والكيف غير معقول والسؤال عنه بدعة....
* واخيرا الذي يريد ان يتعرف على الله ليس من خلال ذاته لأن الامر يتجاوز مداركنا بل عليه البحث في صفاته سبحانه وتعالى كالعلم والبصر والقدرة والرزق ........

 

صلى الله عليك يا حبيبي يا رسول الله
بارك الله فيك أخي حسان و وفقك لفعل الخير دائما
و الشكر أيضا لصبري لابداءه نقطة مهمة في العقيدة .. نسال الله أن يرزقنا التوحيد له جل و علا

 

خويا الاحاديث رواها بخاري ومسلم كان رواها واحد مشكوك فيه ما نحطهاش

والمقصد متاعك بعيد كل البعد عن المقصد متاعي
والتعليق مش في محله مع احترامي و شكرا​

 

وانا لم اقل انها غير صحيحة او شككت فيها !!
​

 

شكرا للتوضيح

 

لا عاد يا حسان موش هاكا لكلام انا راني نحبك ونحترمك وحتى حد ما طلعك غالط انت جبت احاديث تبين رحمة ربي ونعمه التي يمن بها على عباده في الاخرة من نعيم الجنة.....وبما ان الاحاديث الصحيحة جاء فيها الفاظ ربما هنالك من يلتبس عليه الامر فيخالها كما صفات البشر فتدخلت انا حتى اجعل القارئ كلما مر على لفظ من هذه الالفاظ يقول تنزه ربي عن النقصان....هذا كل ما في الامر.
ربما انت فهمت من كلامي عندما قلت يا اخي حسان......فهمت اني انقض قولك لا ليس هذا بل من حب اليك ذكرت اسمك واضح اخي العزيز.
​

 

حسان ارجوك اجبني ان غضبت مني لن اسامح نفسي

 

لا يا اخي كلنا اخوان​

 

يا أخي حسان ، لا نقصد ما ذهبت اليه من تفسير كلامنا ، بل نوضح لمن يقرأ الموضوع كيف "يفهم مفردات الحديث" لأنه ليس كل من سيقرأ الحديث على نفس مستوى علمك ما شاء الله عليك

لا عاد احسبك على خير و الله حسيبك و لا نزكي على الله أحدا