كفانا كذبا على انفسنا والنكتشف الحقيقة لتشفى قلوبنا

الموضوع في 'ارشيف المنتدى الإسلامي' بواسطة prince of percia, بتاريخ ‏27 جويلية 2008.

  1. prince of percia

    prince of percia عضو فعال

    إنضم إلينا في:
    ‏15 جويلية 2008
    المشاركات:
    430
    الإعجابات المتلقاة:
    288
      27-07-2008 00:23
    :besmellah1:
    :ahlan:
    مرحبا بكم اخوتي اني والله احبكم في الله و كيف لا احبكم و انتم قد تركتم كل المواقع التي تدعو الي اللهو وجئتم لدكر الله عز و جل.موضوعي لكم اليوم في غاية الاهمة وهو قابل لنقاش.بعنوان حكم العادة السرية وكيفية التخلص منها.فالنبدا علي بركة مالك نفسي الله عز و جل.
    الســؤال :
    ما هي أحكام العادة السرية ؟
    وما هي النواهي والزواجر عنها ؟
    وما كفارتها ؟
    ----------
    فكان الجواب آنذاك :

    أخي الحبيب :

    مما استدل به المانعون والقائلون بالتحريم قوله تعالى :
    ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ )

    قال الإمام الشافعي – رحمه الله – : وبين أن الأزواج وملك اليمين من الآدميات دون البهائم ثم أكّـدها ، فقال : ( فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ )
    فلا يحل العمل بالذكر إلا في زوجة أو في ملك اليمين ولا يحل الاستمناء ، والله أعلم .

    وقال القرطبي في التفسير :
    فسمى من نكح ما لا يحل عاديا ، فأوجب عليه الحد لعدوانه ، واللائط عادٍ قرآنا ولغة بدليل قوله تعالى : ( بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ ) .
    وقال : ( فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ) أي المجاوزون الحد من عدا أي جاوز الحد وجازه . اهـ .

    وقال ابن جرير :
    وقوله : ( فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ ) يقول : فمن التمس لفرجه مَـنْـكَـحـاً سوى زوجته وملك يمينه ( فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ) يقول : فهم العادون حدود الله ، المجاوزون ما أحل الله لهم إلى ما حرم عليهم ، وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ( أي أهل التفسير ) . انتهى .

    وقال ابن القيم - رحمه الله - في الآية :
    وهذا يتضمن ثلاثة أمور :
    من لم يحفظ فرجه يكن من المفلحين ، وأنه من الملومين ، ومن العادين
    ففاته الفلاح ، واستحق اسم العدوان ، ووقع في اللوم ؛ فمقاساةُ ألمِ الشهوة ومعاناتـها أيسرُ من بعض ذلك . اهـ

    وفي المسألة أحاديث وآثار :

    الحديث الأول :
    سبعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة – وذكر منهم – والناكح يده .
    والحديث ضعفه الألباني – رحمه الله – في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1/490 ) ح ( 319 )

    والحديث الثاني :
    رواه البيهقي في شعب الإيمان عن أنس بن مالك قال : يجيء الناكح يده يوم القيامة ويده حبلى .
    وقال سعيد بن جبير : عذب الله أمة كانوا يعبثون بمذاكيرهم .
    وقال عطاء : سمعت أن قوما يحشرون وأيديهم حبالى من الزنا .

    أما حديث أنس الموقوف عليه والذي رواه عنه البيهقي من طريق مسلمة بن جعفر ، فقد قال فيه الذهبي في ميزان الاعتدال : مسلمة بن جعفر عن حسان بن حميد عن أنس في سب الناكح يده يُجهل هو وشيخه . ووافقه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان .

    ولكن هذا لا يعني أن العادة السرية ليست محرمة .

    فقد صح عن ابن عمر أنه سئل عن الاستمناء فقال : ذاك نائك نفسه !
    وكذلك صح عن ابن عباس مثله .
    ووردت آثارا أخرى عن الصحابة في تحريم هذا الأمر .

    قال شيخ الإسلام ابن تيمية : أما الاستمناء فالأصل فيه التحريم عند جمهور العلماء ، وعلى فاعله التعزير وليس مثل الزنا . والله أعلم .

    وسئل – رحمه الله – عن الاستمناء هل هو حرام أم لا ؟
    فأجاب : أما الاستمناء باليد فهو حرام عند جمهور العلماء ، وهو أصح القولين في مذهب أحمد ، وكذلك يعزر من فعله ، وفى القول الآخر هو مكروه غير محرم ، وأكثرهم لا يبيحونه لخوف العنت ولا غيره ، ونقل عن طائفة من الصحابة والتابعين أنهم رخصوا فيه للضرورة ، مثل أن يخشى الزنا فلا يُعصم منه إلا به ، ومثل أن يخاف أن لم يفعله أن يمرض ، وهذا قول أحمد وغيره ، وأما بدون الضرورة فما علمت أحداً رخّـص فيه . والله أعلم . انتهى .

    وممن أفتى بحرمته من العلماء المعاصرين : الشيخ ابن باز وابن عثيمين والألباني وغيرهم . رحم الله الجميع .

    وأما النواهي عنها والزواجر عن هذه العادة السرية السيئة ، فأمور :

    أولها :
    مراقبة الله عز وجل في حال الخلوة ، وتعظيم نظره سبحانه
    فإن الإنسان لا يفعلها إلا إذا غاب عن أعين الناس واستتر وخلا بنظر الله عز وجل .
    فلا يجعل الله أهون الناظرين إليه .
    ثبت في سنن ابن ماجه بسند صحيح عن ثوبان رضي الله عنهأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا ، قال ثوبان : يا رسول الله صفهم لنا ، جلـِّـهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم ؟ قال : أما إنهم إخوانكم ، ومن جلدتكم ، ويأخذون من الليل كما تأخذون ، ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها .
    فقوله عليه الصلاة والسلام : إذا خلوا بمحارم الله . يدل على الكثرة والاستمرار .

    وهذا هو شأن المنافقين الذي قال الله عز وجل عنهم : ( يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا )

    وليعلم أن الله مُطّلع عليه يراه حيثما كان .
    دخل رجل غيضة فقال : لو خلوت ها هنا بمعصية من كان يراني ؟! فسمع صوتا ملأ ما بين لابتي الغيضة ( ألا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) .

    ثانيها :
    أن يعلم أن حفظ الفرج مطلب ، وقد أثنى الله على الحافظين لفروجهم والحافظات ، وتقدّم كلام ابن القيم في ذلك .

    وحفظ الفروج من الكليّات والضرورات التي جاءت الشريعة بحفظها .

    وحفظ الفروج سبب لدخول الجنة .
    فقال رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم : من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة . رواه البخاري .

    وقال – عليه الصلاة والسلام – : اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة ؛ اصدقوا إذا حدثتم ، وأوفوا إذا وعدتم ، وأدوا إذا ائتمنتم ، واحفظوا فروجكم ، وغضوا أبصاركم ، وكفوا أيديكم . رواه الإمام أحمد وغيره ، وصححه الألباني .

    والنساء شقائق الرجال ، ولذا قال – عليه الصلاة والسلام – : إذا صلت المرأة خمسها ، وصامت شهرها ، وحفظت فرجها ، وأطاعت زوجها . قيل لها : أدخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت . رواه أحمد وغيره ، وصححه الألباني .

    وحفظ الفرج له أسباب ، ومن أعظم أسبابه غض البصر ، ولذا قال سبحانه : ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ )
    وقال بعدها مباشرة : ( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ )
    ولعل من أكثر ما يوقع في هذه العادة السيئة هو إطلاق البصر ، وعدم غضِّـه ، سواء بالنسبة للرجالأو النساء .
    وسواء كان النظر مُباشراً ، أو كان عن طريق الصور الثابتة أو المتحركة !

    ثالثها :
    أن يقرأ في الكتب والأبحاث التي تناولت أضرار تلك الفعل، وذلك العمل .
    فقد يكون رادعا له أن يعلم أضرارها ومخاطرها سواء قبل الزواج أو بعده .

    رابعها :
    أن يُشغل نفسه بأشياء من طاعة الله أو على الأقل بأشياء مباح .
    ولذا كان السلف يستحسنون أن يكون للشاب العزب شعر يُرجّـله ويُسرّحه ليشتغل به عن سفاسف الأمور .
    وليتذكّر أن النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية .

    خامسها :
    أن يسأل الله عز وجل أن يُجنّبه السوء والفحشاء .
    وقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه على آله وسلم : اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت . أنت ربي وأنا عبدك ، ظلمت نفسي ، واعترفت بذنبي ، فاغفر لي ذنوبي جميعا ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت . رواه مسلم .

    سادسها :
    أن يحرص على مجالسة الصالحين ، و يجتنب رفقة السوء التي تعينه على المعصية .
    وألا يخلو بنفسه فتأخذه الأفكار ويسبح في بحور الأوهام .

    سابعها :
    تجنّب ما يذكّره ويُثير شهوته ويبعث كوامن نفسه
    كالنظر المحرم
    سواء كان مباشرا أو عن طريق الشاشات أو المجلات ونحوها ، وتقدّمت الإشارة إلى هذا في غض البصر ، ولكني أحببت التأكيد عليه .

    هذا ما تم تذكّره وكتابته في هذه العجالة حول النوهي عنها .

    وأما الكفارة فلا كفارة لها إلا التوبة النصوح
    فيتوب منها ولو وقع فيها وعاد إليها فيتوب من الذّنب كلما وقع فيه . ارجو ان تقتنعو اخوتي والنترك هده العادة القبيحة التي لا نجني منها سوي الندم والندكر ان الله معنا في كل لحظه.فلا تجعل الله اهون الناظرين اليك
    :satelite:
     
    1 person likes this.
  2. souissiamine

    souissiamine عضو فعال

    إنضم إلينا في:
    ‏26 مارس 2007
    المشاركات:
    394
    الإعجابات المتلقاة:
    489
      27-07-2008 01:39
    :besmellah1:

    لكن هناك حل لم تذكره ألا و هو الزواج
    على كل بارك الله فيك و نسأله السلامة و العفاف
    اللهم آمين
     

مشاركة هذه الصفحة

جاري تحميل الصفحة...