• كل المواضيع تعبّر عن رأي صاحبها فقط و ادارة المنتدى غير مسؤولة عن محتوياتها

هلا ألقيت السمع أيها الملحد

من لك بكَلَام جَمَعَ بَيْنَ الْإيجَازِ والْإِعْجَازِ، وَقِلَّةِ الْمَجَازِ.

يُسَابِقُ لَفْظهُ مَعْنَاهُ فَيُبَادِرُ اللفْظَ مَعْنَاهُ

مَنْ سَمِعَهُ وَعَاهُ وَمَنْ تَدَبَّرَهُ هَدَاهُ وَمَن اسْتَفْهَمَهُ شَفَاهُ وَمَن اسْتَجَنَّ بِهِ وَقَاهُ

يَهُزُّ الوِجْدَانَ فَيُحَرِّكُ بِالثَنَاءِ عَلَيْهِ الفُؤَادَ واللسَانَ

المقصود القرآن الكريم كلا م الله رب العالمين
 
الجاحظ يقرئك السلام
و يقول لك إحفظ الحقوق
عندما تقتبس الكلام
و لا تتبجح بتشكيل المسروق

حبيبي لماذا تتهمنا بالسرقة وممن من أبي عثمان الذي قال في القران والمجاز قولا علك لو طالعته

ما كنت لتتهمنا ومع ذلك البينة على المدعي

هلا ذكرت لنا حبيبي المقالة التي رميتنا بالسرقة من أجلها


وإذا لم تفعل ولن تفعل هلا تريثت

 
حبيبي لماذا تتهمنا بالسرقة وممن من أبي عثمان الذي قال في القران والمجاز قولا علك لو طالعته

ما كنت لتتهمنا ومع ذلك البينة على المدعي

هلا ذكرت لنا حبيبي المقالة التي رميتنا بالسرقة من أجلها


وإذا لم تفعل ولن تفعل هلا تريثت
الجاحظ في البيان والتبيين:
"لا يكون الكلام يستحق اسم البلاغة حتى يسابق معناه لفظه ، ولفضه معناه فلا يكون لفظه إلى سمعك أسبق من معناه إلى قلبك".

+
اقتباسك واضح وضوح الشمس فلا تنكره
 
خلبز يخلبز خلبزة
فضنّ نفسه حكيما فيلسوفا شاعرا
هههههههههههههههه
ملحوظة : كلامي موجه لعنوان الموضوع : تعارض بين العنوان و المحتوى يؤكد ان صاحب الموضوع لم يفهم الكلام المضمن بالموضوع و لا رسالة الاسلام و القرآن

حبيبي لو تأملت ما أقول لعلمت أنني لا أطالب من أخاطب إلا بتأمل جمال وكمال معبودي لذلك قلت قديما في موضوع عنوانه [هلم أيها الملحد نعرفك من نعبد]

مَنْ أَرَادَ وَصْفَ مَوْلَاهُ سَأَلْنَاهُ هَلْ رَأَيْتَ لَهُ نَظَائِرَ وَأَشْبَاه؟

وَهَلْ بُلِّغْتَ أَنَّ فِي الْوُجُودِ مَنْ سَامَاهُ أَوْ سَاوَاهُ؟

وَهَلْ سَمِعْتَ عَنْ مَعْبُودٍ بِحَقٍّ سِوَاهُ؟

وَهَلْ تُحْسِنُ يَا مِسْكِينُ وَصْفَ الْإلَه؟

وَهَلْ ثَمَّ مَعْبُودٌ أَوْ مَتْبُوعٌ ادَّعَى أَنَّهُ قَوِيٌّ بِنَفْسِهِ وَخَالِقُ وَرَازِقُ مَنْ سِوَاهُ؟

أَوْ أَنَّهُ يَمْلِكُ أَرْضَهُ وَسَمَاه؟

وَهَلْ عَلِمْتَ مَوْصُوفًا بِالكَمَالِ وَالْجَمَالِ وَالْجَلَالِ أَزَلًا وَأَبَدًا غَيْرَ الله؟

فَإِذَا أَجَبْتَ عُلِّمْتَ مَعْنَى لَا إِلَهَ إِلَّا الله، وَعَلِمْتَ سَفَهَ مَنْ نَازَعَهُ الْخَلْقَ أَو اتَّهَمَ قَضَاه، وَلِتَعْلَمَ كَذِبَهُ فِي مَا ادَّعَاهُ سَلْهُ أَخُلِقَ لَمَّا شَاءَ أَوْ حِينَ شَاءَ الله؟

ثُمَّ سَلْهُ آلله صَوَّرَهُ كَمَا شَاءَ أَمْ هُو اخْتَارَ لِنَفْسِهِ صُورَةً وَخَلْقًا يَهْوَاهُ؟

وَلَا تَنْسَى سُؤَالَهُ عَن الرِّزْقِ آلله يَرْزُقُهُ إِذَا شَاءَ أَمْ هُو يَأْخُذُ الرِّزْقَ إِذَا اشْتَهَاهُ؟

ثُمَّ سَلْهُ عَن الْأَجَلِ أَهُوَ يَخْتَارُ مَكَانَ وَزَمَانَ وَفَاتِهِ أَم الله وَحْدَهُ يَعْلَمُ مَتَى وَأَيْنَ يَتَوَفَّاهُ؟ واخْتِمْ بِسُؤَالِهِ عَنْ مَنْزِلِهِ بَعْدَ الْمَوْتِ أَحَيْثُ شَاءَ هُو أَمْ حَيْثُ شَاءَ الله؟

فَلَنْ يَكُونَ جَوَابُهُ إِلَّا أَنَّ هِذِهِ أُمُورٌ لَا يَمْلِكُهَا إِلَّا مَنْ سَوَّاهُ وَلَا يَسْتَطِيعُهَا سِوَاهُ فَحِينَهَا يَعْلَمُ أَنَّ مَنْ لَا مَشِيئَةَ لَهُ فِي زَمَنِ خَلْقِهِ وَحُسْنِ صُورَتِهِ وَلَمْ يَخْتَرْ رِزْقَهُ وَلَا يَعْلَمُ مَتَى وَأَيْنَ وَكَيْفَ يُقْبَضُ وَلَا مَتَى يُبْعَثُ وَكَيْفَ يُحْشَرُ وَهَلْ يَقْطَعُ الصِّرَاطَ أَوْ يَعْثِرُ، لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَنْسِبَ إِلَى نَفْسِهِ عِلْمًا وَخَلْقًا يَنْفِيهِمَا عَن الله
 
الجاحظ في البيان والتبيين:
"لا يكون الكلام يستحق اسم البلاغة حتى يسابق معناه لفظه ، ولفضه معناه فلا يكون لفظه إلى سمعك أسبق من معناه إلى قلبك".

+
اقتباسك واضح وضوح الشمس فلا تنكره

حبيبي أين تجد ما ذكرت في كلامي
 
الجاحظ في البيان والتبيين:
"لا يكون الكلام يستحق اسم البلاغة حتى يسابق معناه لفظه ، ولفضه معناه فلا يكون لفظه إلى سمعك أسبق من معناه إلى قلبك".

+
اقتباسك واضح وضوح الشمس فلا تنكره

أيها العيي إذا كان في لسانك عجمة وفي قلمك رهقا وفي طبعك خفة فقد كفيتنا مؤنة خطابك
 
حبيبي أين تجد ما ذكرت في كلامي
الحاج موسى=موسى الحاج
يسابق معناه لفظه ، ولفضه معناه فلا يكون لفظه إلى سمعك أسبق من معناه إلى قلبك=يُسَابِقُ لَفْظهُ مَعْنَاهُ فَيُبَادِرُ اللفْظَ مَعْنَاهُ
الجاحظ يصف الكلام=إقتباسك يصف الكلام
+
وهذه سرقة أدبية...
 
الحاج موسى=موسى الحاج
يسابق معناه لفظه ، ولفضه معناه
وهذه سرقة أدبية...
الله يسامحك هبَّطت pdf الجاحظ في بالي النص كامل مسروق :D لم أجد تشابهًا في المقارنة عدا مفردة اللفظ ؟
 
أعلى