تخريج حديث " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ

الموضوع في 'ارشيف المنتدى الإسلامي' بواسطة l'instituteur, بتاريخ ‏30 أوت 2008.

  1. l'instituteur

    l'instituteur كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏24 جانفي 2008
    المشاركات:
    5.989
    الإعجابات المتلقاة:
    9.049
      30-08-2008 20:02
    كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ قَالَ:
    اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبلغنا رَمَضَانَ".
    وفي رواية:
    "وبَارِكْ لَنَا فِي رَمَضَانَ".

    الحديث( : ضعيف)
    أخرجه الإمام أحمد في مسنده
    ( 1/259) رقم 2346وابن أبي الدنيا في فضائل رمضان رقم (1)والبزار(961 ) في كشف الأستاروأخرجه الطبراني في الأوسط ( 4/189)وكذا في الدعاء للطبراني رقم( 837)وابن السني في ( اليوم والليلة( ( 659)وأبو نعيم في الحلية ( 6/269)والبيهقي في الشعب (3/375) وفي كتاب فضائل الأوقات(1/105)رقم: (14)والخطيب البغدادي في الموضح (2/473)وأبو طاهر بن أبي الصقر في مشيخته ( 1/76) (رقم7 -8)وابن عساكر في تاريخه( 40/57)من طرق عن زائدة بن أبي الرقاد ، نا زياد النميري ، عن أنسٍ قال :كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب قال: فذكر الحديث.وزاد عبد الله بن أحمد وابنُ السني والبيهقي : وكان يقول :) ليلة الجمعة غراء ، ويومها أزهر ( .الحديث فيه علتان :- الأولى : زائدة بن أبي الرقاد الباهلى أبو معاذ البصرى الصيرفى.قال عنه البخاري في التاريخ الكبير:( 3/433) : زائدة بن ابى الرقاد، عن زياد النميري وثابت،)منكر الحديث(، سمع منه محمد بن ابى بكر، كنيته أبو معاذ الباهلى.قال أبو حاتم في الجرح والتعديل(3/613) : زائدة بن أبى الرقاد صاحب الحلى، روى عن زياد النميري، روى عنه المقدمي والقواريري سمعت أبى يقول ذلك حدثنا عبد الرحمن أنا بن أبى خيثمة فيما كتب إلي قال سمعت عبيد الله بن عمر القواريرى يقول لم يكن بزائدة بن أبى الرقاد بأس وكتبت كل شيء عنده وأنكر هذا الحديث الذي حدثنا به بن سلام حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبى عن زائدة بن أبى الرقاد فقال يحدث عن زياد النميري عن أنس )أحاديث مرفوعة منكرة الحديث فلا ندري منه أو من زياد)ولا أعلم روى عن غير زياد فكنا نعتبر بحديثه .وقال النسائى فى الضعفاء (219) :) منكر الحديث (.وقال في السنن الكبرى (5/273) : )لاادرى من هو (.وقال ابن عدي في الكامل ( 3/228):(زائدة بن أبي الرقاد بصري يكنى أبا معاذ سمعت بن حماد يقول قال البخاري:زائدة بن أبي الرقاد عن زياد النميري )منكر الحديث (.وقال العقيلي في الضعفاء ( 2/81) :حدثني محمد بن عثمان بن أبى شيبة قال سمعت على بن المديني قال:زائدة بن أبى الرقاد ( روى مناكير ) حدثني آدم بن موسى قال سمعت البخاري قال:زائدة بن أبى الرقاد عن زياد النميري ) منكر الحديث( .وقال عنه ابن حبان في المجروحين: ( 1/308)زائدة بن أبى الرقاد الباهلى كنيته أبو معاذ من أهل البصرة، يروى عن زياد النميريروى عنه أهل البصرة )يروى المناكير عن المشاهير لا يحتج به ولا يكف إلا للاعتبار ( .وقال الآجري في سؤالاته( 1/357) : سألت أبا داود عن زائدة بن أبي الرقادفقال : ) لا أعرف خبره(.قال الطبراني( 4/189):)لا يروى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا بهذا الإسناد تفرد به زائدة بن أبي الرقاد (وقال البيهقي( 3/375) :)تفرد يه زياد النميري و عند زائدة بن أبي الرقاد(قال البخاري:زائدة بن أبي الرقاد عن زياد النميري ) منكر الحديث(قال الهيثمي كما في مجمع الزوائد ( 2/196) :وفيه زائدة بن أبي الرقاد قال البخاري:)منكر الحديث وجهله جماعة( .وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ( 2/65) :وقال البخاري: منكر الحديث ، وهو بصرى، له عن ثابت وجماعة.وعنه محمد بن أبى بكر المقدمى، وغيره.وقال النسائي: لا أدرى ما هو.وزياد أيضا ضعيف.وقال المزي في تهذيب الكمال ( 9/217-272) :زائدة بن أبي الرقاد الباهلي، أبو معاذ البصري الصيرفي صاحب الحلي، صديق حماد بن زيد.روى عن:ثابت البناني، وزياد النميري، وعاصم الاحول .روى عنه:خالد بن خداش، وعبيدالله بن عمر القواريري، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن سلام الجمحي، ومحمد بن عمرو بن عثمان بن أبي الجعد البصري، ويحيى بن كثير العنبري وأبو حفص النميري.قال القواريري: لم يكن به بأس، وكتبت كل شئ عنده.وقال أبو حاتم: يحدث عن زياد النميري عن أنس أحاديث مرفوعة منكرة، ولا ندري منه أو من زياد ولا أعلم روى عن غير زياد فكنا نعتبر بحديثه.وقال البخاري: منكر الحديث.وقال أبو داود: لا أعرف خبره.وقال النسائي: لا أدري من هو.وقال ابن حجر في تقريب التهذيب ( 1/307) :زائدة بن أبي الرقاد بضم الراء ثم قاف الباهلي أبو معاذ البصري الصيرفي ( منكر الحديث ).وقال في تلخيص الحبير ( 4/83) :وقد قال البخاري في زائدة إنه)منكر الحديث( (1) .- والعلة الثانية :زياد بن عبدالله النميري .قال عنه ابن حبان في المجروحين ( 1/306) :زياد بن عبدالله النميري شيخ من أهل البصرة، يروى عن أنس بن مالك، روى عنه أهل البصرة (منكر الحديث) يروى عن أشياء لاتشبه حديث الثقات لا يجوز الاحتجاج به، تركه يحيى بن معين سمعت الحنبلى يقول سمعت أحمد بن زهير يقول: قال يحيى بن معين عن زياد النميري فقال: )لا شيء( وأورده كذلك في الثقات ( 4/255) .- قال ابن عدي في الكامل ( 3/186) :قال يحيى بن معين وزياد النميري في حديثه ) ضعف( ...قال بن عدي ولزياد بن النميري غير ما ذكرت من الحديث عن أنس والذي ذكرت له من الحديث من يرويه عنه فيه طعن والبلاء منهم لا منه وعندي إذا روى عن زياد النميري ثقة فلا بأس بحديثه .وقال عنه ابن شاهين في الثقات ( 1/192)وزياد النميري ليس به بأس.- وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ( 2/91) : ضعفه ابن معين.وقال أبو حاتم: لا يحتج به.وذكره ابن حبان في الثقات .
    وذكره في الضعفاء أيضا، فقال
    : لا يجوز الاحتجاج به.قلت: فهذا تناقض.-
    وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب (3/326) :قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال في موضع آخر ليس به بأس قيل له هو زياد أبو عمار قال لا حديث أبي عمار ليس بشئ وقال ابن أبي مريم عن يحيى في حديثه ضعف وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الآجري سألت ابا داود عنه فضعفهوذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وكان من العباد وقال ابن عدي عندي إذا روى عنه ثقة فلا بأس بحديثه .قلت: وذكره ابن حبان في الضعفاء ايضا وقال منكر الحديث يروي عن انس اشياء لاتشبه حديث الثقات تركه ابن معين.اهـقُلتُ : وزياد بن عبدالله النميري مختلف فيه فمنهم من وثقه ومنهم من ضعفه ، والصحيح أنهضعيف كما تقدم .
    ==============================

    وقد ضعف الحديث الألباني في ضعيف الجامع برقم: ( 9857).وكذا رقم : (4395) في ضعيف الجامع .
    ==============================

    (1) -
    وذكر الحافظ ابن رجب في لطائف المعارف (23) هذا الحديث وقال فيه ضعيف .وانظر تبيين العجب بما ورد في فضل رجب(18) للحافظ ابن حجر العسقلاني فقد أشار إلى ضعفه لتفرد زائدة.



     
    8 شخص معجب بهذا.
  2. amortunis

    amortunis نجم المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏25 ديسمبر 2007
    المشاركات:
    1.822
    الإعجابات المتلقاة:
    3.623
      30-08-2008 20:13
    اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبلغنا رَمَضَانَ"
     
  3. lotfi222

    lotfi222 كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏24 فيفري 2008
    المشاركات:
    8.272
    الإعجابات المتلقاة:
    28.701
      30-08-2008 21:24

    أخي لم أفهم معنى مشاركتك.أي ماذا تعني باعادة الحديث ؟

     
    2 شخص معجب بهذا.
  4. khaoula

    khaoula عضو مميز

    إنضم إلينا في:
    ‏18 جويلية 2007
    المشاركات:
    688
    الإعجابات المتلقاة:
    506
      30-08-2008 21:59
    بارك الله فيك
     
    1 person likes this.
  5. khalil_001

    khalil_001 عضو مميز بالقسم العام

    إنضم إلينا في:
    ‏22 أوت 2007
    المشاركات:
    3.982
    الإعجابات المتلقاة:
    9.487
      30-08-2008 22:30

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


    مشكووور خويا ما كنتش نعرفها المعلومة هاذي

    حتى اني حومت باش نزيد نثبت لقيت درجة الحديث بين الضعيف و الغير قوي و الضعيف جدا و اسناده ضعيف
     
    3 شخص معجب بهذا.
  6. l'instituteur

    l'instituteur كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏24 جانفي 2008
    المشاركات:
    5.989
    الإعجابات المتلقاة:
    9.049
      31-08-2008 00:30
    :85::85::85:


    ولا أنا فهمت مقصده، أخي...

    نحن نقول له هذا حديث ضعيف...

    ولا أدري ما يقصد بـ"نسخ" و "لصق" الحديث...



     
    1 person likes this.
  7. عمو سعيد

    عمو سعيد عضو مميز

    إنضم إلينا في:
    ‏8 جويلية 2007
    المشاركات:
    877
    الإعجابات المتلقاة:
    1.364
      31-08-2008 02:50

    أخي لا بد أنه لم يقرأ الموضوع.. فرآى الحديث في الأعلى مكتوبا بالعريض..
    والكتابة في الأسفل صغيرة وفاتحة اللون فلم يشأ القراءة
    ولكنه أراد أن يضع مشاركة فنسخ الحديث في الأعلى ثم خرج.. هههههه
    :bang:
     
    1 person likes this.
  8. wissem_benali

    wissem_benali عضو

    إنضم إلينا في:
    ‏10 نوفمبر 2006
    المشاركات:
    1.673
    الإعجابات المتلقاة:
    2.793
      31-08-2008 10:46
    بارك الله فيك
     
  9. s.sabry

    s.sabry كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏3 أفريل 2008
    المشاركات:
    4.630
    الإعجابات المتلقاة:
    19.248
      02-09-2008 10:56

    اخي المربي الرجل لم ينقل الحديث بدليل لم يقل قال صلى الله عليه وسلم انما قال كلام في المطلق وهذا الكلام يعني دعاء
    والدعاء لا يخضع الى نصوص شرعية على ما اظن قال تعلى "ادعوني استجب لكم"فمثلا للانسان ان يدعو بما شاء ما لم يكن فيه اثم او قطيعة رحم او تخصيص ذلك الدعاء بموقف معين بتعلة الاعتماد على الحديث والثابت هو ضعفه (وهذا يعود الى نية صاحب الكلام) مع انه هنلك من العلماء من جوز الاحاديث الضعيفة للترغيب او ان اجتمع اكثر من حديث في نفس المسألة لأن كما قال بعض اهل العلم بعضها يقوي بعض على كل هذل ليس المجال لطرح مثل هذه المسائل.
    شكرا لك انتظر تعليقك وان تقومني ان جانبت الصواب في هذه المسألة.
     
    1 person likes this.
  10. l'instituteur

    l'instituteur كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏24 جانفي 2008
    المشاركات:
    5.989
    الإعجابات المتلقاة:
    9.049
      03-09-2008 02:36



    قطعا أنت لم تجانب الصّواب أخي صابر،
    ولكن المشكل أنّنا قد أخذنا هذا الحديث في سياق كونه "ضعيفا"،
    فوجدنا الأخ يقوم بإعادته دون تمعّن في لبّ الموضوع، وهذا ما آخذناه عليه...
    أمّا في ما يخصّ الضّعيف من الأحاديث فالكلام فيه كثير ومتشعّب وسنحاول أن نفرده موضوعا خاصّا قريبا، بإذن الله...



     
    1 person likes this.

مشاركة هذه الصفحة

جاري تحميل الصفحة...