• كل المواضيع تعبّر عن رأي صاحبها فقط و ادارة المنتدى غير مسؤولة عن محتوياتها

السحر

طيب سأجيبك بما يفهمه الإنسان بسهولة وبيسر وبإيجاز :
عرفت أنه لا يتحرك لأن الحركة والغضب والسرور علامة على الحاجة وعلامة على التبدّل والله أسمى من أن يحتاج وأسمىمن أن يتبدّل ذلك أن الكمال يرفعه فوق الحاجة إلى المكان الذي خلقه هو فهو لا يحويه مكان ولا يتسع له عرش
الغاية من هذا الخلق لم أخبرك بها ولا تهمني كثيرا ولا علم لي بها كما أنك أنت لا علم لك بما كان عليه العالم قبل الخلق
أنت تعتقد أنذ الله سيحاسب الناس كما يحاسب الملك رعاياه ؟؟؟ أنا لا أرى ذلك بل أرى أن الله زودنا بالعقول التي نصنع بها قوانيننا ونطورها في حال الشعور بالنقص فيها والعقاب سيكون على قدر الجريمة وليس أبديا كما يعتقد البسطاء
لماذا تتقرب إليه ؟خوفا أم حبا أم طمعا وهذه الثلاثة لا تجتمع فمن تخافه لا تحبه ومن تطمع فيه لا تحبه...عندي أنا عندما تتقرب من حقيقة نفسك بالفضيلة فأنت تتفقرب من الجمال الذي هو الله وتتقرب من العدل الذي هو الله وتتقربق من الغقل الكبير الذي هو الله ..اسع لتكون عقلا وسعيك هذا عبادة رغم أنك لن تدرك هذا الكمال
إلهي لا يأمر ولا ينهى بل زودنا بعقل قادر أن يجدد المسموح به والممنوع بحسب كل ظرف,,,
الله عادل ولا يتدخل في حياتنا بل معجوته في أننا نسير أنفسنا ونختار مصائرنا بأنفسنا
هل أقنعتك ؟؟؟؟؟؟؟
 
من قال لك أن الأخ أو الأخت مسلم أو مسلمة ؟ ينجم يكون مسلم أما عندو مرجعية فكرية واختلفات فكرية عنا.
لا يا صديقى هو ليس بالمسلم وهو مجرد أنسان شاذ فكريا ومعاند للحق وأضنه متأثر بالتعاليم الهرمسية وينطبق عليه هذا القول
ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا وَبَنِينَ شُهُودًا وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآَيَاتِنَا عَنِيدًا سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ سَأُصْلِيهِ سَقَرَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ
 
طيب سأجيبك بما يفهمه الإنسان بسهولة وبيسر وبإيجاز :
عرفت أنه لا يتحرك لأن الحركة والغضب والسرور علامة على الحاجة وعلامة على التبدّل والله أسمى من أن يحتاج وأسمىمن أن يتبدّل ذلك أن الكمال يرفعه فوق الحاجة إلى المكان الذي خلقه هو فهو لا يحويه مكان ولا يتسع له عرش
اذن انت اخبرك عقلك الذي هو رسولك ونبيك الوحيد أن الله لا يتحرك و لا يغضب وو ..لأن تلك امور دالة على النقص حسب عقلك لكن لماذا تستبعد أن يغضب بطريقة تليق به طيب هل يسمع ويبصر إلهك خلقه ؟ ألم تقل انه عقل كبير اي أنه يفكر و يفهم اليس هذا تشبيها بخلقه ؟
الغاية من هذا الخلق لم أخبرك بها ولا تهمني كثيرا ولا علم لي بها كما أنك أنت لا علم لك بما كان عليه العالم قبل الخلق

لا تهمك غاية الخلق اي الغاية من وجودك اذن في الحقيقة لا تعرف دورك والمطلوب منك
أنت تعتقد أنذ الله سيحاسب الناس كما يحاسب الملك رعاياه ؟؟؟
من قال لك انه سيحاسبهم ؟ لعله لم يخلقهم يحاسبهم؟؟؟
أنا لا أرى ذلك بل أرى أن الله زودنا بالعقول التي نصنع بها قوانيننا ونطورها في حال الشعور بالنقص فيها والعقاب سيكون على قدر الجريمة وليس أبديا كما يعتقد البسطاء
لو كانت العقول كافية للوصل الى الحقيقة فلما وصلت عقول المفكرين و الفلاسفة إلى نتائج مختلفة في الموضوع نفسه بل أحيانا تصل إلى حد التناقض فيقول احدهم ان الحل في الرأسمالية والليبرالية و الآخر يتوصل الى ان الاشتراكية والشيوعية هي الحل ...اذن العقل قاصر و لايمكنه الوصول الى الحق دون رسالة إلهية
لماذا تتقرب إليه ؟خوفا أم حبا أم طمعا وهذه الثلاثة لا تجتمع فمن تخافه لا تحبه ومن تطمع فيه لا تحبه...
الطفل ألا يحب اباه و يخافه و يطمع فيه؟ كذلك التلميذ و معلمه
عندي أنا عندما تتقرب من حقيقة نفسك بالفضيلة فأنت تتفقرب من الجمال الذي هو الله وتتقرب من العدل الذي هو الله وتتقربق من الغقل الكبير الذي هو الله ..اسع لتكون عقلا وسعيك هذا عبادة رغم أنك لن تدرك هذا الكمال
ماهي الفضيلة و ماهو الجمال و ماهو العدل؟ كل عقل تقريبا يرى من منظوره هذه الامور بطريقة مختلفة يمكن ان تصل الى التضاد..بعض العقول كعقل ارسطو مثلا وصلت الى أن العبيد درجة دنيا من البشر
إلهي لا يأمر ولا ينهى بل زودنا بعقل قادر أن يجدد المسموح به والممنوع بحسب كل ظرف,,,
هذا اعتراف بنقص العقل لانه قد يتوصل الى نتيجة خاطئة كان يظن في البداية انها صائبة ولم يعرف الحقيقة الا بعد ان اوصله تفكيره الى كوارث ومصائب
الله عادل ولا يتدخل في حياتنا بل معجوته في أننا نسير أنفسنا ونختار مصائرنا بأنفسنا
ليس من كمال عدله وحكمته أن يترك الناس يتصرفون في خلقه بما لايريد
هل أقنعتك ؟؟؟؟؟؟؟
أنت عاجز عن تصور حقيقة الاله الكاملة و غاية ما تقدمه هي فرضيات يمكن ان يقدم شخص آخر فرضيات تختلف عنها
بالتالي فالانسان عاجز و ضعيف بغير نور من الوحي والرسالات من الله
ومن كمال الله وحكمته أن لا يترك عباده بلا هداية وارشاد الى الصراط المستقيم
 
التعديل الأخير:
لا يا صديقى هو ليس بالمسلم وهو مجرد أنسان شاذ فكريا ومعاند للحق وأضنه متأثر بالتعاليم الهرمسية وينطبق عليه هذا القول
ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا وَبَنِينَ شُهُودًا وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآَيَاتِنَا عَنِيدًا سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ سَأُصْلِيهِ سَقَرَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ
يا معلم رهو عيب الكلام هذا دخلت في قلبوا ! هما حتى الملاحدة مسلمين xd
 
ذا اللفظ لا أعرف صحته الآن، ولكن معناه صحيح فقد قال ﷺ: من قال لأخيه يا عدو الله أو قال: يا كافر فقد باء بها أحدهما يعني: إذا لم يكن من قيل له ذلك صالحًا لها رجعت إلى من قالها، فلا يجوز للمسلم أن يكفر أخاه، ولا أن يقول: يا عدو الله ولا يا فاجر إلا بدليل، فإذا رمى أخاه بالكفر وليس كذلك رجع إليه كلامه.
والمعنى التحذير، ليس معناه أنه كفر أكبر، بل معناه التحذير من هذا الكلام السيئ، وأن صاحبه على خطر عظيم إذا قاله لأخيه، فينبغي حفظ اللسان وأن لا يتكلم إلا عن بصيرة.
المقدم: جزاكم الله خيرًا ونفع بعلمكم.
 
ان كنت تشكرني فعلا فلا داعي لذلك فالمهم أن تصحح معتقداتك
و إن كنت تستهزء فهذا من أخلاقك ودليل على قصور عقلك الذي لم يجد حجة يرد بها غير السخرية.
التكفير لا عيش ولدي، بلاصتك في سورية تحارب مع الدواعش مش لنا.
 
صحيت ...بارك الله فيك ..ما لا علاش اللي يطرف بصاحبه يقتله ويعتبره كافر ؟؟؟أما أنا في الحقيقة قريب من المعتزلة ولست معتزليا
إلي يكفرك هو الكافر مش إنت.
 
رجعت مسلم قريب من المعتزلة مش كنت أمس تتبرأ من الاسلام وتقول أنك لا تعترف بالقرآن؟؟؟ يا ولا حوال
جيبلي دليل إنو يتبرء من القرأن، يا متابع أخطانا من هذاك مسلم وهذاك كافر.
تلقاه أمس قاعد يجبد على حكاية مرجعية فكرية لأناس إن بعض الظن إثم.
 
أعلى