عندما تكون الوالدة الحنانة شريرة و عنصرية : تكتب لواحد من ولادها ارض قيمتها 400 مليون و تحرم البقية

من الناحية الدينية الحكاية واضحة حرام فيها حديث نبوي شريف عن النعمان بن بشير ـ رضي الله عنه ـ: أن أباه أتى به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ( إني نَحَلْتُ (أعطيت) ابني هذا غلاما كان لي، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أَكُلَّ ولدك نحلته مثل هذا؟، فقال: لا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فأرجعه )، وفي رواية: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( أفعلت هذا بولدك كلهم؟، قال: لا، قال: اتقوا الله واعدلوا في أولادكم، فرجع أبي، فرد تلك الصدقة )، وفي رواية: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (يا بشير ألك ولد سوى هذا؟، قال: نعم، قال: أَكُلَّهم وهَبْتَ له مثل هذا؟، قال: لا، قال: فلا تشهدني إذا، فإني لا أشهد على جور )، وفي رواية: ( لا تشهدني على جور ) البخاري ومسلم وغيرهما .
و من الناحية الاجتماعية هذا زرع للاحقاد بين الاخوة حتى لو كانت تحب الام احد اولادها اكثر من الاخرين او انه اكثر عطفا او طاعة لها او انجح في حياته فهي ما تدريش الخيرة وين انت قلت الولد المحروم هو اللي لقاته في مرضها و لذلك الواحد لازمه ما يحكمش العاطفة في مسالة الحقوق الشرعية كنا نتفهمو المسالة لة كان الانحياز للابن الفقير و مساعدته اجتماعيا حتى يقف على ساقيه بشرط رضاء اخوته ايضا
 
ما عندكش الحق تتصرف كيما تحب : موش مسيبة، فمة ضوابط.
موش معناها رزقك بتعلة حر و اش تعمل فيه، تمشي زادة من غاديكة تقيدو باسم جمعية كيما برشة المان نكالة باولادهم.
المشكل الرئيسي هو نتائج ذلك الوخيمة على السلم العايلي و انقطاع صلة الارحام الخ





كلامك لنا متناقض مع تعليقك السابق : (ما عندكش الحق تتصرف كيما تحب : موش مسيبة، فمة ضوابط ) مقارنة ب( و الدار باش نوصيهم يبيعوها و يتقاسمو فلوسها، لا يقعدو يتعاركو عليها. بالنسبة للحوازة مازال نخمم )
انت قلت باش تعمل وصية وماعندكش حق تعمل هكة الرزق مش رزقك تتصرف فيه كيما تحب خليهم هوما يتصرفو بالشرع من بعد عمر طويل , والحوازة أيضا خليها كيما هيا مش مسيبة باش تتصرف كيما تحب والفلوس زادة علاش تعمللهم حسابات في الخارج خلليلهم فلوسهم في تونس مش فلوسك
 
وقتاش لازم يفرق الرزق متاعو يظهرلي يستناوه لين يموت بعد عمر طويل باش يفرق الورثة وأولادو وقتها شنوا يستنفعو


يمكن موتوا قبلوا وهو يورثهم....ماتولي ورثة إلا ما يموت قبل هذا هو رزق عطوهولوا ربي وباش يحاسبوا عليه....مطلوب منو حاجة برك... يكتب وصية يوصي فيها من يغسله من يصلي عليه من يدين له بالمال ( ديونوا) و إلي يقعد ممنوع يوصي فيه للواحد ممكن يورثوا إذا مات ....في حالات خاصة جدا ممكن يعطي هبة للأحد ورثة من باب مساواة ( واحد جاتو بنية وهو كبير ينجم يأخذ جزء يحطوا على جنب يقولوا هذي فلوس للبنتي فلانة باش تقر بيهم و تعرس إذا أنا مت قبل ماتكمل قرايتها و تعرس نكون عملتلها كيما خواتها....و إذا أنا مازلت حيّ نصرف عليها كيفهم ....) و إذا يحب يعطي ينجم يعطي للغير ورثة للجمعية خيرية و إلا مركز بحوث علمية إلخ....لكن القيمةالمعطى لا تفوت ثلث ما يملك.....
 
يمكن موتوا قبلوا وهو يورثهم....ماتولي ورثة إلا ما يموت قبل هذا هو رزق عطوهولوا ربي وباش يحاسبوا عليه....مطلوب منو حاجة برك... يكتب وصية يوصي فيها من يغسله من يصلي عليه من يدين له بالمال ( ديونوا) و إلي يقعد ممنوع يوصي فيه للواحد ممكن يورثوا إذا مات ....في حالات خاصة جدا ممكن يعطي هبة للأحد ورثة من باب مساواة ( واحد جاتو بنية وهو كبير ينجم يأخذ جزء يحطوا على جنب يقولوا هذي فلوس للبنتي فلانة باش تقر بيهم و تعرس إذا أنا مت قبل ماتكمل قرايتها و تعرس نكون عملتلها كيما خواتها....و إذا أنا مازلت حيّ نصرف عليها كيفهم ....) و إذا يحب يعطي ينجم يعطي للغير ورثة للجمعية خيرية و إلا مركز بحوث علمية إلخ....لكن القيمةالمعطى لا تفوت ثلث ما يملك.....
الموت يجي غفلة والله اعلم شنوا يصير مابين الاخوة كي تبدا الورثة فاها برشة حاجات وتبدا ناس غايرة على بعضها , كيما قلت انتي (ينجم يأخذ جزء يحطوا على جنب يقولوا هذي فلوس للبنتي فلانة باش تقر بيهم و تعرس إذا أنا مت قبل ماتكمل قرايتها و تعرس نكون عملتلها كيما خواتها) وقتها لنا التصرف متاعو ولا يلز على التفرقة علاش هيا يخبيلها فلوس , بوها يتوفى الفلوس باسمها ولا حد يقدر يطالب بيها وتقسم معاهم في الورثة زادة
 
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( أفعلت هذا بولدك كلهم؟، قال: لا، قال: اتقوا الله واعدلوا في أولادكم، فرجع أبي، فرد تلك الصدقة )، وفي رواية: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (يا بشير ألك ولد سوى هذا؟، قال: نعم، قال: أَكُلَّهم وهَبْتَ له مثل هذا؟، قال: لا، قال: فلا تشهدني إذا، فإني لا أشهد على جور )، وفي رواية: ( لا تشهدني على جور ) البخاري ومسلم وغيرهما
هذي النقطة المهمة العدل بين الاولاد في الحياة قبل الممات , يعني لو يفرق رزقو وهو عايش بالعدل أضمن وأحسن من أنو يخليهم يتصارعو من باعد
 
من الناحية الدينية الحكاية واضحة حرام فيها حديث نبوي شريف عن النعمان بن بشير ـ رضي الله عنه ـ: أن أباه أتى به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ( إني نَحَلْتُ (أعطيت) ابني هذا غلاما كان لي، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أَكُلَّ ولدك نحلته مثل هذا؟، فقال: لا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فأرجعه )، وفي رواية: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( أفعلت هذا بولدك كلهم؟، قال: لا، قال: اتقوا الله واعدلوا في أولادكم، فرجع أبي، فرد تلك الصدقة )، وفي رواية: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (يا بشير ألك ولد سوى هذا؟، قال: نعم، قال: أَكُلَّهم وهَبْتَ له مثل هذا؟، قال: لا، قال: فلا تشهدني إذا، فإني لا أشهد على جور )، وفي رواية: ( لا تشهدني على جور ) البخاري ومسلم وغيرهما .
و من الناحية الاجتماعية هذا زرع للاحقاد بين الاخوة حتى لو كانت تحب الام احد اولادها اكثر من الاخرين او انه اكثر عطفا او طاعة لها او انجح في حياته فهي ما تدريش الخيرة وين انت قلت الولد المحروم هو اللي لقاته في مرضها و لذلك الواحد لازمه ما يحكمش العاطفة في مسالة الحقوق الشرعية كنا نتفهمو المسالة لة كان الانحياز للابن الفقير و مساعدته اجتماعيا حتى يقف على ساقيه بشرط رضاء اخوته ايضا
هاذي أحسن مداخلة و كنت نتوقع خونا ثامر باعتباره مسؤول عن المنتدى الإسلامي باش يجيب أحاديث نبوية و آيات قرءانية يدعم بيها الموقف و يوضح بيها الأمور لكنك سبقته إلى ذلك و كانت مداخلتك الفيصل في الموضوع
 
هاذي أحسن مداخلة و كنت نتوقع خونا ثامر باعتباره مسؤول عن المنتدى الإسلامي باش يجيب أحاديث نبوية و آيات قرءانية يدعم بيها الموقف و يوضح بيها الأمور لكنك سبقته إلى ذلك و كانت مداخلتك الفيصل في الموضوع
ليس مهم من قال الحق و لكن الأهم أنه قيل...أعرف الحادثة و لم أرى بدا من ذكرها في مداخلتي و بارك الله في أخ hassanhassantn556
 
التعديل الأخير:
نحب نعرف هل انو الواحد كي يبدا عند ملك ماعندوش حق يتصرف فيه والا كيفاش ؟ المورث مازال عايش ويظهرلي ينجم يعطي كيما يحب , الرزق رزقو حتى حد من أولادو عندو الحق يتكلم على حاجة مايملكهاش , الرزق متاعو يتصرف فيه كيما يحب يبيع يهدي ولا حتى واحد من الورثة ينجم يتصرف والا يولي عقوق والدين , شنوا قالك يحجر على بوه والا أومو باش تتصرف في رزقها , ظلمو ما ظلموش من باعد ربي يحاسبهم , يعني الواحد يملك حاجة يجيه ولدو يوم من الايام يقلك حجرت عليك التصرف في ماتملك شنوا يكون ردة فعل بوه والا امو ماظاهرلي كان باش تفرح ودعاء الوالدين مش ساهل
طبعا بكلنا نعرفو انو الامر لا يجوز دينيا و لا اجتماعيا و مضارو ما ينكرها حد
مش يعني انت كوالد عندك ورث يعني من حقك تتصرف فيه كيما تحب هو في الاخير متاعك انت و يخصك انت .. لا كان هكا راو جات لحكاية ساهلة و ما شرعشي ربي المواريث و طريقة تقسيمها
هذا باب كبير و ربي قسمو و بالتفصيل و في القران مش حتى في الاحاديث باش كل حد ياخذ حقو و نظرا لمدى حساسية الموضوع و تشعبه و بالحق كان نشوفو المشاكل الي تجي من وراء الورث نقولو الحمد لله الي جا واضح في القران
الهبة ماهيش موجودة في الشرع و ماتجوزش لعدة اسباب
انت تتصور الخو صاحب القصة باش تبقى علاقتو نفسها بخوه الكبير باش يبقى يغزرلو بنفس النظرة؟ باش ينجم يكبر قلبو و مايشدش على امو و على خوه و مايحسش بالغدرة و بالظلم؟ لحكاية ماهيش 20 و الا 30 مليون باش نقولو اش فيهم ما يتقسمو هذا مبلغ كبير و ممكن في سنين اخرى يتزاد الدوبل
ما يوصلشي الامر للتحجير خاتر القانون مش باش يعطيه الحق اما زادة ماينجمشي يقبلها كاينها شي عادي .. شي طبيعي باش يغير من خوه و يوصل يقاطعو و ممكن تكبر و توصل للقتل كيما ولينا نسمعو
لحكاية كان جات انو الاخ لكبير حالتو المادية صعيبة او مريض او عندو ظرف خاص وقتها ممكن نلقاو للحكاية تبرير لكن حسب صاحب الموضوع الامر هذا مش وارد يعني لحكاية فيها تحيل و وراها قصة مش لله .. انا نتصور انو الام قاعدة ترشي في ولدها الكبير باش يتولهى بيها و يرعاها كيف تكبر و تشدهالو كمزية او كيما قال احد الاخوة انها تحب مرت ولدها الكبير و ما تحملشي مرت الصغير .. برشا حسابات قد نغفلو عليها نحنا لكن الام تعرف اش تعمل الامر لا يخلو من الخبث سواءا من الام او من الولد البكر .. الامر باش يرجع عليهم بالوبال و باش تندم هذا مما لا شك فيه .. ربي قال بالعدل و في حديث للرسول عليه الصلاة و السلام انو جاه حد و قالو عطيت لولدي فاشهد يا رسول الله قالو ياخي عطيت لاولادك لكل قالو لا قال عليه الصلاة و السلام اتقوا الله و اعدلو بين اولادكم
 
التعديل الأخير:
اقترح انشاء موضوع مثبت بيه روابط المواضيع الذهبية

كالموضوع الممتاز هذا يستحق التثبيت
@Aycha Yh
بخصوص الموضوع كفكرة مرحب بيها و اصلا اعتمدناها قبل لكن كيما ترى توة نفتقدو للمواضيع القيمة من ناحية الفكرة و من ناحية الصياغة ايضا
مواضيع الاخ رمزي اكيد لكل يشهدو انها مواضيع غنية و تحليلية و مالواقع المعاش خصوصا انو يتعمق و يتناول الموضوع من جوانبو لكل و هذا شي نادر في المنتدى
لكن انا نتصور انو الموضوع هذا عملو في القسم العام لكن الاخوة المشرفين نقلوه للاسرة بحكم هو موضوع يتناول قضية اسرية يعني خونا رمزي شحيح في كتابة الموضيع في قسم الاسرة ما نعرفشي علاه ما يرتاحش بحذانا يظهر فيه و هوكا كان شفت الجماعة لحقوه و قالولو شتعمل هوني ههه
 
طبعا بكلنا نعرفو انو الامر لا يجوز دينيا و لا اجتماعيا و مضارو ما ينكرها حد
مش يعني انت كوالد عندك ورث يعني من حقك تتصرف فيه كيما تحب هو في الاخير متاعك انت و يخصك انت .. لا كان هكا راو جات لحكاية ساهلة و ما شرعشي ربي المواريث و طريقة تقسيمها
هذا باب كبير و ربي قسمو و بالتفصيل و في القران مش حتى في الاحاديث باش كل حد ياخذ حقو و نظرا لمدى حساسية الموضوع و تشعبه و بالحق كان نشوفو المشاكل الي تجي من وراء الورث نقولو الحمد لله الي جا واضح في القران
الهبة ماهيش موجودة في الشرع و ماتجوزش لعدة اسباب
انت تتصور الخو صاحب القصة باش تبقى علاقتو نفسها بخوه الكبير باش يبقى يغزرلو بنفس النظرة؟ باش ينجم يكبر قلبو و مايشدش على امو و على خوه و مايحسش بالغدرة و بالظلم؟ لحكاية ماهيش 20 و الا 30 مليون باش نقولو اش فيهم ما يتقسمو هذا مبلغ كبير و ممكن في سنين اخرى يتزاد الدوبل
ما يوصلشي الامر للتحجير خاتر القانون مش باش يعطيه الحق اما زادة ماينجمشي يقبلها كاينها شي عادي .. شي طبيعي باش يغير على خوه و يوصل يقاطعو و ممكن تكبر و توصل للقتل كيما ولينا نسمعو
لحكاية كان جات انو الاخ لكبير حالتو المادية صعيبة او مريض او عندو ظرف خاص وقتها ممكن نلقاو للحكاية تبرير لكن حسب صاحب الموضوع الامر هذا مش وارد يعني لحكاية فيها تحيل و وراها قصة مش لله .. انا نتصور انو الام قاعدة ترشي في ولدها الكبير باش يتولهى بيها و يرعاها كيف تكبر و تشدهالو كمزية او كيما قال احد الاخوة انها تحب مرت ولدها الكبير و ما تحملشي مرت الصغير .. برشا حسابات قد نغفلو عليها نحنا لكن الام تعرف اش تعمل الامر لا يخلو من الخبث سواءا من الام او من الولد البكر .. الامر باش يرجع عليهم بالوبال و باش تندم هذا مما لا شك فيه .. ربي قال بالعدل و في حديث للرسول عليه الصلاة و السلام انو جاه حد و قالو عطيت لولدي فاشهد يا رسول الله قالو ياخي عطيت لاولادك لكل قالو لا قال عليه الصلاة و السلام اتقوا الله و اعدلو بين اولادكم
مشكورة على الرد
-- مش يعني انت كوالد عندك ورث يعني من حقك تتصرف فيه كيما تحب هو في الاخير متاعك انت و يخصك انت لا كان هكا راو جات لحكاية ساهلة و ما شرعشي ربي المواريث و طريقة تقسيمها : بالنسبة ليا كشخص ولو انو الموضوع مازال بعيد لاني معرس ولا عندي صغار. نحاول نكون عادل مابين الاولاد متاعي وتكون قسمة ترضي الكل في الحياة قبل الممات ونخلي طرف فلوس تفتوفة نعيش منها مانحتاج لحد منهم وكان قعدت هانو قسمتها ساهلة . المواريث يظهرلي الحي مايورثش مادام مازال عايش ولباس فيه الموضوع هذاكة مايتجبدش أصلا وينجم الشخص يتصرف في رزقو كيما يحب , نبيع الارض هذيكة نشري الدار هذيكة نبيعها ونخبي فلوسها نمشي نحوس بيهم نداوي روحي وحتى ولد من الاولاد ماعندو دخل فاش نعمل في ما املك ولي باش يحل فمو مش عاجبو وقتها يولي الشخص هذاكة خطير حتى على أخواتو في حياتو بوه والراجل طامع.
الشرع يظهرلي جبد حكاية المواريث بعد وفاة الشخص باش تتنظم الامور بين الوارثين كيما الراجل كيما البنت اللي عندو حق ياخذو راضيا بما حكم الله.
--الهبة ماهيش موجودة في الشرع و ماتجوزش لعدة اسباب : (ربي قال بالعدل و في حديث للرسول عليه الصلاة و السلام انو جاه حد و قالو عطيت لولدي فاشهد يا رسول الله قالو ياخي عطيت لاولادك لكل قالو لا قال عليه الصلاة و السلام اتقوا الله و اعدلو بين اولادكم) هذا كلامك هبة او عطاء يظهرلي كيف كيف لكن المشكل فين , المشكل في العدل , الوالد يعطي كيما يحب لاولادو لكن لازم يساوي بينهم.
لو عندك أسباب انو الهبة ماتجوزش لعدة أسباب وضحلنا خلينا نستفيدو
 
أعلى