علوم القرآن ترك مدّ المنفصل في رواية حفص عن عاصم

Htewech7

عضو مميز
إنضم
1 فيفري 2012
المشاركات
981
مستوى التفاعل
1.390
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه إلى يوم القيامة أمّا بعد،
اخترتُ اليوم موضوعا كان بالنسبة لي تساؤل منذ مدّة و بفضل الله وجدت الحلّ من خلال البحث، كلّنا أو أغلبُنا يستمع إلى القرآن الكريم بأصوات مشاهير القرّاء بين الفينة و الأخرى حيث تكون نسبة السماع برواية حفص عن عاصم هي الطاغية في بعض الأحيان، بالنسبة لي أستمع لهذه الرواية بصوت الشيخ القارئ سعود الشريم فهو الأقرب إلى قلبي لكن و بحسب معلوماتي البسيطة في هذه الرواية أنّ المدّ المنفصل يمد إلى ست حركات على ما أعلم لكنّ الشيخ لا يمدّه بل يكتفي بحركتين تقريبا إن صحّ تعبيري:
مثال عن المد المنفصل: قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ : عند قراءة كلمة قالوا فإنّنا في آخرها نبقى نمد إلى ست حركات أي بمقدار قراءة ستة أحرف و ليس بمقدار العد إلى ست بأصبع اليد كما يفعل الأغلبية.
من خلال بحثي وجدتُ المفيد كالتالي:
لقد وجدتُ أنّ في رواية حفص توجد أكثر من طريق أي هناك الشاطبية و الطيّبة و النشر و الحمامي و التيسير و خلاصة الموضوع بالنسبة لي أنّ:
  • قصر المنفصل لحفص ليس من طرق الشاطبية
  • تصح القراءة بقصر المنفصل لحفص من طريق الطيبة والنشر و الحمامي
أرجو من ساداتنا القرّاء المشايخ أن يدلو بدلوهم في هذا الموضوع للتصحيح و الإستزادة و لتحصيل الفائدة و شكرا
 
إنضم
26 جويلية 2019
المشاركات
84
مستوى التفاعل
229
أوجزت و كفيت
أكتفي بهذا النقل

موضوع علوم القرآن بمعناه العلمي هو القرآن الكريم من حيث جمعه، وتفسيره، ورسمه،
وقراءاته، ومكيه ومدنيه وهكذا فنأتي بالواو ولا نأتي بأو.

فائدة علوم القرآن:
(أ) إنه يساعد على دراسة القرآن الكريم وفهمه حق الفهم واستنباط الأحكام والآداب منه، إذ كيف يتأتى لدارس القرآن ومفسره أن يتوصل إلى إصابة الحق والصواب، وهو لا يعلم كيف نزل! ولا متى نزل! وعلى أي حال كان ترتيب سوره وآياته! وبأي شيء كان إعجازه! وكيف ثبت! وما هو ناسخه ومنسوخه!.. إلى غير ذلك مما يذكر في هذا الفن، وإلا كان عرضة للزلل والخطأ.
فهذا العلم بالنسبة للمفسر مفتاح له، ومثله مثل علوم الحديث بالنسبة لمن أراد أن يدرس الحديث دراسة حقة، وقد صرح بذلك الإمام السيوطي في مقدمة الإتقان حيث قال: ولقد كنت في زمان الطلب أتعجب من المتقدمين؛ إذ لم يدونوا كتابا في أنواع علوم القرآن كما وضعوا ذلك بالنسبة إلى علم الحديث.
(ب) إن الدارس لهذا العلم يتسلح بسلاح قوي حاد، ضد غارات أعداء الإسلام التي شنوها على القرآن الكريم زورا وبهتانا، واختلقوا عليه ما شاء لهم هواهم أن يختلقوا، ولا شك أن الدفاع عن القرآن- الذي هو أصل الإسلام- من أوجب الواجبات على الأمة الإسلامية، ولاسيما علماؤها وأهل الرأي فيها وإنه لشرف عظيم، وفضل كبير أن يكون المسلم منافحا عن هذا الكتاب الجليل.
(ج) إن الدارس لهذا العلم يكون على حظ كبير من العلم بالقرآن، وبما يشتمل عليه من أنواع العلوم والمعارف، ويحظى بثقافة عالية وواسعة فيما يتعلق بالقرآن الكريم، وإذا كانت العلوم ثقافة للعقول، وصلاحا للقلوب وتهذيبا للأخلاق، وإصلاحا للنفوس والأكوان، وعنوان التقدم والرقي، وباعثة للنهضات، ففي القمة- من كل ذلك- علوم القرآن.
فالقرآن أحسن الحديث، وأصدقه، وعلومه أشرف العلوم وأوجبها على كل مسلم أيّا كان تخصصه وأيّا كانت حرفته.
 

Htewech7

عضو مميز
إنضم
1 فيفري 2012
المشاركات
981
مستوى التفاعل
1.390
معظم القرّاء يقرؤون حسب طريق الشاطبية مثل العفاسي و الدوسري و غيرهم
 

firas91

عضو نشيط
إنضم
11 أكتوبر 2009
المشاركات
175
مستوى التفاعل
145
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه إلى يوم القيامة أمّا بعد،
اخترتُ اليوم موضوعا كان بالنسبة لي تساؤل منذ مدّة و بفضل الله وجدت الحلّ من خلال البحث، كلّنا أو أغلبُنا يستمع إلى القرآن الكريم بأصوات مشاهير القرّاء بين الفينة و الأخرى حيث تكون نسبة السماع برواية حفص عن عاصم هي الطاغية في بعض الأحيان، بالنسبة لي أستمع لهذه الرواية بصوت الشيخ القارئ سعود الشريم فهو الأقرب إلى قلبي لكن و بحسب معلوماتي البسيطة في هذه الرواية أنّ المدّ المنفصل يمد إلى ست حركات على ما أعلم لكنّ الشيخ لا يمدّه بل يكتفي بحركتين تقريبا إن صحّ تعبيري:
مثال عن المد المنفصل: قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ : عند قراءة كلمة قالوا فإنّنا في آخرها نبقى نمد إلى ست حركات أي بمقدار قراءة ستة أحرف و ليس بمقدار العد إلى ست بأصبع اليد كما يفعل الأغلبية.
من خلال بحثي وجدتُ المفيد كالتالي:
لقد وجدتُ أنّ في رواية حفص توجد أكثر من طريق أي هناك الشاطبية و الطيّبة و النشر و الحمامي و التيسير و خلاصة الموضوع بالنسبة لي أنّ:
  • قصر المنفصل لحفص ليس من طرق الشاطبية
  • تصح القراءة بقصر المنفصل لحفص من طريق الطيبة والنشر و الحمامي
أرجو من ساداتنا القرّاء المشايخ أن يدلو بدلوهم في هذا الموضوع للتصحيح و الإستزادة و لتحصيل الفائدة و شكرا
أظن ما لوّن بالأخضر خطأ مطبعيا والصحيح هو طيّبة النشر لا الطيبة والنشر
 

Htewech7

عضو مميز
إنضم
1 فيفري 2012
المشاركات
981
مستوى التفاعل
1.390
أظن ما لوّن بالأخضر خطأ مطبعيا والصحيح هو طيّبة النشر لا الطيبة والنشر
بارك الله فيك نعم طيّبة النشر و أنا كنت أظنّ أنّهما طريقان لا طريق واحد (مضاف و مضاف إليه)
 

محمد نفزاوي

نجم المنتدى
إنضم
17 نوفمبر 2016
المشاركات
3.353
مستوى التفاعل
2.770
السلام عليكم

حفص قرأ بالتوسط في المنفصل من طريق الامام الشاطبي و هي اول ما يتعلمه القارئ ضمن السبع او العشر الصغرى اما القصر من طريق المصباح عند الامام الجزري في طيبة النشر و تندرج ضمن العشر الكبرى كلتاهما متواتره عن رسول الله صلى الله عليه و سلم يوجد بعض الاختلافات بين الطريقين و المجال يطول للشرح
تحياتي
 

Htewech7

عضو مميز
إنضم
1 فيفري 2012
المشاركات
981
مستوى التفاعل
1.390
السلام عليكم

حفص قرأ بالتوسط في المنفصل من طريق الامام الشاطبي و هي اول ما يتعلمه القارئ ضمن السبع او العشر الصغرى اما القصر من طريق المصباح عند الامام الجزري في طيبة النشر و تندرج ضمن العشر الكبرى كلتاهما متواتره عن رسول الله صلى الله عليه و سلم يوجد بعض الاختلافات بين الطريقين و المجال يطول للشرح
تحياتي
التوسط يعني أربع حركات
 

محمد نفزاوي

نجم المنتدى
إنضم
17 نوفمبر 2016
المشاركات
3.353
مستوى التفاعل
2.770
التوسط يعني أربع حركات
تماما حفص من طريق الشاطبيه يزيد عن المد العادي في المنفصل يعني فوق الحركتين اما 3او 4او 5 و الاشباع للمتصل او الازم عند الجميع
تحياتي
 
أعلى