واحد يقولك هما احرار يتزوجون حتى بهيمة او شجرة او حمارة
شوية لوجيك
هي الحياة سايبة ولا حنا في غابة
لو واحد يخرج للشارع عريان ربنا كما خلقتنا نقولو هو حر
واحد يتزوج اختو او امو ونقولو عادي هو حر
متى كان الخروج عن الطبيعة البشرية حرية شخصية
انت مخلوق بقانون الهي لما تخرج عنه فانت شاذ بمعنى غير طبيعي لازمك علاج او عقاب
متى كان اللواط والسحاق والمثلية حرية وبجب احترامها
قوم لوط كانوا يمارسون الشذوذ الجنسي ويجاهرون به امام الناس
رب العالمين ما قالهمش انتم احرار وحرية شخصية وحقوق الانسان
بل كان العقاب لانو ربي الذي خلقهم وهو اعلم بهم
وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ، إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُون
(فلمَّا جاءَ أمرُنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارةً من سجيل منضود، مُسَوَّمةً عند ربكَ وما هي من الظالمين ببعيد) [هود: 82-83].
وخيتي هاك الواحد إلي حكيت عليه في كلامك قلك هوما في بر و أحنا في بر آش بش نغير
كل حد مسؤول على محارمه موش محارم العباد
هوما في مسر و أحنا في بلاد الباطل
آش بش نزيد أو نقص
ثم كلامي هذاكا كان مدخل للفكرة الموالية
كيف قلت أهم حاجة هي النفقة لشكون خاطر القانون التونسي في صف المرأة ظالمة أو مظلومة
هنا القاضي بش يحير في أمره مسكين
ظاهر إلي الفكرة الرئيسية في تعليقي هي تهكم على القوانين الوضعية التونسية المقيتة
و ربي يخاطب العالمين لأنه رب البلاد و العباد
رب الناس لكل
لكن كيف تراني نخلي حد من عايلتي وقتها إيجا لومني
و لو أني لا أرضاها بتاتا
لكن رأيي يبقى يخصني موش بش تجي تنقدني او تنقد غيري
شكون قلك أنا نحترمو و نحترم حريتو؟؟؟
زعمة كان نشوف شلة تضرب في شخص مثلي بش ندافع عليه؟؟؟
بش نحترم مثليتو؟؟؟
كيف نقول ما يهمنيش فيه موش معناها إحترمت رأيو
لذلك أخطاك ما فماش فايدة تنقز على كلام غيرك على أساس تسجل في نقاط
سلام