1. كل المواضيع تعبّر عن رأي صاحبها فقط و ادارة المنتدى غير مسؤولة عن محتوياتها
    إستبعاد الملاحظة

أشهر قصيدة بذيئة في تاريـخ تونس

الموضوع في 'منتدى الشعر والأدب' بواسطة nasim58, بتاريخ ‏8 نوفمبر 2008.

  1. nasim58

    nasim58 عضو فعال

    إنضم إلينا في:
    ‏29 أكتوبر 2006
    المشاركات:
    303
    الإعجابات المتلقاة:
    426
      08-11-2008 09:49
    الصبر لله والرجــــــوع لربي …… أما الدنيا و أهلها في (الغربي)
    الرجــــــــــــاء في المولى … . …أما الدنيا و أهلها مجمـــوله

    ذلك هو مطلع ''القصيدة- الملزومة'' التي اشتهرت في تاريخ تونس زمن الاستعمار أما خاتمة القصيد أو ''قفلة الملزومة'' فقد استعملها مؤخّرا بعض المدافعين عن بقيا كرامة الموظف و الوظيفة وجاء فيها :العزّ في النار و لا الذلّ في الجنّة ... موت الشرف و لا حياة الكبّي

    ملزومة عبد الرحمان الكافي وهي قصيدة من الشعر الشعبي المنطوق بدارجة تونسية انتهج صاحبها في نظمها نهج البذاءة والنقمة على جميع رموز السلطة الاستعمارية الفرنسية وتوابعها من بايات متواطئين ورجال دين وساسة مناورين.
    قام الحزب الدستوري بانتهاج سياسة الوفود على غرار تجربة سعد زغلول في مصر و قام بتوجيه وفود لباي تونس ولكن الوفود الأكثر شهرة هي التي وجهها للحكومة الفرنسية بباريس وأشهرها الوفد الأول الذي ترأسه المحامي أحمد الصافي في شهر جوان 1920 وقدّم الوفد جملة من المطالب السياسية والاجتماعية، وحاول إقناع أصحاب النفوذ السياسي الفرنسي والرأي العام الصحفي بعدالة المطالب التونسية، وقد رافقت سفرة الوفد آمال وانتظارات شعبية كبيرة عبّر عن اختلاجاتها شاعرنا الكافي ونقتطف نزرا منها:

    يا وفد تونس سير في منوالك الحق عضيدك و النجاح قـــــــــــبالك
    سير في طريقـــــــــــــــــــك العدل امامك و النجاح رفــــــــــــيقك
    وكل منصف توجده صديـقك وكل اشتراكي يعاضدك في اقــــوالك
    يا وفد اشكي على حقوق بلادك اشرح وترجم كــل ما في بــــــــــالك
    أحكي اللّي صاير في تراب أجدادك من ظلم و استبداد ومهـــــــــــــالك
    أصغي ليّه أطلب المساواة و الحريّة حياة الذل محال ما نرضالـــــــك
    سعادة وطنك غايتك و أمنيتك عاضد الوفد اللّي مشى ع الجـــالك
    يا تونسي قطّع سلاسل ذلــك وانهض كما السد بين اشبـــــــالك
    اترك الماضي اخدم المضارع يا تونسي خمّم علـــــى مآلــــــــك
    من لسن ( الكافي) في المعاني بارع شاعر الخضراء يا شريعة مالك

    لغيرنا أهلية الحكم على ‘‘براعة ''الكافي الشعرية. هو الذي خلع عن نفسه لقب شاعر الخضراء في الملحون طبعا. راهن الكافي على الملحون بصفة اختيارية فمحتوى شعره يدل على تمكنه من الفصحى غير أن محدودية عدد المتعلّمين في المجتمع جعلت الكافي وأقرانه يراهنون على النظم الدارج ففي نفس السياق يذكر الشاعر قاسم شقرون :
    '' ملحون باش يفهم جاهل العربية ونزيد نحرق فكري باش نبلغ المراد''
    وقد ردّد الكافي عدة قصائد دعائية لنشاط حزب الدستور، ولكن سرعان ما انتابه نوع من اليأس بسبب ضحالة الإصلاحات التي منحها المقيم العام لوسيان سان سنة 1922 وبسبب النخبوية المفرطة التي لجأ إليها قياديو الحزب.

    يا ناري كبدي مصهودة من هـمّ الدنيا المهـــــــرودة
    كبف الجاهل كيف الخوجة كل واحد طالع بانــشودة
    ياناري كبدي مشويــة غايضني حال الــوطنيـــــــة
    طلبنا الدستور وحققنا رجعنا طلبتنا مــــــــــردودة
    آمالنا فيكم علقنــــــــا من ساسها صبحت مهدودة

    لقد خاب أمل عبد الرحمان الكافي في قيادات الحزب الحر الدستوري خصوصا بعد استفحال الخلافات والانشقاقات وهجرة الزعيم الثعالبي إلى المشرق فأصدع بملزومة ساخرة في ربيع 1923 تؤشّر لطلاق سياسي بين الشاعر والحزب.

    زعمة فرحنا دستور حر ما فيه مشاركنا
    زعمة زهينا بدستورنا وصل جاء ليدينا
    ظهرفالصو للــــــــغير ماهو لـــــــــينا
    قالوا شوري يخدم على وجهين عربي و سوري
    زوايل تربــــــــــــــطو في وسع الكـــــــــوري
    انهيقــــــــهم يا صـــــاحبي صطّـــــــــــــــــكنا (نهيقهم يا صاحبي أصدعنا)

    كانت أشعار الكافي في مرحلة تعاطفه مع الحزب الحر الدستوري محمّلة بمضامين الدفاع عن الفقراء والمعوزين وتلهج بدعاية فضفاضة للمساواة والاشتراكية. والحقيقة أن الكافي كان منذ سنة 1922 خاضعا لتأثيرات الفكر الاشتراكي ولنشاط الشيوعيين بتونس الذي توسّع مداه نسبيا سنة 1922 بعد تأسيس الفرع الفيدرالي الشيوعي بتونس .
    يمكن القول إن الفكر المناهض للرأسمالية بتفريعه الاشتراكي والشيوعي هو التيار الثاني الذي طبع تجربة الكافي النضالية السياسية. وقد تجلّى ذلك في أشعاره وخاصة قصيدته الشهيرة التي أسماها بالملزومة الشيوعية والتي طبعت وزّعت في أكثر من ألفي نسخة في فيفري 1922 وقد قام المؤرخ الحبيب القزدغلي بتحقيقها ونشرها في كتابه حول : تطور الحركة الشيوعية بتونس 1919-1943 ( منشورات كلية الآداب بمنوبة ،1992 ،ص338-339)
    ونورد بعض المقتطعات منها:

    لا حول و لا قوة إلا بالماليين صحاب الفلوس و قناطرالشفون
    حيثما تراهم تلقاهم عابسين الغضب ماكنهم ما فيهم الحنون
    يتكلموا يقولوا احنا معمرين منين هالعمارة بل هم مخربون
    لا باوشي يعفو و لاهم حاشمين شيطانهم متمرّد هو رايس الخون
    اليوم فقنا بيهم ما بقاش ليهم وين الشي لله و بيه حزب الشيوعيون (كذا)
    يحب الناس الكل اخوة مترادعين كي مسيو كي سيدي الكل فرد لون
    نبهوا معاكم من هوما غافلين اللي ها الحزب الهايل الظنون
    بالله يا رفقايه ياللي حاضرين اتحدوا و اتفقوا لها السر المكنون
    اللي ظهر لي قلتو وانتم سامعين واللي ما عجبوش يحك بالكرطون
    عبد الرحمان الكافي يسلم على الحاضرين وكذلك اللي غايب من الاشتراكيين (كذا)
    تعيش الأخوة و يحيو الشيوعيين والمنجل و المطرقة تعيش يا لوزون

    وروبار لوزن المذكور أطردته السلطات الاستعمارية من البلاد التونسية في صائفة 1922، وقد كان المنشط الأساسي للنواة الشيوعية الأولى بتونس، وكانت له مطبعة هي التي تولّت نشر قصيدة الكافي. ولم تعمر تجربة الكافي مع الشيوعيين طويلا فبقدر ما انبهر بمبادئ العدل و المساواة وإسعاد الكادحين أزعجته تهم المروق عن الدين والإلحاد التي روجها رجال الدين والمحافظون وغذتها السلطات الاستعمارية.
    خاب أمل الكافي في الدستوريين والشيوعيين وانطلق في نهاية سنة 1923 في تجربة جديدة راهنت على الإصلاح الاجتماعي مقتنعا بعقم الإصلاح السياسي في مجتمع يرزح تحت فدافد الجهل والعادات البالية.

    ب- شعر الإصلاح الاجتماعي:
    تزامنت هذه التجربة تقريبا مع حركة النقابي محمد علي الحامي ورفيق دربه الطاهر الحداد، فقد راهن كل منهما على التغيير الاجتماعي بواسطة العمل الجمعياتي و التعاضدي والنقابي وكان الكافي كالعادة في المقدمة يدعو بملزوماته وقصائده إلى التغيير فشنّ حملة على الجهل والأمية:
    تونس مريضة شاكية من داها طبيبها مازال ما جاهاشي
    حزينة و تبكي من شديد عناها على ولدها جاهل و مايقراشي
    جهل ذراريها هو اللــــي زايد عـــــــلى ما بيـــــــــــــــــها

    وتهجّم الكافي على المتزمتين من رجال الدين :
    وشيوخها قرضات بالتفصيلة وجودهم كيف بيه كيف بلاشي
    وندّد بظاهرة السعاية و الوشاية و الرشوة:

    مرض التقفيف اليوم فينا فاشي نتملقوا للجاي واللي ماشي
    فينا وافر نتلقاو للجـــــــاي والــــــلي مســــــافر
    نتقربوا بتعصيص للي نافر الفعل هذا الشهم ما يرضاشي
    رانا عرب أصل الشهامة لينا علاش صرنا أذل من حواشي

    حمل الكافي في سنوات 1923-1926 على أغلب مظاهر الفساد الاجتماعي، وتصدّى بقصائده لدرء المفاسد. لقد ندّد باستهلاك '' التكروري" وهو نوع من أنواع المخدرات التي راجت في ذلك العصر بتشجيع مباشر وغير مباشر من السلطات الاستعمارية. وندّد في قصائده بانتشار ظاهرة شرب الشاي التي كانت غريبة عن المجتمع التونسي فصدع سنة 1926 بملزومة الشاي :

    يا سامعني كون معتبر التاي شربو مهلك مضر
    مدمنو ماهو ذكي وفطين قلبو كاسح ما يزوزو لين
    سم قاتل في الحشا يتربى يكثر السهر يخلي بنادم في قلق و ضجر
    يقطع الجهد يرخف العصاب ويفرغ الأجياب يرد الفحل في الناس خنثى ذكر
    التاي فعلو كيف فعل السل في بلادنا تنشر مثل الكوليرة في سنين الشر

    كانت '' ملزومة الشاي'' تقريبا هي آخر قصيدة متصلة بموجة النضال الاجتماعي، لقد تمكّن اليأس من الكافي فالتجأ إلى شكل نضالي اضطراري.
    ج- منعطف البذاءة خيار اضطراري:
    احتار الشاعر و ندد بالتشرذم و الانقسام :

    ياناري على أولاد بلادي كيف لعبت بيـــــــهم الأيادي
    لا حياة لمن تنادي الآذان عادت مســــــــــدودة
    كي تقسموا فرحوا الأعادي بل نالوا الضالة المنشودة

    كان الكافي يتضوّر حسرة وألما وينتظر تغييرا وفرجا لم يأت رغم المكابدة والمعاناة استعظم الأمر بعد ما قدمه من أوزان مناضلة وما عاناه من إيقاف وسجن، لقد عيل صبره:

    ياناري راني فديت طاب قلبي ياسر عييت
    عايرت شتمت و سبّيت بمعاني تجرح مصرودة
    كأني نحرك في ميت وإلا نكلّم في جلمودة
    كأني نكلم في الموتى الحق لا من سامع صوته

    عندما ضاع أمل التغيير السياسي والإصلاح الاجتماعي، وفشل الفعل المشترك آب الكافي إلى ذاته وراهن على البذاءة التي كان يستعملها استثنائيا في قصائده. لقد راهن على عنف الكلمة القبيحة لمقاومة واقع أقبح، فولج هذا المنعطف بداية من أواخر سنة 1926 وهي سنة دخول الحركة الوطنية التونسية مرحلة ركود عام ، فجاءت ملزومة الكافي البذيئة والتي شتم فيها الجميع في سياق التنديد الشامل بالمستعمر وأتباعه وبالفاعلين العاجزين عن التغيير
    ملاحظة: إحتراما وتقديرا لمنتدى تونيزياسات وأعظائه وزواره الكرام تم حذف الكلمة الموجودة مكان< الغربي> والتي هي في الأصل العضو الذكري للرجل..... المعذرة
     
    2 شخص معجب بهذا.

  2. medo008

    medo008 عضو نشيط

    إنضم إلينا في:
    ‏1 سبتمبر 2008
    المشاركات:
    251
    الإعجابات المتلقاة:
    181
      08-11-2008 15:26
    merci beaucoup
     
    1 person likes this.
جاري تحميل الصفحة...
مواضيع مشابهة التاريخ
قصيدة مساؤك نافلة من خشب ‏8 جويلية 2016
قصيدة " زعمة في فيديو كليب " ‏28 فيفري 2016
قصيدة "أحبكِ" (محاولة في الشعر الحر) ‏2 جوان 2016

مشاركة هذه الصفحة

جاري تحميل الصفحة...