أبيات جمع الشتات

الموضوع في 'ارشيف المنتدى الإسلامي' بواسطة dreamphone, بتاريخ ‏18 نوفمبر 2008.

  1. dreamphone

    dreamphone عضو

    إنضم إلينا في:
    ‏1 أفريل 2008
    المشاركات:
    107
    الإعجابات المتلقاة:
    213
      18-11-2008 14:52
    أبيات جمع الشتات


    جمع
    عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر


    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على إمام المرسلين نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]
    وبعد[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]فهذا مجموع مختصر حوى جملة من الأبيات الجامعة التي نظمها أهل العلم في جمع شتات المتفرق من الألفاظ والمتناثر من الفوائد المنتظمة في سلك واحد، قصدت من جمعه تيسير الوقوف عليها لمن رغب في الحفظ أو المراجعة، وأحلت إلى مراجعها إن تيسر ذلك، مع تعليق يسير على بعضها بحسب الحاجة، والله أسأل أن ينفع به إنه سميع مجيب، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]​

    شروط لا إله إلا الله
    نظمها أحد أهل العلم في بيت واحد فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    علم يقين وإخلاص وصدقك مع *** محبة وانقياد والقبول لها

    وقال الشيخ حافظ الحكمي[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    وبشروط سبعة قد قيدت *** وفي نصوص الوحي حقًا وردت

    فإنه لا ينتفع قائلها *** بالنطق إلا حيث يستكملها

    العلم واليقين والقبول *** والانقياد فادر ما أقول

    والصدق وإخلاص والمحبة *** وفقك الله لما أحبه

    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]معارج القبول[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]للشيخ حافظ الحكمي [FONT=Times New Roman, serif](1/377-378)[/FONT]​

    مراتب القدر
    وهي أربع نظمها بعضهم في بيت واحد فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    علم كتابة مولانا مشيئته *** وخلقه وهو إيجاد وتكوين

    الأنبياء المذكورون في القرآن الكريم
    وهم خمسة وعشرون نبيًا، وقد جمعهم أحد أهل العلم في بيتين فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    في تلك حجتنا منهم ثمانية *** من بعد عشر ويبقى سبعة وهم

    إدريس هود شعيب صالح وكذا *** ذو الكفل آدم بالمختار قد ختموا

    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]إعانة الطالبين[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]لأبي بكر الدمياطي [FONT=Times New Roman, serif](1/13)[/FONT]​

    ستة ليست لأهل الجنة
    نظم ذلك بعضهم فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    وستة ليست لأهل الجنة *** لا بول ولا غائط لا أجنة

    كذلك لا نوم، ولا أسنانا *** ولا لحى أيضًا كما أتانا

    وستة من أهلها قد خصوا *** بلحية قد جاء فيهم نص

    هم آدم ونوح إبراهيم *** هارون والصديق والكليم

    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]كشف الخفاء[FONT=Times New Roman, serif]» (1/272)[/FONT]
    قوله[FONT=Times New Roman, serif]: ([/FONT]ولا أسنانًا[FONT=Times New Roman, serif]) [/FONT]أي[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]ليس فيها بينهم تفاوت في الأسنان، أي[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]في الأعمار، لقوله [FONT=Times New Roman, serif]: «[/FONT]يدخل أهل الجنة الجنة جردًا مردًا مكحلين، أبناء ثلاث وثلاثين سنة[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]رواه أحمد والترمذي، وصححه الألباني[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]
    قوله[FONT=Times New Roman, serif]: ([/FONT]وستة من أهلها قد خصوا بلحية قد جاء فيهم نص[FONT=Times New Roman, serif]) [/FONT]ليس في شيء من هذا حديث ثابت[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]​

    أصول السنن جمعت في أربعة أحاديث
    جمعها الحافظ أبو الحسن طاهر بن مفوز المعافري الأندلسي[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    عمدة الدين عندنا كلمات *** أربع من كلام خير البرية

    اتق الشبهات وازهد ودع ما *** ليس يعنيك واعملن بنية

    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]جامع العلوم والحكم[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]لابن رجب [FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]ص[FONT=Times New Roman, serif]/6)[/FONT]
    وقال آخر[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    أصول الإسلام ثلاث إنما *** الأعمال بالنيات وهي القصد

    كذا الحلال بين، وكل ما *** ليس عليه أمرنا فرد

    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]فيض القدير[FONT=Times New Roman, serif]» (3/425)[/FONT]​

    أشياء لا ترد
    أنشد بعضهم في ذلك[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    قد كان من سيرة خير الورى *** صلى عليه الله طول الزمن

    أن لا يرد الطيب والمتكى *** واللحم أيضًا يا أخي واللبن

    وأنشد السيوطي في ذلك[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    عن المصطفى سبع يسن قبولها *** إذا ما بها قد أتحف المرء خلان

    دهان وحلوى ثم در وسادة *** وآلة تنظيف وطيب وريحان

    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]كشف الخفاء[FONT=Times New Roman, serif]» (1/389) [/FONT]و[FONT=Times New Roman, serif](2/343)[/FONT]​

    سبعة يظلهم الله في ظله
    وقد نظم السبعة العلامة أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    وقال النبي المصطفى إن سبعة *** يظلهم الله الكريم بظله

    محب عفيف ناشئ متصدق *** وباك مصل والإمام بعدله

    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]فتح الباري[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]لابن حجر [FONT=Times New Roman, serif](2/143)[/FONT]​

    الموبقات السبع
    أكل مال اليتيم والشرك والسحر*** وأكل الربا وقذف المبرا

    والتولي يوم زحف وقتل نفس *** سبع قد أوبقت من تجرا

    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]ذيل الروضتين[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]لأبي شامة [FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]ص[FONT=Times New Roman, serif]/45)[/FONT]
    ونظم الكبائر عمومًا الشيخ شرف الدين أبو النجا موسى بن أحمد الحجاوي المقدسي رحمه الله، وانظرها مع شرحها في كتاب [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]الذخائر لشرح منظومة الكبائر[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]للسفاريني، وهو مطبوع[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]​

    علامات المنافق
    نظم بعضهم علامات المنافق الواردة في الأحاديث في أربعة أبيات فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    تعد علامات المنافق سبعة *** كما صح عن خير الخلائق في الخبر

    إذا قال لم يصدق ويخلف وعده *** وإن يؤتمن أبدى الخيانة والضرر

    وعند اصفرار الشمس يغدو مصليا *** ويبغض من آوى النبي ومن نصر

    ويترك إتيان الصلاة لجمعة *** ثلاثًا وإن خاصمت ذاك الشقي فجر

    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]كشف الخفاء[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]للعجلوني [FONT=Times New Roman, serif](1/21)[/FONT]​

    الخمس الفواسق
    خمس فواسق في حل وفي حرم *** يقتلن بالشرع عمن جاء بالحكم


    كلب عقور غراب حية وكذا *** حدأة فأرة خذ واضح الكلم


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]إعانة الطالبين[FONT=Times New Roman, serif]» (4/107)[/FONT]​

    الأحاديث الموضوعة
    وقد نظم ذلك بعضهم فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    أحاديث نسطور ويسر ويغنم *** وبعد أشج القيس، ثم خراش


    ونسخة دينار، وأخبار توبة *** أبي هدبة والقيس شبه فراش


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]كشف الخفاء[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]للعجلوني [FONT=Times New Roman, serif](2/516)[/FONT]​

    أعمال يجري ثوابها للعبد بعد مماته
    نظمها السيوطي في أبيات فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    إذا مات ابن آدم ليس يجري *** عليه من فعال غير عشر


    علوم بثها، ودعاء نجل *** وغرس النخل، والصدقات تجري


    وراثة مصحف، ورباط ثغر *** وحفر البئر؛ أو إجراء نهر


    وبيت للغريب بناه يأوي *** إليه، أو بناء محل ذكر


    وتعليم لقرآن كريم *** فخذها من أحاديث بحصر


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]الديباج[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]للسيوطي [FONT=Times New Roman, serif](4/228)[/FONT]
    وقال السفاريني[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]وزاد شيخ مشايخنا العلامة عبد الباقي الأثري الحنبلي عليها ثلاثة، ونظمها السيوطي في أبياتفغيَّر بعضها شيخ مشايخنا وزاد الأخيرين فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    إذا مات ابن آدم جاء يجري *** عليه الأجر عد ثلاث عشر


    علوم بثها ودعاء نجل *** وغرس النخل والصدقات تجري


    وراثة مصحف ورباط ثغر *** وحفر البئر أو إجراء نهر


    وتعليم لقرآن كريم *** شهيد في القتال لأجل بر


    كذا من سن صالحة ليقفى *** فخذها من أحاديث بشعر


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]غذاء الألباب[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]للسفاريني [FONT=Times New Roman, serif](1/40)[/FONT]​

    خمسة قيل[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]إنهم أشبه الناس صورة بالنبي صلى الله عليه وسلم
    جمعهم بعض الفضلاء فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    بخمسة شبه المختار من مضر *** يا حسن ما خولوا من وجهه الحسن


    كجعفر وابن عم المصطفى قثم *** وسائب وأبي سفيان والحسن


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]حدائق الأنوار[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]لابن الديبع الشافعي [FONT=Times New Roman, serif](2/821).[/FONT]​

    زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
    توفي رسول الله عن تسعة نسوة *** إليهن تعزى المكارم وتنسب


    فعائشة ميمونة وصفية *** وحفصة تتلوهن هند وزينب


    جويرية مع رملة ثم سودة *** وست ذكرهن مهذب


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]السيرة الحلبية[FONT=Times New Roman, serif]» (3/418)[/FONT]
    وقال الحافظ العراقي في ألفيته في السيرة النبوية[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    زوجاته اللاتي بهن قد دخل *** ثتنا أو إحدى عشرة خلف نقل


    خديجة الأولى تليها سودة *** ثم تلي عائشة الصديقة


    وقيل قبل سودة فحفصة *** فزينب والدها خزيمة


    فبعدها هند أي أم سلمة *** فابنة جحش زينب المكرمة


    تلي ابنة الحارث أي جويرية *** فبعدها ريحانة المسبية


    وقيل بل ملك يمين فقط *** لم يتزوجها وذاك أضبط


    بنت أبي سفيان وهي رملة *** أم حبيبة تلي صفية


    من بعدها فبعدها ميمونة *** حلا وكانت كاسمها ميمونة


    وابن المثنى معمر قد أدخلا *** في جملة اللاتي بهن دخلا


    بنت شريح واسمها فاطمة *** عرفها بأنها الواهبة


    ولم أجد من جمع الصحابة *** ذكرها ولا بأسد الغابة


    وعلها التي استعاذت منه *** وهي ابنة الضحاك بانت منه


    وغير من بنى بها أو وهبت *** إلى النبي نفسها أو خطبت


    ولم يقع تزويجها فالعدة *** نحو الثلاثين بخلف أثبتوا


    ترتيب غزوات النبي صلى الله عليه وسلم وتاريخها
    قال جمال الدين محمد بن أبي بكر الأشخر اليمني الشافعي جامعًا غزوات النبي [FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    غزوة بدر أحد فالخندق *** بني قريظة بني المصطلق


    وخيبر وطائف بالاتفاق *** قاتل فيها المصطفى أهل الشقاق


    وله فيها مرتبًا على سني الهجرة الشريفة[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    فبدر فأحد بعد هاذين خندق *** فذات رقاع والمريسيع خيبر


    وفتح تبوك رتبت هذه على *** سني هجرة كل بذاك يخبر


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]شذرات الذهب[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]لابن العماد [FONT=Times New Roman, serif](8/425)[/FONT]
    وقال آخر[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    لثانية بدرًا وأحد لثالث *** وذات رقاع بعدها ثم خندق


    حديبية في الست خيبر بعدها *** وفتح تبوك كل هذا محقق


    وحج لعشر عاش من بعدها مرها *** ثمانين يومًا وهو بالله ملحق




    أسماء سيوف النبي صلى الله عليه وسلم
    نظمها عبد الباسط سبط السراج البلقيني فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    لهادينا من الأسياف تسع *** رسوب والمحذم ذو الفقار


    قضيب حتف والبتار عضب *** وقلعي وماتور الفجار


    وحكمتها تناسب آي موسى *** وكل للعدا سبب البوار


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]التراتيب الإدارية[FONT=Times New Roman, serif]» (1/343)[/FONT]​

    العشرة المبشرون بالجنة
    جمع بعض فضلاء الشعراء العشر رضي الله عنهم في بيتين فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    عليٌّ والثلاثة وابن عوف *** وسعد منهم وكذا سعيد


    كذاك أبو عبيدة فهو منهم *** وطلحة والزبير ولا مزيد


    وجمعهم أيضًا رضي الله عنهم الشريف السيد الحافظ محمد بن إبراهيم بن المرتضى فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    للمصطفى خير صحب نص أنهم *** في جنة الخلد نصا زادهم شرفا


    هم طلحة وابن عوف والزبير مع *** أبي عبيدة والسعدان والخلفا


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]الرياض المستطابة[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]للعامري [FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]ص[FONT=Times New Roman, serif]/19)[/FONT]
    ونظم أسماءهم الحافظ ابن حجر العسقلاني فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    لقد بشر الهادي من الصحب عشرة *** بجنات عدن كلهم قدره علي


    عتق سعيد سعد عثمان طلحة *** زبير ابن عوف عامر عمر علي


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]كشف الخفاء[FONT=Times New Roman, serif]» (1/32)[/FONT]
    ولم يراع جميع هؤلاء في النظم ترتيبهم في الفضيلة[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]​

    المكثرون في الرواية من الصحابة
    الذي زادت أحاديثهم عن ألف حديث
    والمكثرون في رواية الأثر *** أبو هريرة يليه ابن عمر


    وأنس والبحر كالخدري *** وجابر وزوجة النبي


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]ألفية السيوطي في علم الحديث[FONT=Times New Roman, serif]» ([/FONT]ص[FONT=Times New Roman, serif]/185-186)[/FONT]
    سبع من الصحب فوق الألف قد نقلوا *** من الحديث عن المختار خير مضر


    أبو هريرة سعد جابر أنس *** صدّيقة وابن عباس كذا ابن عمر


    الفقهاء السبعة
    كان المفتون بالمدينة من التابعين[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]ابن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، وخارجة بن زيد، وأبا بكر بن عبد الرحمن بن حارث بن هشام، وسليمان بن يسار، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وهؤلاء هم الفقهاء، وقد نظمهم القائل فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    إذا قيل من في العلم سبعة أبحر *** روايتهم ليست عن العلم خارجة


    فقل[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]هم عبيد الله، عروة، قاسم *** سعيد، أبو بكر، سليمان، خارجة


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]إعلام الموقعين[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]لابن القيم [FONT=Times New Roman, serif](1/23)[/FONT]​

    الأئمة الأربعة وتاريخ وفياتهم على حساب الجمل
    قال الناظم[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    فنعمانهم [FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]قِنٌ[FONT=Times New Roman, serif]) [/FONT]و[FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]طعقٌ[FONT=Times New Roman, serif]) [/FONT]لمالك *** وللشافعي [FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]درٌ[FONT=Times New Roman, serif]) [/FONT]و[FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]رام[FONT=Times New Roman, serif]) [/FONT]ابن حنبل


    قنٌ[FONT=Times New Roman, serif]: 150[/FONT]، طعق[FONT=Times New Roman, serif]: 179[/FONT]، در[FONT=Times New Roman, serif]: 204[/FONT]، رام[FONT=Times New Roman, serif]: 241.[/FONT]
    وقد ضبط بعضهم مولدهم ووفاتهم وعمرهم بقوله[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    تاريخ نعمان يكن سيف سطا *** ومالك في قطع جوف ضبطا


    والشافعي صين ببرند *** وأحمد بسبق أمر جعد


    فاحسب على ترتيب نظم الشعر *** ميلادهم فموتهم فالعمر


    فـ[FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]يكن[FONT=Times New Roman, serif]) [/FONT]ضبط لمولد أبي حنيفة لأن الياء بعشرة والكاف بعشرين والنون بخمسين فالجملة ثمانون وهو قد ولد سنة ثمانين، و[FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]سيف[FONT=Times New Roman, serif]) [/FONT]ضبط لموته لأن السين والياء بعشرة والفاء بثمانين فالجملة مائة وخمسون وهو قد توفي سنة مائة وخمسين، و[FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]سطا[FONT=Times New Roman, serif]) [/FONT]لعمره لأن السين بستين والطاء بتسعة والألف بواحد فالجملة سبعون وعمره كذلك و[FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]في[FONT=Times New Roman, serif]) [/FONT]ضبط لمولد مالك لأن الفاء بثمانين والياء بعشرة فالجملة تسعون وهو قد ولد سنة تسعين، و[FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]قطع[FONT=Times New Roman, serif]) [/FONT]ضبط لموته لأن القاف بمائة والطاء بتسعة والعين بسبعين فالجملة مائة وتسعة وسبعون، وكانت وفاته كذلك، و[FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]جوف[FONT=Times New Roman, serif]) [/FONT]ضبط لعمره لأن الجيم بثلاثة والواو بستة والفاء بثمانين فالجملة تسع وثمانون وكان عمره كذلك، وقوله ضبطا تكملة للبيت، و[FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]صين[FONT=Times New Roman, serif]) [/FONT]ضبط لمولد الإمام الشافعي لأن الصاد بتسعين والياء بعشرة والنون بخمسين فالجملة مائة وخمسون وكانت مولده كذلك، و[FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]ببر[FONT=Times New Roman, serif]) [/FONT]ضبط لوفاته لأن كلا من الباءين باثنين والراء بمائتين فالجملة مائتان وأربعة وكان وفاته كذلك، و[FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]ند[FONT=Times New Roman, serif]) [/FONT]ضبط لعمره لأن النون بخمسين والدال بأربعة فالجملة أربعة وخمسون وكان عمره كذلك، و[FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]بسبق[FONT=Times New Roman, serif]) [/FONT]ضبط لمولد الإمام أحمد لأن كلا من البائين باثنين والسين بستين والقاف بمائة فالجملة مائة وأربعة وستون وكان مولده كذلك، و[FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]أمر[FONT=Times New Roman, serif]) [/FONT]ضبط لوفاته فالألف بواحد والميم بأربعين والراء بمائتين فالجملة مائتين وواحد وأربعون، وكانت وفاته كذلك، و[FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]جعد[FONT=Times New Roman, serif]) [/FONT]ضبط لعمره؛ لأن الجيم بثلاثة والعين بسبعين والدال بأربعة، فالجملة سبع وسبعون وكان عمره كذلك[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]
    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]حاشية الباجوري على شرح الشنشوري على متن الرحبية[FONT=Times New Roman, serif]» ([/FONT]ص[FONT=Times New Roman, serif]/42[/FONT]، [FONT=Times New Roman, serif]43)[/FONT]​

    شروط الدعاء وآدابه
    نظم البدر ابن جماعة شروط الإجابة فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    قالوا شروط الدعاء المستجاب لنا *** عشر بها بشر الداعي بإفلاح


    طهارة وصلاة معهما ندم *** وقت خشوع وحسن الظن يا صاح


    وحل قوت ولا يدعي بمعصية *** واسم يناسب مقرون بإلحاح


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]الفتوحات الربانية[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]لابن علان [FONT=Times New Roman, serif](7/252)[/FONT]​

    ترتيب الحقوق المتعلقة بالتركة
    إذا ضاقت ما الذي يقدم
    يبدأ من المتروك قيمة الكفن *** مع مؤنة يحتاجها ويدفن


    ثم الحقوق التي قد تعلقت *** بعين مورث فدين قد ثبت


    ثم الوصايا ثم وارث يلي *** فافهم مذهب ابن حنبل


    ماذا يقدم في الميراث؟
    نظمها بعضهم في قوله[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    يقدم في الميراث نذر ومسكن *** زكاة ومرهون مبيع لمفلس


    وجان قراض ثم قرض كتابة *** ورد بعيب فاحفظ العلم ترأس


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]حاشية الباجوري على شرح الشنشوري على متن الرحبية[FONT=Times New Roman, serif]» ([/FONT]ص[FONT=Times New Roman, serif]/47)[/FONT]​
     
  2. dreamphone

    dreamphone عضو

    إنضم إلينا في:
    ‏1 أفريل 2008
    المشاركات:
    107
    الإعجابات المتلقاة:
    213
      18-11-2008 14:54

    جمع ما ورد في السنة من الأمر بالمخالفة
    في هيئات الصلاة للحيوانات
    جمعها أحد أهل العلم في ثلاثة أبيات فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    إذا نحن قمنا في الصلاة فإننا *** نهينا عن الإتيان فيها بستة


    بروك بعير والتفات كثعلب *** ونقر غراب في سجود الفريضة


    وإقعاء كلب أو كبسط ذراعه *** وأذناب خيل عند فعل التحية


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]سبل السلام[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]للصنعاني [FONT=Times New Roman, serif](1/382)[/FONT]


    مواضع سبعة يتأكد فيها السواك
    قال السيوطي[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    يسن استياك كل وقت وقد أتت *** مواضيع بالتأكيد حض المبشر


    وضوء صلاة والقرآن دخوله *** لبيت وانتباه تغير


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]الأشباه والنظائر[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]للسيوطي [FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]ص[FONT=Times New Roman, serif]/417)[/FONT]


    لفظ القنوت ورد لعشرة معان
    نظمها الحافظ زين الدين العراقي فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    ولفظ القنوت اعدد معانيه تجد *** مزيدًا على معاني مرضية


    دعاء خشوع والعبادة طاعة *** إقامتها إقراره بالعبودية


    سكوت صلاة والقيام وطوله *** كذاك دوام الطاعة الرابح القنيه


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]فتح الباري[FONT=Times New Roman, serif]» (2/491)[/FONT]، وفي [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]عون المعبود[FONT=Times New Roman, serif]» (2/227) [/FONT]بدل [FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]القنيه[FONT=Times New Roman, serif]): ([/FONT]ألفيه[FONT=Times New Roman, serif])[/FONT]


    المواقيت المكانية
    نظم بعض الشعراء المواقيت المكانية الخمسة في بيتين فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    عرق العراق يلملم اليمن *** وبذي الحليفة يحرم المدني


    والشام جحفة إن مررت بها *** ولأهل نجد قرن فاستبن


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]تهذيب الأسماء واللغات[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]للنووي [FONT=Times New Roman, serif](3/114)[/FONT]


    السنة تكون أفضل من الواجب في حالات
    نظمها الجلال السيوطي فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    الفرض أفضل من تطوع عابد *** حتى ولو قد جاء منه بأكثر


    إلا التطهر قبل وقت وابتدا *** للسلام كذاك إبرا المعسر


    وزاد الشيخ العلامة محمد الخلوتي الختان ونظمه فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    وكذا ختان المرء قبل بلوغه *** تمم به عقد الإمام المكثر


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]غذاء الألباب[FONT=Times New Roman, serif]» (1/286)[/FONT]
    فتلخص من هذا أحوال أربعة تكون فيها السنة أفضل من الواجب وهي[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    [FONT=Times New Roman, serif]1- [/FONT]ابتداء السلام سنة، ورده واجب والابتداء أفضل[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]
    [FONT=Times New Roman, serif]2- [/FONT]إنظار المعسر فرض وإبراؤه سنة، وهو أفضل[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]
    [FONT=Times New Roman, serif]3- [/FONT]التطهر قبل الوقت سنة وبه يجب، وهو قبل الوقت أفضل[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]
    [FONT=Times New Roman, serif]4- [/FONT]ختان المرء قبل البلوغ سنة، وبعده واجب، والاختتان قبل البلوغ أفضل[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]


    صفات من يستحب خطبتها
    قال بعضهم في وصفها شعرًا[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    صفات من يستحب الشرع خطبتها *** جلوتها لأولي الأبصار مختصرًا


    حسيبة ذات دين زانها أدب *** ولو لم تكن حوت في حسنها القمرا


    غريبة لم تكن من أهل خاطبها *** هذي الصفات التي أجلو لمن نظرا


    بها أحاديث جاءت وهي ثابتة *** أحاط علما بها من في العلوم قرا


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]غذاء الألباب[FONT=Times New Roman, serif]» (2/447)[/FONT]
    ولم يثبت في استحباب نكاح من لم تكن من أهل خاطبها حديث[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]


    الأطعمة التي يدعى إليها
    وليمة عرس ثم خرس ولادة *** وعق لسبع، والختان لإعذار


    ومأدبة أطلق نقيعة غائب *** وضيمة موت والوكيرة للدار


    وزيدت لإملاك المزوج شندخ *** ومشداخ المأكول في ختمة القاري


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]الإنصاف[FONT=Times New Roman, serif]» (8/316)[/FONT]
    وصنع الطعام عند موت الميت ودعوة الناس إليه أمر محدث، والسنة أن يكفى أهل الميت هذا ويصنع لهم الطعام لأنهم في شغل لحديث[FONT=Times New Roman, serif]: «[/FONT]اصنعوا لآل جعفر طعامًا، فإنه قد أتاهم ما يشغلهم[FONT=Times New Roman, serif]»[/FONT]رواه أحمد والترمذي وأبو داود وغيرهم[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]


    مبادئ العلوم
    وهي العشرة المنظومة في قول بعضهم[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    إن مبادئ كل فن عشرة *** الحد والموضوع ثم الثمرة


    وفضله ونسبة والواضع *** والاسم الاستمداد حكم الشارع


    مسائل والبعض بالبعض اكتفى *** ومن درى الجميع حاز الشرفا


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]حاشية الباجوري على شرح الشنشوري على متن الرحبية[FONT=Times New Roman, serif]» ([/FONT]ص[FONT=Times New Roman, serif]/45).[/FONT]


    ستة أسباب لتحصيل العلم
    قال الشافعي رحمه الله[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    أخي؛ لن تنال العلم إلا بستة *** سأنبيك عن مكنونها ببيان


    ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة *** وإرشاد أستاذ وطول زمان


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]الآداب الشرعية[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]لابن مفلح [FONT=Times New Roman, serif](1/216)[/FONT]


    آداب الجلوس في الطريق
    نظمها الحافظ ابن حجر رحمه الله في أبيات فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    جمعت آداب من رام الجلوس على الطر *** يق من قول خير الخلق إنسانا


    أفش السلام وأحسن في الكلام *** وشمت عاطسًا وسلامًا رد إحسانا


    في الحمل عاون ومظلومًا أعن وأغث *** لهفان اهد سبيلاً واهد حيرانا


    بالعرف مروانه عن نكر وكف أذى *** وغض طرفا وأكثر ذكر مولانا


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]فتح الباري[FONT=Times New Roman, serif]» (11/11)[/FONT]
    قال السفاريني[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]وزاد شيخ مشايخنا العلامة عبد الباقي الحنبلي والد أبي المواهب علي بن حجر بيتًا وهو[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    والصم والعمي أبلغ ثم دل على الـ *** حاجات والأغبيا كن صاح فطانا


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]غذاء الألباب[FONT=Times New Roman, serif]» (1/85)[/FONT]


    من جوامع الآداب
    إذا المرء أخطأه ثلاث *** فبعه ولو بكف من رماد


    سلامة صدر والصدق منه *** وكتمان السرائر في الفؤاد


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]مساوئ الأخلاق[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]للخرائطي [FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]ص[FONT=Times New Roman, serif]/65).[/FONT]


    مواضع لا يكون القدح فيها محرمًا
    القدح ليس بغيبة في ستة *** متظلم ومعرف ومحذر


    ولمظهر فسقًا ومستفت ومن *** طلب الإعانة في إزالة منكر


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]غذاء الألباب[FONT=Times New Roman, serif]» (1/109)[/FONT]


    أربع مهلكات
    قال أحد الشعراء[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    إني بليت بأربع ما سلطت *** إلا لأجل شقاوتي وعنائي


    إبليس والدنيا ونفسي والهوى *** كيف الخلاص وكلهم أعدائي؟


    إبليس يسلك في طريق مهالكي *** والنفس تأمرني بكل بلائي


    وأرى الهوى تدعو إليه خواطري *** في ظلمة الشبهات والآراء


    وزخرف الدنيا تقول أما ترى *** حسني وفخر ملابسي وبهائي؟


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]كشف الخفاء[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]للعجلوني [FONT=Times New Roman, serif](1/40[/FONT]، [FONT=Times New Roman, serif]160)[/FONT]
    وأنشد بعضهم[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    إني بليت بأربع يرمينني *** بالنبل قد نصبوا عليَّ شراكا


    إبليس والدنيا ونفسي والهوى *** فمن أين أرجو بينهن فكاكا؟


    يا رب ساعدني بعفو إنني *** أصبحت لا أرجو لهن سواكا




    وينشد أيضًا[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    إني بليت بأربع يرمينني *** بالنبل عن قوس لها توتير


    إبليس والدنيا ونفسي والهوى *** يا رب أنت على الخلاص قدير


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]التذكرة[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]للقرطبي [FONT=Times New Roman, serif](2/880)[/FONT]


    فوائد السفر
    ينسب للإمام الشافعي رحمه الله أنه قال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    تغرب عن الأوطان في طلب العلا *** وسافر ففي الأسفار خمس فوائد


    تفرج هم واكتساب معيشة *** وعلم وآداب وصحبة ماجد


    وإن قيل في الأسفار ذل ومحنة *** وقطع الفيافي واكتساب الشدائد


    فموت الفتى خير له من حياته *** بدار هوان بين واش وحاسد


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]غذاء الألباب[FONT=Times New Roman, serif]» (2/447)[/FONT]


    السكرات الخمس
    قال الناظم[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    سكرات خمس إذا مني المر *** ء بها صار أكلة للزمان


    سكرة المال، والحداثة والعشـ *** ـق وسكر الشراب والسلطان


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]كشف الخفاء[FONT=Times New Roman, serif]» (2/5)[/FONT]


    أمعاء الإنسان سبعة
    قال الحافظ زين الدين العراقي[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    سبعة أمعاء لكل آدمي *** معدة بوابها مع صائم


    ثم الرقيق أعور قولون *** مع المستقيم مسلك المطاعم


    فائدة
    أمعاء الإنسان سبعة[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]المعدة ثم ثلاثة أمعاء متصلة بها[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]البواب ثم الصائم ثم الرقيق، ثم الأعور والقولون وطرف الدبر وكلها غلاظ[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]
    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]شرح الزرقاني[FONT=Times New Roman, serif]» (4/369)[/FONT]


    عظام اليد والرجل
    نظم ذلك بعضهم فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    فعظم يلي الإبهام كوع وما يلي *** لخنصره الكرسوع والرسغ ما وسط


    وعظم يلي إبهام رجل ملقب *** ببوع فخذ بالعلم واحذر من الغلط


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]غذاء الألباب[FONT=Times New Roman, serif]» (2/236)[/FONT]


    الشعوب والقبائل وما تفرع عنها
    نظمها بعض الأدباء فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    اقصد الشعب فهو أكثر حي *** عددًا في الحواء ثم القبيلة


    ثم تتلوها العمارة ثم البـ *** طن والفخذ بعدها والفصيلة


    ثم من بعدها العشيرة لكن *** هي في جنب ما ذكرناه قليلة


    وقال آخر[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    قبيلة قبلها شعب وبعدها *** عمارة ثم بطن تلوه فخذ


    وليس يؤوي الفتى إلا فصيلته *** ولا سداد لسهم ماله قذذ


    قال الزين العراقي[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    للعرب العربا طباق عدة *** فصلها الزبير وهي ستة


    أعم ذاك الشعب فالقبيلة *** عمارة بطن فخذ فصيلة


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]السيرة الحلبية[FONT=Times New Roman, serif]» (1/50)[/FONT]


    الخلاف في أول من قال[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]أما بعد
    اختلف في أول من نطق بها، فقيل[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]داود عليه السلام[FONT=Times New Roman, serif]. [/FONT]وعن الشعبي أنها فصل الخطاب الذي أوتيه داود، وقيل[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]يعقوب عليه السلام[FONT=Times New Roman, serif]. [/FONT]وقيل[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]يعرب بن قحطان[FONT=Times New Roman, serif]. [/FONT]وقيل[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]كعب بن لؤي، وقيل[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]قس بن ساعدة، وقيل[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]سحبان بن وائل[FONT=Times New Roman, serif]. [/FONT]والأول أشبه كما قال الحافظ ابن حجر، والجمع ممكن[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]
    نظم ذلك الشمس الميداني فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    جرى الخلف [FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]أما بعد[FONT=Times New Roman, serif]) [/FONT]من كان بادئًا *** بها عد أقوالاً وداود أقرب


    ويعقوب أيوب الصبور وآدم *** وقس وسحبان وكعب ويعرب


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]غذاء الألباب[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]للسفاريني [FONT=Times New Roman, serif](1/34)[/FONT]
    انتهى ما تيسر جمعه، ولله الحمد أولاً وآخرًا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]




    كما يمكنك تحميلها منسقة من هنا

     
  3. dreamphone

    dreamphone عضو

    إنضم إلينا في:
    ‏1 أفريل 2008
    المشاركات:
    107
    الإعجابات المتلقاة:
    213
      18-11-2008 15:32
    جمع ما ورد في السنة من الأمر بالمخالفة
    في هيئات الصلاة للحيوانات
    جمعها أحد أهل العلم في ثلاثة أبيات فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]

    إذا نحن قمنا في الصلاة فإننا *** نهينا عن الإتيان فيها بستة



    بروك بعير والتفات كثعلب *** ونقر غراب في سجود الفريضة



    وإقعاء كلب أو كبسط ذراعه *** وأذناب خيل عند فعل التحية


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]سبل السلام[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]للصنعاني [FONT=Times New Roman, serif](1/382)[/FONT]



    مواضع سبعة يتأكد فيها السواك
    قال السيوطي[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]

    يسن استياك كل وقت وقد أتت *** مواضيع بالتأكيد حض المبشر



    وضوء صلاة والقرآن دخوله *** لبيت وانتباه تغير


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]الأشباه والنظائر[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]للسيوطي [FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]ص[FONT=Times New Roman, serif]/417)[/FONT]



    لفظ القنوت ورد لعشرة معان
    نظمها الحافظ زين الدين العراقي فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]

    ولفظ القنوت اعدد معانيه تجد *** مزيدًا على معاني مرضية



    دعاء خشوع والعبادة طاعة *** إقامتها إقراره بالعبودية



    سكوت صلاة والقيام وطوله *** كذاك دوام الطاعة الرابح القنيه


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]فتح الباري[FONT=Times New Roman, serif]» (2/491)[/FONT]، وفي [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]عون المعبود[FONT=Times New Roman, serif]» (2/227) [/FONT]بدل [FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]القنيه[FONT=Times New Roman, serif]): ([/FONT]ألفيه[FONT=Times New Roman, serif])[/FONT]



    المواقيت المكانية
    نظم بعض الشعراء المواقيت المكانية الخمسة في بيتين فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]

    عرق العراق يلملم اليمن *** وبذي الحليفة يحرم المدني



    والشام جحفة إن مررت بها *** ولأهل نجد قرن فاستبن


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]تهذيب الأسماء واللغات[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]للنووي [FONT=Times New Roman, serif](3/114)[/FONT]



    السنة تكون أفضل من الواجب في حالات
    نظمها الجلال السيوطي فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]

    الفرض أفضل من تطوع عابد *** حتى ولو قد جاء منه بأكثر



    إلا التطهر قبل وقت وابتدا *** للسلام كذاك إبرا المعسر


    وزاد الشيخ العلامة محمد الخلوتي الختان ونظمه فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]​

    وكذا ختان المرء قبل بلوغه *** تمم به عقد الإمام المكثر


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]غذاء الألباب[FONT=Times New Roman, serif]» (1/286)[/FONT]
    فتلخص من هذا أحوال أربعة تكون فيها السنة أفضل من الواجب وهي[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]
    [FONT=Times New Roman, serif]1- [/FONT]ابتداء السلام سنة، ورده واجب والابتداء أفضل[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]
    [FONT=Times New Roman, serif]2- [/FONT]إنظار المعسر فرض وإبراؤه سنة، وهو أفضل[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]
    [FONT=Times New Roman, serif]3- [/FONT]التطهر قبل الوقت سنة وبه يجب، وهو قبل الوقت أفضل[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]
    [FONT=Times New Roman, serif]4- [/FONT]ختان المرء قبل البلوغ سنة، وبعده واجب، والاختتان قبل البلوغ أفضل[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]



    صفات من يستحب خطبتها
    قال بعضهم في وصفها شعرًا[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]

    صفات من يستحب الشرع خطبتها *** جلوتها لأولي الأبصار مختصرًا



    حسيبة ذات دين زانها أدب *** ولو لم تكن حوت في حسنها القمرا



    غريبة لم تكن من أهل خاطبها *** هذي الصفات التي أجلو لمن نظرا



    بها أحاديث جاءت وهي ثابتة *** أحاط علما بها من في العلوم قرا


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]غذاء الألباب[FONT=Times New Roman, serif]» (2/447)[/FONT]
    ولم يثبت في استحباب نكاح من لم تكن من أهل خاطبها حديث[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]



    الأطعمة التي يدعى إليها
    وليمة عرس ثم خرس ولادة *** وعق لسبع، والختان لإعذار



    ومأدبة أطلق نقيعة غائب *** وضيمة موت والوكيرة للدار



    وزيدت لإملاك المزوج شندخ *** ومشداخ المأكول في ختمة القاري


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]الإنصاف[FONT=Times New Roman, serif]» (8/316)[/FONT]
    وصنع الطعام عند موت الميت ودعوة الناس إليه أمر محدث، والسنة أن يكفى أهل الميت هذا ويصنع لهم الطعام لأنهم في شغل لحديث[FONT=Times New Roman, serif]: «[/FONT]اصنعوا لآل جعفر طعامًا، فإنه قد أتاهم ما يشغلهم[FONT=Times New Roman, serif]»[/FONT]رواه أحمد والترمذي وأبو داود وغيرهم[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]



    مبادئ العلوم
    وهي العشرة المنظومة في قول بعضهم[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]​

    إن مبادئ كل فن عشرة *** الحد والموضوع ثم الثمرة



    وفضله ونسبة والواضع *** والاسم الاستمداد حكم الشارع



    مسائل والبعض بالبعض اكتفى *** ومن درى الجميع حاز الشرفا


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]حاشية الباجوري على شرح الشنشوري على متن الرحبية[FONT=Times New Roman, serif]» ([/FONT]ص[FONT=Times New Roman, serif]/45).[/FONT]



    ستة أسباب لتحصيل العلم
    قال الشافعي رحمه الله[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]​

    أخي؛ لن تنال العلم إلا بستة *** سأنبيك عن مكنونها ببيان



    ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة *** وإرشاد أستاذ وطول زمان


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]الآداب الشرعية[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]لابن مفلح [FONT=Times New Roman, serif](1/216)[/FONT]​



    آداب الجلوس في الطريق
    نظمها الحافظ ابن حجر رحمه الله في أبيات فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]

    جمعت آداب من رام الجلوس على الطر *** يق من قول خير الخلق إنسانا



    أفش السلام وأحسن في الكلام *** وشمت عاطسًا وسلامًا رد إحسانا



    في الحمل عاون ومظلومًا أعن وأغث *** لهفان اهد سبيلاً واهد حيرانا



    بالعرف مروانه عن نكر وكف أذى *** وغض طرفا وأكثر ذكر مولانا


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]فتح الباري[FONT=Times New Roman, serif]» (11/11)[/FONT]
    قال السفاريني[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]وزاد شيخ مشايخنا العلامة عبد الباقي الحنبلي والد أبي المواهب علي بن حجر بيتًا وهو[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]

    والصم والعمي أبلغ ثم دل على الـ *** حاجات والأغبيا كن صاح فطانا


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]غذاء الألباب[FONT=Times New Roman, serif]» (1/85)[/FONT]​



    من جوامع الآداب
    إذا المرء أخطأه ثلاث *** فبعه ولو بكف من رماد



    سلامة صدر والصدق منه *** وكتمان السرائر في الفؤاد


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]مساوئ الأخلاق[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]للخرائطي [FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]ص[FONT=Times New Roman, serif]/65).[/FONT]​



    مواضع لا يكون القدح فيها محرمًا
    القدح ليس بغيبة في ستة *** متظلم ومعرف ومحذر



    ولمظهر فسقًا ومستفت ومن *** طلب الإعانة في إزالة منكر


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]غذاء الألباب[FONT=Times New Roman, serif]» (1/109)[/FONT]​



    أربع مهلكات
    قال أحد الشعراء[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]​

    إني بليت بأربع ما سلطت *** إلا لأجل شقاوتي وعنائي



    إبليس والدنيا ونفسي والهوى *** كيف الخلاص وكلهم أعدائي؟



    إبليس يسلك في طريق مهالكي *** والنفس تأمرني بكل بلائي



    وأرى الهوى تدعو إليه خواطري *** في ظلمة الشبهات والآراء



    وزخرف الدنيا تقول أما ترى *** حسني وفخر ملابسي وبهائي؟


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]كشف الخفاء[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]للعجلوني [FONT=Times New Roman, serif](1/40[/FONT]، [FONT=Times New Roman, serif]160)[/FONT]
    وأنشد بعضهم[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]​

    إني بليت بأربع يرمينني *** بالنبل قد نصبوا عليَّ شراكا



    إبليس والدنيا ونفسي والهوى *** فمن أين أرجو بينهن فكاكا؟



    يا رب ساعدني بعفو إنني *** أصبحت لا أرجو لهن سواكا




    وينشد أيضًا[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]

    إني بليت بأربع يرمينني *** بالنبل عن قوس لها توتير



    إبليس والدنيا ونفسي والهوى *** يا رب أنت على الخلاص قدير


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]التذكرة[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]للقرطبي [FONT=Times New Roman, serif](2/880)[/FONT]​



    فوائد السفر
    ينسب للإمام الشافعي رحمه الله أنه قال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]​

    تغرب عن الأوطان في طلب العلا *** وسافر ففي الأسفار خمس فوائد



    تفرج هم واكتساب معيشة *** وعلم وآداب وصحبة ماجد



    وإن قيل في الأسفار ذل ومحنة *** وقطع الفيافي واكتساب الشدائد



    فموت الفتى خير له من حياته *** بدار هوان بين واش وحاسد


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]غذاء الألباب[FONT=Times New Roman, serif]» (2/447)[/FONT]​



    السكرات الخمس
    قال الناظم[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]​

    سكرات خمس إذا مني المر *** ء بها صار أكلة للزمان



    سكرة المال، والحداثة والعشـ *** ـق وسكر الشراب والسلطان


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]كشف الخفاء[FONT=Times New Roman, serif]» (2/5)[/FONT]​



    أمعاء الإنسان سبعة
    قال الحافظ زين الدين العراقي[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]​

    سبعة أمعاء لكل آدمي *** معدة بوابها مع صائم



    ثم الرقيق أعور قولون *** مع المستقيم مسلك المطاعم



    فائدة
    أمعاء الإنسان سبعة[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]المعدة ثم ثلاثة أمعاء متصلة بها[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]البواب ثم الصائم ثم الرقيق، ثم الأعور والقولون وطرف الدبر وكلها غلاظ[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]
    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]شرح الزرقاني[FONT=Times New Roman, serif]» (4/369)[/FONT]



    عظام اليد والرجل
    نظم ذلك بعضهم فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]

    فعظم يلي الإبهام كوع وما يلي *** لخنصره الكرسوع والرسغ ما وسط



    وعظم يلي إبهام رجل ملقب *** ببوع فخذ بالعلم واحذر من الغلط


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]غذاء الألباب[FONT=Times New Roman, serif]» (2/236)[/FONT]



    الشعوب والقبائل وما تفرع عنها
    نظمها بعض الأدباء فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]​

    اقصد الشعب فهو أكثر حي *** عددًا في الحواء ثم القبيلة



    ثم تتلوها العمارة ثم البـ *** طن والفخذ بعدها والفصيلة



    ثم من بعدها العشيرة لكن *** هي في جنب ما ذكرناه قليلة


    وقال آخر[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]

    قبيلة قبلها شعب وبعدها *** عمارة ثم بطن تلوه فخذ



    وليس يؤوي الفتى إلا فصيلته *** ولا سداد لسهم ماله قذذ


    قال الزين العراقي[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]

    للعرب العربا طباق عدة *** فصلها الزبير وهي ستة



    أعم ذاك الشعب فالقبيلة *** عمارة بطن فخذ فصيلة


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]السيرة الحلبية[FONT=Times New Roman, serif]» (1/50)[/FONT]



    الخلاف في أول من قال[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]أما بعد
    اختلف في أول من نطق بها، فقيل[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]داود عليه السلام[FONT=Times New Roman, serif]. [/FONT]وعن الشعبي أنها فصل الخطاب الذي أوتيه داود، وقيل[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]يعقوب عليه السلام[FONT=Times New Roman, serif]. [/FONT]وقيل[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]يعرب بن قحطان[FONT=Times New Roman, serif]. [/FONT]وقيل[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]كعب بن لؤي، وقيل[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]قس بن ساعدة، وقيل[FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT]سحبان بن وائل[FONT=Times New Roman, serif]. [/FONT]والأول أشبه كما قال الحافظ ابن حجر، والجمع ممكن[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]
    نظم ذلك الشمس الميداني فقال[FONT=Times New Roman, serif]:[/FONT]

    جرى الخلف [FONT=Times New Roman, serif]([/FONT]أما بعد[FONT=Times New Roman, serif]) [/FONT]من كان بادئًا *** بها عد أقوالاً وداود أقرب



    ويعقوب أيوب الصبور وآدم *** وقس وسحبان وكعب ويعرب


    [FONT=Times New Roman, serif]«[/FONT]غذاء الألباب[FONT=Times New Roman, serif]» [/FONT]للسفاريني [FONT=Times New Roman, serif](1/34)[/FONT]
    انتهى ما تيسر جمعه، ولله الحمد أولاً وآخرًا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه[FONT=Times New Roman, serif].[/FONT]​




    كما يمكنك تحميلها منسقة من هنا
     

مشاركة هذه الصفحة

جاري تحميل الصفحة...