**اقبل توبتي ياربي**

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم جميعا
يا اخواني وهل من الواجب ان ادعو الا بما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم فقط ماذا افعل اذا لم اكن من حفاظ الادعية المأثورة.اي نعم من المستحب لكن ليس علي وزرا ان دعوت بدعاء من قلبي واحسست به في وضع او موضع معين ما لم ادعو بحرام او قطيعة رحم....
الواجب يعاقب على تركه
اما من رأى فيه ما هو مخالف للشرع فيلزمنا بالحجة حتى يتبين المحذور.
"شاركني افكاري"ربما هذا التعبير يظهر فيه بلادة لغوية لكن حسب علمي لا يخالف الشرع (ربما المقصود به العون) مع هذا لن ننكر على قائله مالم يظهر حجة منعه.
كل يفهم الالفاظ الشرعية حسب توغله في الشرع لكن هناك من لا زال يحبو ومن هو يخطو خطواته الاولى....
"بارك في خطواتي"ليس المقصود الخطوة كحركة لطي المسافة انما المقصود بها الافعال.الدراسة...الزواج...
والله اعلم واحكم وبارك الله فيكم جميعا
 

هذا دعاء!!!!!!!!!
وانا لم اقل ان احد الصحابه قاله او الرسول صلي عليه وسلم
لان في هذا الحال لا استطيع التعديل
استغفر الله العظيم
انا لا اريد الدخول في مثل هذه المناقاشات
تقبل احترامي
***أرجو من الااداره غلق الموضوع***


:besmellah2:


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أعتقد أني فهمت قصدك من خلال هذا الموضوع يا أختي نورهان...
يعني أنه كل عضو يريد المشاركة يكتب أي دعاء (بغض الطرف إن كان الدعاء مسنونا و واردا عن الرسول صلى الله عليه و سلم أم لا ) كأن تكون له رغبة في النجاح في الإمتحان فيقول "يا ربي نجحني في إمتحاناتي" مثلا, هو صحيح دعاء لكنه ليس مسنونا ...
لا تغضبي من الأخوين
almouchtak وmido12 ـ جازاهما الله خيرا ـ قد لا يكونا قد فهما قصدك, لكن أعذريهما فهذا يدل على غيرتهما على الدين بارك الله فيهما.
................

بارك الله فيك أختي نورهان, واضح أنك تحبين التقرب من الله
ربي يثبتك يا أختي ...
في هذا السياق تذكرت هذه الآية حيث يأمرنا الله فيها بالدعاء و التقرب إليه:
"ادعو ربكم تضرعا و خفية إنه لا يحب المعتدين"
إذن فالدعاء أمر أمرنا به الله عز و جل, للأسف تغافل عنه الكثير
لكن الأفضل
أن يكون بالمسنون و الوارد عن الرسول صلى الله عليه و سلم و بالكيفية الواردة فالقاعدة الفقهية تقول
لا إجتهاد مع النص . لكن قد تطرأ بعض الإستثناءات ...
و الدين يسر و ليس عسرا

*******
تقبلي مروري
أختك ميار

 

أعتقد أني فهمت قصدك من خلال هذا الموضوع يا أختي نورهان...
يعني أنه كل عضو يريد المشاركة يكتب أي دعاء (بغض الطرف إن كان الدعاء مسنونا و واردا عن الرسول صلى الله عليه و سلم أم لا ) كأن تكون له رغبة في النجاح في الإمتحان فيقول "يا ربي نجحني في إمتحاناتي" مثلا, هو صحيح دعاء لكنه ليس مسنونا ...
لا تغضبي من الأخوين
almouchtak وmido12 ـ جازاهما الله خيرا ـ قد لا يكونا قد فهما قصدك, لكن أعذريهما فهذا يدل على غيرتهما على الدين بارك الله فيهما.
................

و الدين يسر و ليس عسرا

*******
تقبلي مروري
أختك ميار

عزيزتي ميار
*******

نعم كلامك صحيح هذا ما قصدته من كلامي
وانا لم اغضب من احد قلت رائي فقط
و الأخوين almouchtak وmido12
اصدقاء ومثل الاخوه لي وانا اعتبر اعضاء المنتدي كله اصدقاء واخوه لان تونزياسات بيتنا الثاني
وشكرا علي مرورك
وتقبلي أرق تحياتي لكي وللجميع
:kiss:
نوريهان
 
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم جميعا
يا اخواني وهل من الواجب ان ادعو الا بما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم فقط ماذا افعل اذا لم اكن من حفاظ الادعية المأثورة.اي نعم من المستحب لكن ليس علي وزرا ان دعوت بدعاء من قلبي واحسست به في وضع او موضع معين ما لم ادعو بحرام او قطيعة رحم....
الواجب يعاقب على تركه
اما من رأى فيه ما هو مخالف للشرع فيلزمنا بالحجة حتى يتبين المحذور.
"شاركني افكاري"ربما هذا التعبير يظهر فيه بلادة لغوية لكن حسب علمي لا يخالف الشرع (ربما المقصود به العون) مع هذا لن ننكر على قائله مالم يظهر حجة منعه.
كل يفهم الالفاظ الشرعية حسب توغله في الشرع لكن هناك من لا زال يحبو ومن هو يخطو خطواته الاولى....
"بارك في خطواتي"ليس المقصود الخطوة كحركة لطي المسافة انما المقصود بها الافعال.الدراسة...الزواج...
والله اعلم واحكم وبارك الله فيكم جميعا
:besmellah1:


و فيك بارك أخي صبري..
أهلا بك من جديد و الله توحشناك..

تحدثت عن الواجب و لكن لنتحدث من زاوية أخرى انطلاقا مما قاله سفيان الثوري رحمه الله : إن استطعت أن لا تحك رأسك إلا بأثر فافعل..
فهذا في العادة فما بالك بالعبادة..
ثانيا قلت للأخت أن ذاك الدعاء بالذات دعت به ممثلة و الله أعلم قالوا بعدما تنصرت..
و الحقيقة ألفاظه أقرب ما تكون لدعاء النصارى في صلاتهم ..

 
يحزّ فيّ أن أرى هذا!!!
icon9.gif

يحزّ فيّ أن نصل لمرحلة يطلبُ فيها العضو أن يُغلق موضوعه...


كما بيّنَ أخي صابر،
يُسْتَحَبُّ الدّعاء بما علمناهُ من دعاء الرّسول الأكرَمِ، لكن إن لم أكن من حفظتِهِ؟ وإن أردتُ أزيد أو أعبّر عمّا أحسّهُ ويخالجني؟؟؟
وقد أجمَعَ العلماء على مشروعيّة الدّعاء بما لم يرد عن النبيّ الأكرم والصّحابة، وإن كان يُسْتَحَبّ أن يكونَ الدّعاء من جوامع دعاء النبيّ عليه الصّلاة والسّلام...


أخي المشتاق...
لي معكَ تَكملَةٌ...

 
:besmellah2:


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أعتقد أني فهمت قصدك من خلال هذا الموضوع يا أختي نورهان...
يعني أنه كل عضو يريد المشاركة يكتب أي دعاء (بغض الطرف إن كان الدعاء مسنونا و واردا عن الرسول صلى الله عليه و سلم أم لا ) كأن تكون له رغبة في النجاح في الإمتحان فيقول "يا ربي نجحني في إمتحاناتي" مثلا, هو صحيح دعاء لكنه ليس مسنونا ...
لا تغضبي من الأخوين
almouchtak وmido12 ـ جازاهما الله خيرا ـ قد لا يكونا قد فهما قصدك, لكن أعذريهما فهذا يدل على غيرتهما على الدين بارك الله فيهما.
................

بارك الله فيك أختي نورهان, واضح أنك تحبين التقرب من الله
ربي يثبتك يا أختي ...
في هذا السياق تذكرت هذه الآية حيث يأمرنا الله فيها بالدعاء و التقرب إليه:
"ادعو ربكم تضرعا و خفية إنه لا يحب المعتدين"
إذن فالدعاء أمر أمرنا به الله عز و جل, للأسف تغافل عنه الكثير
لكن الأفضل
أن يكون بالمسنون و الوارد عن الرسول صلى الله عليه و سلم و بالكيفية الواردة فالقاعدة الفقهية تقول
لا إجتهاد مع النص . لكن قد تطرأ بعض الإستثناءات ...
و الدين يسر و ليس عسرا

*******
تقبلي مروري
أختك ميار

بسم الله الرحمان الرحيم
اختي ميار
ماذا تقصدين ب"لا إجتهاد مع النص"اي نص تتحدثين عنه؟؟هل يوجد نص يحدد صيغ معينة ومحددة للدعاء لا يمكن الخروج عنها؟؟
وان كان يوجد نص يوجب الدعاء بما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ايتينا به لو تسمحين.
وان كنت تقصدين شيئ اخر اقول لك قد خرجت عن سياق الحديث.لأن الحوار يدور حول نقطة الدعاء بغير ما اثر عن المصطفي صلوات ربي وسلامه عليه.
شكرا
 
والله غريب حتى الدعاء تريدون ان تصعبوه علينا
الدين يسر
 
بسم الله الرحمان الرحيم
اختي ميار
ماذا تقصدين ب"لا إجتهاد مع النص"اي نص تتحدثين عنه؟؟هل يوجد نص يحدد صيغ معينة ومحددة للدعاء لا يمكن الخروج عنها؟؟
وان كان يوجد نص يوجب الدعاء بما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ايتينا به لو تسمحين.
وان كنت تقصدين شيئ اخر اقول لك قد خرجت عن سياق الحديث.لأن الحوار يدور حول نقطة الدعاء بغير ما اثر عن المصطفي صلوات ربي وسلامه عليه.
شكرا

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قصدت من قولي "لا اجتهاد مع النص" :
أنه إذا أردنا الدعاء بدعاء من أدعية الرسول صلى الله عليه و سلم الواردة عن سنته (هذا هو النص الذي قصدته) أن نتقيد بنطق الدعاء كما هو مذكور بالضبط و بالتالي لا نجتهد كأن ننقص عنه بعض الكلام أو نزيد.




لكن قد تطرأ بعض الإستثناءات ...


أنا قلت قد تطرأ بعض الإستثناءات و وجدت في إجابتك التالية التي إقتبستها توضيحا لهذه الإستثناءات
فعدم حفظ بعض الأدعية هو إستثناء يستدعي أن ندعو الله بأي دعاء حتى و إن كان ليس مسنونا...

وهل من الواجب ان ادعو الا بما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم فقط ماذا افعل اذا لم اكن من حفاظ الادعية المأثورة.اي نعم من المستحب لكن ليس علي وزرا ان دعوت بدعاء من قلبي واحسست به في وضع او موضع معين
 
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قصدت من قولي "لا اجتهاد مع النص" :
أنه إذا أردنا الدعاء بدعاء من أدعية الرسول صلى الله عليه و سلم الواردة عن سنته (هذا هو النص الذي قصدته) أن نتقيد بنطق الدعاء كما هو مذكور بالضبط و بالتالي لا نجتهد كأن ننقص عنه بعض الكلام أو نزيد.






أنا قلت قد تطرأ بعض الإستثناءات و وجدت في إجابتك التالية التي إقتبستها توضيحا لهذه الإستثناءات
فعدم حفظ بعض الأدعية هو إستثناء يستدعي أن ندعو الله بأي دعاء حتى و إن كان ليس مسنونا...
بسم الله الرحمان الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا اختي الكريمة ليس هذا مفهوم قاعدة "لا اجتهاد مع النص"فقد وضعتيها في غير محلها.
اما معناها
إذا أرادنا أن نعرف حكما شرعيا ينبغى أن نرجع إلى الكتاب والسنة، فإن وجد فيها الحكم اقتنعنا به وأراحنا ننفسنا ولا نكلفها البحث عنه فى مصادر أخرى يقوم عليها الاجتهاد كالقياس ونحوه .
مثلااذا اردنا ان نعرف وجوب الصلاة يكفينا قوله تعالى : {وأقيموا الصلاة** البقرة : 43
وحتى يتوضح الامر اكثر اذا وجد نص قطعي في كتاب الله او سنة رسوله لا يقبل التأويل وليس بمنسوخ.. فهو يعد نص لا يقبل الاجتهاد .
والله اعلم واحكم.

واليك فتوى الازهر الشريف
النص والاجتهاد


الموضوع (214) النص والاجتهاد.

المفتى : فضيلة الشيخ عطية صقر.

مايو 1997 المبدأ : القرآن والسنة.

سئل : ما معنى قولهم : لا اجتهاد مع النص، وهل هذا يمنع الاجتهاد

فيما يجُد من الأمور فى الحياة؟ أجاب : هذا التعبير يقصد به أن الإنسان

إذا أراد أن يعرف حكما شرعيا ينبغى أن يرجع إلى الكتاب والسنة، فإن

وجد فيها الحكم اقتنع به وأراح نفسه ولا يكلفها البحث عنه فى مصادر

أخرى يقوم عليها الاجتهاد كالقياس ونحوه.

فالذى يريد أن يعرف وجوب الصلاة يكفيه قوله تعالى : {وأقيموا الصلاة**

البقرة : 43 وقوله صلى الله عليه وسلم "بنى الإسلام على خمس شهادة

أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة..." رواه البخارى ومسلم.

والذي يريد أن يعرف عدد الصلوات المفروضة وعدد ركعات كل منها فليرجع

إلى سنة النبى صلى الله عليه وسلم وفيها الكثير مما يدل على ذلك. وأى

اجتهاد يخالف ما نص عليه القرآن والسنة فهو مرفوض. وهذا لا يمنع

القول بجواز الاجتهاد فى النص بمعنى أنه إذا امتنع الاجتهاد لمعرفة الحكم

مع وجود النص ، فإن النص نفسه يجوز فيه الاجتهاد، لا لقبوله أو رفضه

، ولكن لفهمه فهما دقيقا إذا كان فيه اشتباه مثلا، إن تشريع الوضوء للصلاة

جاء صريحا فى قوله تعالى : {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة

فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى

الكعبين** المائدة : 6 فمسح الرأس مطلوب ، لكن هل يجب مسح جميع

الرأس أو يكفى مسح البعض ؟ إن الباء التى تعدى بها الأمر بالمسح هى

التى اجتهد فيها العلماء من أجل معرفة القدر الممسوح وذلك لأن لها عدة

معان فى اللغة العربية والقرآن الكريم عربى يفسر عند عدم وجود النص

على ضوء هذه اللغة فقال بعض الفقهاء بوجوب مسح كل الرأس ، واكتفى

البعض بمسح جزء من الرأس ، وتوضيح ذلك ليس محله الآن.

فالخلاصة أن الاجتهاد لمعرفة الحكم ليس له محل ما دام النص موجودا

، أما الاجتهاد فى النص لفهمه فهما دقيقا فيجوز على القواعد التى وضعها

العلماء لذلك
 
أعلى