الرجاء مراجعة قوانين كتابة المواضيع

الموضوع في 'ارشيف المنتدى الإسلامي' بواسطة taz-touil, بتاريخ ‏24 جانفي 2009.

  1. taz-touil

    taz-touil عضو

    إنضم إلينا في:
    ‏26 نوفمبر 2008
    المشاركات:
    134
    الإعجابات المتلقاة:
    104
      24-01-2009 16:07
    :besmellah1:
    في هذا الرابط يوجد قوانين المنتدى الاسلامي
    http://www.tunisia-sat.com/vb/showthread.php?t=457505
    انا كتبت موضوع اسمه تعريف بالمنهج السلفي
    - فهل خالفة القنون الاول و هو يجبُ التّنبيه بدءًا إلى أنّ مواضيعَ الإفتاءِ والإستفتاءِ (طلبِ الفتوى) ممنوعة بهذا المنتدى منعًا لا رجعَةَ فيهِ، بإذن الله...

    - كلّ موضوع أو مشارَكَةٍ بها مسَاسٌ بأَحَدِ علماء الأُمّةِ، أيًّا كانتْ جنسيّتُهُ، غيرُ مقبولٍ بالمرّةِ.

    - كلّ موضوع أو مشاركَةٍ يتمّ فيها تكفيرُ عُضْوِ أوْ مساسٌ بمَذْهَبِهِ، سواءً تَصْرِيحًا أَوْ إيحَاءً، مَمْنُوعٌ وَغَيْرُ مَقْبُولٍ دِينِيًّا وأَخْلاَقِيًّا.

    - كُلُّ مَنْ يَنْقُلُ
    رَدًّا عَنْ أحدِ علماءِ الأمّةِ، يتوجّبُ عليهِ أنْ يذكُرَ إِسْمَ المَنْقُولِ عَنْهُ وصٍفَتَهُ والمَرْجِعَ المُسْتَقَى منه الردُّ (كتابٌ، مقالٌ، مُحَاضرَةٌ، خطبَةٌ...)

    -
    كُلُّ مَنْ يَنْقُلُ حَدِيثًا يَتَوَجَّبُ عليهِ أَنْ يَتَأَكّدَ من صحّتِهِ ومن أنَّهُ غَيْرُ مَوْضُوعٍ.

    -
    يُمْنَعُ إدْرَاجُ رَوَابٍطَ خارِجِيّةٍ لمواقِعَ إسْلاميّةٍ مهمَا كانتْ.

    هذا من ناحية المضمون...

    او الثاني وهو كُلُّ مَنْ يَضَعُ موضوعًا جديدًا عليهِ أن يُراعيَ عَدَمَ الإطالة والتّركيزَ على المفيدِ.

    -
    كُلُّ مَنْ يَضَعُ موضوعًا جديدًا عليهِ أن يهتمّ بشكلِ الموضوع، الّذي يمكنُ ألاَّ يَقِلَّ أهميّةً عن المضمون في شدّ انتباه القارئ.

    المواضيعُ الموجودة بهذا الموضوع يمكنُ أن تكونَ مُنْطَلَقًا ومثالاً يُحْتَذَى به.

    - كُلُّ مَنْ يَنَقُومُ بِنَقْلِ مَوْضُوعٍ، عليهِ أَنْ يَتَصَرّفَ فيه ليكونَ مقبولا في طَرِيقَةِ عَرْضِهِ، ويتَوَجَّبُ عليهِ أَنْ يُصْلِحَ ما بِهِ من أخطاء لغويّة ونحويّ وتركيبيّة ما اسطاعَ، وأنْ ينتبِهَ لتغييرِ المُفْرَدَاتِ والتّراكيبِ الّتي يُمْكِنُ أَنْ تَتَوَاجَدَ بلهجاتٍ مصريّةٍ أو خَليجيَّةٍ أَوْ مَشْرِقِيَّةٍ.

    -
    كُلُّ مَنْ يَضَعُ موضوعًا يَكُونُ عِبَارَةً عَنْ رَابِطٍ يتيمٍ أو رابطٍ معَ جُمْلَةٍ لا تُقَدِّمُ المُحْتَوَى وصِيغَتَهُ وَهَدَفَهُ... يُعَرِّضُ مَوْضُوعَهُ للحَذْفِ الفَوْرِيِّ، دُونَ إِدْلاءِ السَّبَبِ.
    او كتبت موضوع
    يمكنُ أن تكونَ مُنْطَلَقًا ومثالاً يُحْتَذَى به وهذه الموضيع المحظورة في المنتدي

    القائمه بالمواضيع التي لا يجوز نشرها لازم تشوفوها


    1 _ الرؤيا المزعومة من خادم الحجرة النبوية المسمى الشيخ أحمد

    2 _ جردوها من ملابسها بل من كل شي ثم حملوها إلى مكان مظلم..واقعة مبكية


    3 _ عشرة تمنع عشرة


    4_ السور المنجيات

    5 _ ما الذي أبكى رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى سقط مغشياً عليه


    6 _ تسجيل الحضور في المنتديات بالتسبيح والتحميد والتكبير والصلاة على النبي

    7 _ الأعرابي الذي أبكى رسول الله وأنزل جبريل من السماء مرتين


    8 _ يا علي لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء


    9 _ عبارة اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوائه

    10 _ وصية إبليس قبل اعتقاله


    11 _ دعاء يحتار الملائكة في مقدار الأجر الذي يمنح لقائله


    12 _ حكم كتابة ( صلى ) أو ( صلم) أو ( ص ) بعد ذكر محمد صلى الله عليه وسلم

    13 _ آية 57 من سورة الأحزاب والرقم التسلسلي التجاري للمنتجات الدانماركية

    14 _ أرسلها إلى(12) من أصحابك ، وسَتَسْمَع خبراً جيِّداً الليلة

    15 _ أمانة في عنقك .. أرسلها إلى عشرة من أصحابك


    16 _ اجعل 70 ألف ملك يصلون عليك وإذا مت تموت شهيدا

    17 _ كيف تجعل الشيطان يوقظك لصلاة الفجر

    18 _ من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة


    19 _ الدعاء الذي يستغيث منه الشيطان

    20 _ أستحلفك بالله أن ترسل هذه الرسالة


    21 _ جداول محاسبة النفس

    22 _ ما صحة معنى كلمة رمضان

    23 _ للزوجات حركه تسوينها تخلي زوجك يبوس راسك

    24 _ حمامة مكتوب على جناحيها الله ومحمد

    25 _ حساب سرعة الضوء


    26 _ ما صحة القصة التي حصلت بين المسلم والقسيس

    27 _ هل تعلم أن أول من تمنى الموت ؟

    28 _ صحة موضوع إذا كانت هذه صورة البنت ... فكيف أمها ؟؟


    29 _ دعاء: اللهم إن كنت أعبدك خوفا من نارك فأدخلني فيها

    و نا على حد علمي لم اتطرق الى احد هذه الموضيع و الرجاء من المشرفين على المنتدى اجابة شافية​
     
    1 person likes this.
  2. l'instituteur

    l'instituteur كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏24 جانفي 2008
    المشاركات:
    5.989
    الإعجابات المتلقاة:
    9.049
      24-01-2009 16:38
    للأخ taz...

    قد خالفتَ القانون وتغاضينا
    قد خالفتَ تحديدا هذين الفصلين
    ففي ما نَقَلْتَهُ تجد هذا الكلام
    فهل تقصد أنّ البقيّة كفرةٌ مرتدّون؟؟؟
    هل تقصد أنّ من لم يكن سلفيّا فهو مبتدع؟؟؟

    أيّ إجماع هذا الّذي يُنْسَبُ لفرد؟؟؟


    ثمّ إنّ ما تحدّثتَ عنهُ ليس السّلفيّة، أخي...
    بل تحدّثتَ عن الوهابيّة المدّثرة بعباءة السّلف!

    واعلم، رعاك الله، أنّ كلّ الفرق تزعم أنّها سلفيّة وتحاول جاهدة أن تكون...

     
    4 شخص معجب بهذا.
  3. taz-touil

    taz-touil عضو

    إنضم إلينا في:
    ‏26 نوفمبر 2008
    المشاركات:
    134
    الإعجابات المتلقاة:
    104
      24-01-2009 16:43
    بارك الله فيك اما راني ما فيبليش الى كل مشرفين صوفين انا الغالط و نضرب روحي بالكف انا نقلك ابن تيمية و انتي تقلي يتسب الي محمد بن عبد الوهاب اش جاب طز ال شرق
     
  4. l'instituteur

    l'instituteur كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏24 جانفي 2008
    المشاركات:
    5.989
    الإعجابات المتلقاة:
    9.049
      24-01-2009 16:49
    أمّا أنت!!!
    فلن أقول غير حسبي الله ونعم الوكيل...
    اسأل من سبقوك لهذا المنتدى فخاصمونا وسهرنا الليل لنجيب ونقنع، اسألهم عنّا يجيبوك!!!


    أنظر ردّي هـــــــذا تعلَم من أنا...

    وأضيف،
    لا أحد عدا أخي وليد، صوفيّ، فكيف تدّعي وكيف ستجيبني يوم أطلبك على رؤوس الأشهاد أمام الخالق عزّ وجلّ لأجل هذا!!!

    كفاك ألغازا!!!
    كلّنا سلفيّون...
    ولا تدّعي ما لا تعلم...
    من قال أنّك باتّباعك ابن باز اتّبعت الفرقة النّاجية!!!
    نحن قلنا لا للوهابيّة لما هو معروف عنها فقط.

    ومن قال لك أنّه لم يفعل؟؟؟
    حاول أنت أن تطبّق هذه النّصيحة مع نفسك، فقد شطحتَ اليوم شطحات...


    ها قد كذّبتُك!!!

     
    6 شخص معجب بهذا.
  5. l'instituteur

    l'instituteur كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏24 جانفي 2008
    المشاركات:
    5.989
    الإعجابات المتلقاة:
    9.049
      24-01-2009 17:08

    طريقة حوار تنمّ عن المعدن والجوهر...
    بارك الله فيك لهذا الكلام المهذّب الّذي ردَدْتَ به عليّ!!!
    وللمرّة المليون أقولها
    لَسْتُ صُوفِيًّا!!!!!

    فهل تقرؤون وتسمعون!!!

    أم تراكم لا تعقلون؟؟؟

     
    4 شخص معجب بهذا.
  6. taz-touil

    taz-touil عضو

    إنضم إلينا في:
    ‏26 نوفمبر 2008
    المشاركات:
    134
    الإعجابات المتلقاة:
    104
      24-01-2009 17:15
    مامعني الوهابية و ما معني السلفية؟
    هل السلفية مصطلح اتي به محمد بن عبد الوهاب ام انه مصطلح قديم ؟
    و من هوا محمد بن عبد الوهاب و ماذا ينسب للوهابية؟
     
  7. taz-touil

    taz-touil عضو

    إنضم إلينا في:
    ‏26 نوفمبر 2008
    المشاركات:
    134
    الإعجابات المتلقاة:
    104
      24-01-2009 17:19
    محمد بن عبد الوهاب على خطى الأئمة الأربعة

    ( الاعتقاد عند أئمة الإسلام )

    مهما يكن من أهمية للمقارنة التاريخية ، فإن الحقيقة العظمى الفاصلة تتمثل في المنهج والمضمون ، بل في العبارة ، كذلك..
    والسؤال الأكبر ـ ها هنا ـ هو : هل كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب داعية الى طائفة جديدة , أو طريقة مبتدعة ، أو نزعة خارجية .. أو كان ( معبراً ) عن منهج الائمة الاربعة: أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل في أصول الاعتقاد ؟

    لندع الحقائق العلمية والمنهجية ـ وحدها ـ تتحدث ، ولندع منهج المقارنة يطبق صرامته على عقيدة الشيخ مَقيسةٌ بعقيدة الأئمة الأربعة :

    أولا: عقيدة الإمام أبي حنيفة التي حررها أبو جعفر الطحاوي (نسبة إلى بلدة طحا المصرية) وابتدأها بقوله :

    «هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة: أبي حنيفة النعمان، وأبي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري ، وأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضي الله عنهم اجمعين وما يعتقدون من أصول الدين ويدينون به رب العالمين
    نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله : إن الله واحد لا شريك له، ولا شيء مثله ، كما كان بصفاته أزلياً، كذلك لا يزال عليها أبديا، لا رادَّ لقضائه ، ولا معقب لحكمه ، ولا غالب لأمره , وأن محمدا رسول الله عبده المصطفى ونبيه المجتبى وأنه خاتم الأنبياء وإمام الأتقياء , وأن القرآن كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا ، وأنزله على رسوله وحيا , ليس بمخلوق ككلام البرية , وأن العرش والكرسي حق ، وهو مستغن عن العرش وما دونه ، محيط بكل شيء وفوقه ..... ولا نكفر أحداً من أهل القبلة بذنب ، نرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ، ونستغفر لمسيئهم ونخاف عليهم ، ولا نقنطهم , وأهل الكبائر من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - لا يخلدون في النار إذا ماتوا وهم موحدون وإن لم يكونوا تائبين , ولا نرى السيف على أمة محمد – صلى الله عليه وسلم - ونحب أصحاب رسول الله ولا نفرط في حب أحدٍ منهم ، ولا نتبرأ من أحدٍ منهم ، ونؤمن بما جاء من كرامات الأولياء ، ونرى الجماعة حقا وصوابا ، والفرقة زيفا وعذابا »
    .. يقول ابن تيمية: « وكذلك أبو حنيفة ـ رحمه الله ـ فإن الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد الصحابة والتابعين لهم بإحسان ».
    ثانيا: عقيدة الإمام مالك.
    وقد جلاّها بن أبي زيد القيرواني المالكي في مقدمة الرسالة ، فقال :
    « هذه جمل من أصول الفقه وفنونه على مذهب الإمام مالك بن أنس وطريقته رحمه الله : الإيمان بالقلب والنطق باللسان: إن الله واحد لا إله غيره ، ولا شبيه ، ولا شريك ، على العرش استوى وله الأسماء الحسنى والصفات العلى , لم يزل بجميع أسمائه وصفاته , وأن القرآن كلام الله ليس بمخلوق , وأن الله ختم الرسالة والنذارة والنبوة بمحمد - صلى الله عليه وسلم - فجعله آخر المرسلين بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا , وأن الله سبحانه ضاعف لعباده المؤمنين الحسنات ، وصفح لهم بالتوبة عن كبائر السيئات ، وجعل من لم يتب من الكبائر صائرا الى مشيئته ، ومن عاقبه بناره أخرجه منها بإيمانه فأدخله جنته ، ويخرج من النار بشفاعة النبي من شفع له من أهل الكبائر من أمته , وأن الإيمان قول باللسان ، وإخلاص بالقلب ، وعمل بالجوارح , يزيد بزيادة الأعمال ، وينقص بنقصها , وأنه لا يكفر أحد بذنب من أهل القبلة , وأنه لا يذكر أحد من صحابة رسول الله إلا بأحسن الذكر، وأنهم أحق الناس أن يلتمس لهم أحسن المخارج ، ويظن بهم أحسن المذاهب ».
    ثالثا: عقيدة الإمام الشافعي وهي :
    توحيد الله بأسمائه وصفاته ، وأنه يجب إثبات الأسماء والصفات على

    الوجه اللائق بهِ سبحانه ، من غير تشبيه ولا تأويل ويقول في ذلك « لله تبارك وتعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه ، لا يسع أحدا قامت عليه الحجة ردها ، وقد نفى عن نفسه الشبيه فقال جل ذكره « ليس
    كمثله شيء » والقول في السنة التي أنا عليها ورأيت عليها الذين رأيتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما :

    الإقرار بشهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وأن الله عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف يشاء وينزل من السماء كيف يشاء ، وأن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، وأن القرآن كلام الله

    غير مخلوق ، وأنه لا خلود في النار للمؤمنين العصاة وإن ارتكبوا الكبائر , فمرتكب الكبيرة من أمة النبي – صلى الله عليه وسلم - إذا مات مصراً عليها فهو تحت المشيئة ، إن شاء الله عفا عنه وإن شاء عذبه إلا أنه لا يخلد في النار، وأن الله تعالى قد أثنى على أصحاب رسول الله في القرآن والتوراة والانجيل ( إشارة الى الآية 29 من سورة محمد) وسبق لهم الفضل على لسان رسوله ما ليس لأحد من بعدهم فرحمهم وهنّأهم بما آتاهم من ذلك أعلى مراتب الصديقين والشهداء والصالحين ».

    رابعاً : عقيدة الإمام أحمد بن حنبل وهي :

    أن الله فوق سماواته ، مستوٍ على عرشه ، بائنٌ عن خلقه ، وهو وحده
    لا شريك له ولا شبيه في خلقه وتدبيره وأسمائه وصفاته ، قيوم السموات والأرض لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ، وأنه ابتعث محمدا خاتما للنبيين ورسولا إلى الثقلين بدين الإسلام ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة ، وأن القرآن كلام الله غير مخلوق ، فإن كلام الله منه بدا وليس منه شيء مخلوق ، وأن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية , ومن لقي الله بذنب يجب له به النار تائبا غير مصر عليه ، فان الله عز وجل يتوب عليه ويقبل التوبة من عباده ويعفو عن السيئات ، والإيمان بشفاعة النبي – صلى الله عليه وسلم - وبقوم يخرجون من النار بعدما احترقوا , ومن مات من أهل القبلة موحدا يُصلى عليه ، ويستغفر له ، ولا نترك الصلاة عليه لذنب أذنبه صغيرا كان أو كبيرا , وصحابة رسول الله عدول نشهد بعَدَالَتِهِم كما جاءت بذلك الآثار».

    محمد بن عبد الوهاب في خطى الأئمة الأربعة :

    إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يبتدع شيئا جديدا في أصول الاعتقاد، بل مشى في خطى الأئمة الأربعة ، واستقى علمه ومنهجه وعبادته منهم ، وهو ـ في ذلك ـ لم يفعل سوى ( إعادة تحرير ) عقيدة هؤلاء الأئمة العظام التي آمنوا بها وجهروا بها.

    والبرهان على ذلك هو: عقيدة الشيخ التي آمن بها ودعا إليها وكافح في سبيلها..
    يقول : « أُشهد الله ومن حضرني من الملائكة وأُشهدكم أني أعتقد ما اعتقده أهل السنة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث والموت ، والإيمان بالقدر خيره وشره , ومن الإيمان بالله : الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله ( ليس كمثله شيء ) فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ، ولا أحرف الكلم عن مواضعه ، ولا أُلحد في أسمائه وآياته , وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا وإليه يعود , وأُؤمن بأن نبينا محمدا - صلى الله عليه وسلم - خاتم النبيين والمرسلين لا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته , وإذا بانت لنا سنة صحيحة من رسول الله عملنا بها ، ولا نقدم عليها قول أحد كائنا من كان ، بل نتلقاها بالقبول والتسليم لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صدورنا أجل وأعظم من أن نقدم عليه قول أحد , فهذا الذي نعتقده وندين الله به.
    وأعتقد أن الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية , وأتولى أصحاب رسول الله , وأذكر محاسنهم ، وأعتقد فضلهم ، وأترضى عن أمهات المؤمنين المطهرات من كل سوء ، وأقر بكرامات الأولياء .
    إن عقيدتي وديني الذي أدين الله به : مذهب أهل السنة والجماعة الذي عليه أئمة المسلمين مثل : الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة.
    هذه عقيدة موجزة حررتها لتطلعوا على ماعندي والله على ما أقول شهيد ».
    إنه ( تطابق) بين عقيدة الائمة الأربعة وبين عقيدة الشيخ : تطابق في المنهج والمضمون، بل تطابق في ( العبارة ) .
    في ضوء هذه العقيدة المجلوّة: فإن قذف الشيخ بلقب ( الوهابية) يمكن أن يتعداه إلى الائمة الأربعة فيوصف أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بأنهم (وهابيون)! من حيث أن عقيدتهم هي نفسها عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
    وبالتصعيد يمكن أن يوصف التابعون فالصحابة بأنهم وهابيون من حيث إن عقيدة الائمة الاربعة هي عقيدة الصحابة والتابعين.. وهذا ظلم بواح ، ليس لمحمد بن عبد الوهاب ، ولمن هو أكبر منه من الائمة العظام ، بل هو ـ كذلك ـ: ظلم بواح لـ( الحقيقة العلمية ) التي تقوم عليها عقيدة المسلمين أجمعين.
    وتمام المقال : حقائق ثلاث :
    أ ـ الحقيقة الأولى :
    أن الاسماء المعتبرة التي يتعلق بها المدح والذم لا تكون إلا من الأسماء الشرعية التي شرعها الله كالمؤمن والكافر والعالم والجاهل والمقتصد والملحد , وليست ( الوهابية ) في شيء من ذلك ، أي ليست اسما ولا وصفا شرعيا.

    ب ـ الحقيقة الثانية ـ بناء على الأولى :
    إن النَبْذ بالوهابية لا يستند ـ قط ـ إلى حقيقة علمية ، ولا سند تاريخي ، ولا شهادة أمينة ، فهو ـ من ثم ـ محض افتراء ، وهو افتراء لم ينج منه سائر أهل السنة.
    فقد وصفهم خصومهم الاقدمون بـ ( الحشوية ) مثلا.
    ج ـ الحقيقة الثالثة هي:
    إن للنبذ بالوهابية ( هدفا سياسيا ) وهو محاولة عزل الذين تأثروا بدعوة الشيخ عن سائر المسلمين ، وهي محاولة يائسة على كل حال ، إذ كيف يعزل هؤلاء وهم يحملون عقيدة الأئمة الأربعة الذين يتبعهم معظم مسلمي العالم في أصول الاعتقاد ، وفي المرجعية الفقهية ؟
    والله أعلم .
     
    1 person likes this.
  8. taz-touil

    taz-touil عضو

    إنضم إلينا في:
    ‏26 نوفمبر 2008
    المشاركات:
    134
    الإعجابات المتلقاة:
    104
      24-01-2009 17:23
    محمد بن عبد الوهاب - من موسوعة عباقرة الإسلام للفرشوخ
    الدكتور محمد أمين فرشوخ

    محمد بن عبد الوهاب
    ( 1703 م - 1792 م )
    * شيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب . مصلح ديني وإجتماعي وسياسي . قام بالدعوة الوهابية في الجزيرة العربية . وهي دعوة سلفية أعادت إلى ممارسة العقيدة الإسلامية نقاوتها وصحّتها كما يفصح عنها الوحي والسنّة .

    * ولد محمد في العيينة، ولم يدخل الكتاتيب بل درس على والده القرآن واللغة، واستظهر كثيراً من الأحاديث . حتى بات وهو دون العشرين عالماً مقصوداً .

    * ولما كانت الحياة الإجتماعية والدينية فاسدة، ففضلاً عن الجهل المتفشّي، كانت البدع والخرافات عامة : ذبح لغير الله ، نذور للأنصاب، توسّل بالموتى، تّبرك بالأشجار . . . والعلماء لم يكونوا هادين ومصلحين، بل حائدين عن الإسلام الصافي والخُطى النبوية الشريفة، فقد قام الشيخ محمد يناقش العلماء وينصحهم حتى عنُف الجدال بينهم واحتدّ . فكثير مناوئوه مما اضطر والده إلى ترك البلدة إلى حريملاء، ولم يصمد الشيخ الشاب طويلاً حتى غادرها أيضاً إلى مكة .

    * زار الشيخ محمد مكة ، فأدّى فيها فريضة الحج ثم قصد المدينة، وهناك لا زم، فترة، العالم ابن سيف، ثم توجّه إلى نجد فالبصرة، ثم عاد إلى حريملاء أكثر علماً ونضجاً وأشد قوّة على الباطل ورجاله . وتوفى أبوه في هذه الفترة كما حاول بعضهم قتله، فاختار أن يعود مع محازيبه إلى العيينة بلده الأصلي .

    * وفي العيينة، استقبله عثمان بن معمر أميرها وشعبها بحفاوة . وزادت شهرته فأيّده كثيرون في مناطق مجاورة وبعيدة، كما عاداه كثيرون أيضاً، ومنهم أمير الإحساء الذي ألّب بعض زعماء العيينة ضدّه، وحين قويت الثورة، غادر البلدة إلى الدرعية .

    * وفي الدرعية بايعه أميرها محمد بن سعود على دين الله ورسوله وعلى الجهاد في سبيله وإقامة شريعة دعوته . ومن الدرعية انطلقت الدعوة الوهابية قوية، تجمع الأنصار وتحارب الضالين .

    * وكانت الحروب بقيادة ابن سعود وابن عبد الوهاب ضد أمير الرياض وأمير الإحساء وغيرهما، حتى توطّد الحكم الصالح لمحمد بن سعود، ومن ثم لابنه عبد العزيز. وكان الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب هو المستشار الدائم، الذي يفصل في الخصومات. ويفتي في العلاقات السياسية وفي المعاهدات لأنه أعلم بالدين وبالأحكام .

    * لم يظهر في الدعاة والمصلحين الدينيين مثل الشيخ محمد بن عبد الوهاب، فمن عرفناهم قبله أو بعده لم تتجاوز آثارهم محيط الفكر المحدود، أو لم يكتب لدعواتهم الإنتشار والذيوع. لقد كان الشيخ محمد زاهداً ومتعلماً، لم يستخدم الدعوة قط في سبيل دنيا، بل قام بالدعوة مخلصاً لله. ومَن يطّلع على مؤلفات الشيخ محمد وعلى رسائله يعرف أنه كان كثير العلم واسع الثقافة وأن كان علمه الفقهي منحصراً بآراء الإمامين المجتهدين: ابن تيمية وابن القيم .
    وهكذا أصلح نفسه ثم خرج للناس يريد لهم الإصلاح، وقد وفقّه الله لما صمد له، فأثمرت دعوته وإصلاحه وتجديده وإحياؤه القرآن والسنة أتباعاً كانوا أئمة ودعاة في الفترات التي كانوا فيها، وما يزال أتباعه إلى اليوم كما كانوا بالأمس .

    * أحداث عديدة ضربت الوهابيين، لكنهم ثبتوا وضحّوا . قدم إبراهيم باشا بجيش جرّار وغزا به نجداً ليقضى على الدعوة وأصحابها . قاومت مدن نجد ثم استسلمت. والدرعية بعد حصارها استسلم حاكمها ثم قتل في الأستانة مع صحبه. والمفترون على الدعوة كثر، جابهم الشيخ محمد وجاهاً ومراسلة، بنفسه وبتلاميذه . وصمد للجميع، فقد كان صاحب الدعوة مثالاً للجميع في الصبر والثبات والإيمان .

    * ليس لمحمد بن عبد الوهاب دعوة خاصة، بل هي دعوة الإسلام الحق ، ومنهجه هو منهج الإسلام . قال: " إني – ولله الحمد – متبع ولست بمبتدع، عقيدتي وديني الذي أدين به هو مذهب أهل السنة والجماعة الذي عليه أئمة المسلمين مثل الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة " فالوهابيون لم يبتدعوا سنة جديدة وإنما سلكوا مذهب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه في الفروع ، أي قواعد الدين العملية والشخصية والتنفيذية التي يصحّ فيها اختلاف العلماء لأنها موكلة إلى المجتهدين منهم، أما الأصول، أي العقائد وأسس الأحكام فهم فيها على ما جاء به الكتاب والسنة، لا يحيدون عنها .

    * من أهم المسائل التي دعت إليها الوهابية صرف جميع أنواع العبادة لله وحده، ومنع التوسّل والإستعانة والاستغاثة بغير الله، ومسألة الشفاعة، ومسألة الغلوّ في أهل القبور، وتحريم المسكرات ومنع الدخان .

    * قال فيه محمد كرد علي: " وما ابن عبد الوهاب إلا داعية هداهم من الضلال، وساقهم إلى الدين السمح، وإذا بدت شدّة من بعضهم فهي ناشئة من نشأة البادية، وقلّما رأينا شعباً من أهل الإسلام يغلب عليه التدين والصدق والإخلاص مثل هؤلاء القوم، وقد اختبرنا عامتهم وخاصتهم سنين طويلة فلم نرهم حادوا عن الإسلام قيد غلوة، أما الغزوات التي يغزونها فهي سياسية محضة ، ومذهبهم برئ منها، وما يتهمهم به أعداؤهم زور لا أصل له " .

    * وقال طه حسين: " أن هذا المذهب الجديد قديم، والواقع أنه جديد بالنسبة إلى المعاصرين، ولكنه قديم في حقيقة الأمر، لأنه ليس إلاّ الدعوة القوية إلى الإسلام الخالص النقي المطهر من شوائب الشرك والوثنية، هو الدعوة إلى الإسلام كما جاء به النبي خالصاُ لله وحده، ملغياً كل واسطة بين الله وبين الناس، هو إحياء للإسلام العربي وتطهير له مما أصابه من نتائج الجهل من نتائج الإختلاط بغير العرب " .

    * ويقول عباس محمود العقاد: " سرعان ما ظهرت دعوة ابن عبد الوهاب بجزيرة العرب حتى تردّد صداها في البنغال سنة 1804 . . . ثم تردد صدى الدعوة الوهابية بعد ذلك بزعامة السيد أحمد الباريلي في البنجاب . . . " ولم تقف آثار الدعوة الوهابية على القارّة الهندية فحسب، بل تجاوزتها إلى جاوا وأقصى الجزر الهندية الشرقية ( إندونيسيا ) وفي أفريقيا كان للدعوة أثر بليغ، ففي أواخر القرن الثامن عشر نشطت الدعوة وانتشرت في بعض بلدان أفريقيا : في السودان ونيجيريا وغيرهما .

    * تنسب الأسرة الوهابية إلى الشيخ عبد الوهاب والد الداعية محمد، وحين ظهر شيخ الإسلام الإمام محمد، غلب عليها آل الشيخ ومن الغريب تسمية دعوة الشيخ محمد بالوهابية نسبة إلى أبيه ومحمد هو الذي قام بها وناضل من أجلها ولقي في سبيلها الأذى والجوع وضروب المهانة، وكان الأولى أن تُسمّى الدعوة المحمدية، لكن جرى العدول عنها خوف الإشتباه بالنسبة إلى محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم .

    * لقد بدأ ابن عبد الوهاب دعوته دون سن العشرين، شهد ثمارها وثمار جهاده مع ابن سعود وآثار الإصلاح في الديار، وتوفى أثر مرض في آخر يوم في ذي العقدة 1206 هجرية الموافق 29 حزيران 1792 ميلادية .

    * مؤلفاته:
    - مختصر صحيح البخاري
    - التوحيد فيما يجب من حق الله على العبيد
    - كشف الشبهات
    - كتاب الكبائر
    - أربع القواعد في التوحيد
    - مختصر زاد المعاد
    - استنباط القرآن
    - السيرة المختصرة
    - فضائل الإسلام
    - أصول الإيمان
    - تفسير القرآن
    - مختصر الإنصاف
    - مختصر الشرح الكبير
    - مسائل الجاهلية
    - مفيد المستفيد
    - الثلاثة الأصول
    - آداب المشي في الصلاة

    المصدر : موسوعة عباقرة الإسلام - الدكتور محمد أمين فرشوخ - ص 133 - 136 - دار الفكر العربي للطباعة والنشر طبعة 1412هـ - 1992 م
     
    1 person likes this.
  9. l'instituteur

    l'instituteur كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏24 جانفي 2008
    المشاركات:
    5.989
    الإعجابات المتلقاة:
    9.049
      24-01-2009 17:25
    قلتُ لك
    الوهابيّة هي الفرقة المنتسبة لمحمّد بن عبد الوهّاب، أمّا السّلفيّة فهي اتّباع السّلف والسّلفيّة مصطلحٌ لسي بالجديد ولكنّ استعماله وتوظيفه هو الجديد...
    فالسّلفيّة قد وُظّفت لتسمية الوهابيّين زورًا وبهتانا...
    أمّا محمّد بن عبد الوهاب وما يُنْسَبُ له فذاك ممّا لا تتحمّل هذه الصّفحات، وقد كنّا سابقا بيّنّا فساد دعوته!!!

     
    1 person likes this.
  10. l'instituteur

    l'instituteur كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏24 جانفي 2008
    المشاركات:
    5.989
    الإعجابات المتلقاة:
    9.049
      24-01-2009 17:27

    كفاك نقلا أعمى!!!
    قل لي، لِمَ تبرّأَ منهُ والده إن كان عالما؟؟؟


     
    3 شخص معجب بهذا.

مشاركة هذه الصفحة

جاري تحميل الصفحة...