متى يترك الإنكار على من ترك تحية المسجد

الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
السلام عليكم اخي الكريم ان الرسول الكريم قال في حديث تفرقت الامة ما كنت عليه انا و اصحابي لم يقل انا و مالك او انا و الشافعي او نا و احمد او نا و ابو حنيفة فكلهم علماء مجتهدوان.
و امام مالك قال كل الكلام مقبول و مردود الا كلام صاحب هذا القبر و قال ايظا
اين ما صح الحديث فهوا مذهبي و حدثت تخليل الاصابع اقو دليل على اتباع الامام مالك للسنة و للحق ليس مثل اتباعه و المتعصبين لمذهبه او اتباع المذاهب الاخرى.

قد استعصى عليّ الكثير ممّا كتبتَ فَخَلُصْتُ للمعنى إجمالا...
لا تخلط القول ولا تُحاول التّلاعب باللفظ، فما كان للرّسول عليه الصّلاة والسّلام أن يقول كذلك، وما كان لأئمّتنا أن يتطاولوا على مكانة سيّد الخلق!
إنّما هم علماء متفقّهون قد أنعم الله عليهم بعلمٍ اجتهدوا فيه لبيان سُبُل الهدى لأهل الإسلام وقد زادهم قربهم (زمنيّا) من الرّسول عليه الصّلاة والسّلام حُسْنَ فهم وصدق حديث...
فإن رأيتَ أنّك أعلم منهم وأفقه و"أكثر إسلاما" فدونك وما رأيت ولكنّي أذكّرك وإيّاي بقول الله عزّ وجلّ...
"والفتنة أشدّ من القتل"
من الآية 191 من سورة البقرة

وقوله تعالى
"والفتنة أكبر من القتل"
من الآية 217 من سورة البقرة

 
إن أردت نقل الكلام من كتب المالكية فلا تقتطع منها ما يؤيد رأيك و تترك البقية
و ما نقلت من كلام فيه هنا مما يعني التخصيص ...
على كل ما قرأته عن أكثر من شيخ هو أن إستعمال الامام مالك للفظ الكراهة هو للتحريم تورعا منه عن التحريم ..
و لو رجعت لكتب ساداتنا العلماء لما وجدت كلمة تحريم إلا في القليل القليل من المواضع و يكثرون من كلمة الكراهة ..
ثم لا أدري ما الجديد فيما بسطت عن أراء ساداتنا الأحناف و هو ما قلته لك : قلت أننا عندما يقول الإمام مكروه فهو ما يوازي الكراهة التحريمية عندهم و هو ما يوافق هذه الحالة ... على كل يكفي من هذه النقاشات الجانبية فيبدو أنك أبدا لن تقتنع بما أقول و أنت تعارض قبل أن تقرأ ... و لا أريد أن أكون سببا في فتنة بعض الأعضاء ...
 
إن أردت نقل الكلام من كتب المالكية فلا تقتطع منها ما يؤيد رأيك و تترك البقية
و ما نقلت من كلام فيه هنا مما يعني التخصيص ...
على كل ما قرأته عن أكثر من شيخ هو أن إستعمال الامام مالك للفظ الكراهة هو للتحريم تورعا منه عن التحريم ..
و لو رجعت لكتب ساداتنا العلماء لما وجدت كلمة تحريم إلا في القليل القليل من المواضع و يكثرون من كلمة الكراهة ..
ثم لا أدري ما الجديد فيما بسطت عن أراء ساداتنا الأحناف و هو ما قلته لك : قلت أننا عندما يقول الإمام مكروه فهو ما يوازي الكراهة التحريمية عندهم و هو ما يوافق هذه الحالة ... على كل يكفي من هذه النقاشات الجانبية فيبدو أنك أبدا لن تقتنع بما أقول و أنت تعارض قبل أن تقرأ ... و لا أريد أن أكون سببا في فتنة بعض الأعضاء ...

أخي...
قد قيلَ لك أنتَ وشيوخك والعلماء الّذين تتلمذ على أيديهم شيوخك وعلماء الأمّة الإسلاميّة كلّهم في ضلال وفي كفر إلاّ شَخْصًا رأوْهُعماد الدّين والمُصلح بعد فساد القرون بعد رسول الله عليه الصّلاة والسّلام!!!

فلنترك لهم رأيهم، فهم إن جادلتهم خالفوك لمجرّد أن يقولوا "لا"...
فلا ترى منهم دليلا إلاّ "قال شيخ الإسلام" و "قال محدّث العصر"...

قَدْ قُلْنَا مرارا أنّ البيّنة لا تُسَاقُ من لدن من كان طرفا في الخلاف فما استمعوا وقالوا "ما قلناه هو ما عليه الإجماع"!

فأيّ إجماع هو ذاك!!!

 
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
أعلى