1. كل المواضيع تعبّر عن رأي صاحبها فقط و ادارة المنتدى غير مسؤولة عن محتوياتها
    إستبعاد الملاحظة

مع الاعتذار لكل الحيوانات .!

الموضوع في 'أرشيف المنتدى العام' بواسطة batman555, بتاريخ ‏20 مارس 2009.

  1. batman555

    batman555 نجم المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏7 أوت 2008
    المشاركات:
    1.559
    الإعجابات المتلقاة:
    4.641
      20-03-2009 00:46
    :besmellah1:
    غالبا ما نقول عن من يجري خلف شهواته بانه حيواني الشهوه..




    ونقول عن من يظلم الاخرين وينتهك الحقوق بانه عايش على نهج شريعة الغاب او الغابة..

    لذلك اعتذر الى كل الحيوانات عن تلك الاهانه ...لماذا؟


    فالحيوان لا يثار جنسيا الا في موسم التزاوج من مرتين الى ست مرات في السنه،


    بينما الانسان يثار يوميا لاهتزاز اللحم من تحت العباءه او من تحت تنوره او من بين فتحات ازرار القميص،


    الحيوان يثار بهدف التكاثر اما الانسان فاخر اهدافه التكاثر والحلال..



    لم نسمع يوما عن حيوان اعتدى على حيوان اخر اصغر منه سنا , بينما سمعنا عن انسان اغتصب براءة طفلة..


    لم نسمع عن خنزير اكل مال اليتيم..


    لم نسمع عن تمساح يشرب الخمر فيصبح مسخرة او يرتكب جريمة او يعمل حادث او يتعاطى المخدرات وتضيع كرامته ويموت بجرعة زائده..


    لم نسمع عن عنزه اظهرت مفاتنها في كليب غنائي مبتذل ويسيل لعاب ذكور القرود عليها من فرط الشهوة..


    لم نسمع عن سنجاب ارهابي


    لم نسمع عن حمار مسك منصب قيادي وتحكم بمصائر العباد..


    لم نسمع عن ملك الغابة الاسد وقد خان موطنه وسلمه بيده للغريب يخربه ويستغله..



    كل الاحترام للحيوان الذي لا يملك عقلا ومع ذلك لم يخرق قانون الطبيعة..



    وكل الشفقة على انسان يملك عقلا لا يستغله الا بظلم نفسه والاخرين ويخرق به قانون الضمير والفطره السماوية




    كل الاحترام للحيوانات التى تسبح لله ولكننا لا نفقه
    تسبيحها


    منقول للأمانة
     
    19 شخص معجب بهذا.
  2. bou7midest

    bou7midest نجم المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏11 مارس 2009
    المشاركات:
    1.566
    الإعجابات المتلقاة:
    2.332
      20-03-2009 01:15
    الاعتذار لكل الحيوانات :satelite:
     
    1 person likes this.
  3. med yassin

    med yassin كبير المراقبين طاقم الإدارة

    إنضم إلينا في:
    ‏20 ديسمبر 2007
    المشاركات:
    23.035
    الإعجابات المتلقاة:
    85.159
      20-03-2009 01:24
    الاعتذار ليس فقط للحيوانات, فأيضا هناك من بني آدم من عمل صالحا

    و بكلامك هذا كان من الواجب الاعتذار منهم, خاطر مش مقبول العمل بالقول "أرنب تكر على حلوف"
     
    8 شخص معجب بهذا.
  4. nasano

    nasano نجم المنتدى عضو قيم

    إنضم إلينا في:
    ‏24 جويلية 2008
    المشاركات:
    2.097
    الإعجابات المتلقاة:
    6.680
      20-03-2009 01:48
    :satelite:

    ميزة الحيوان عن الإنسان أنه يولد ويعيش ويموت على فطرته أما الإنسان فيولد على الفطرة وتتداخل عليه عديد المؤثرات فتلفى أحدهم وقد إستوطنه الشيطان فانسلخ من كل مبدإ نبيل أو قيمة إنسانية سامية ، فتحسبه إنسان وهو في الأصل مسخ إنسان .

    :satelite:
     
    5 شخص معجب بهذا.
  5. free

    free عضو مميز

    إنضم إلينا في:
    ‏9 أوت 2007
    المشاركات:
    806
    الإعجابات المتلقاة:
    1.822
      20-03-2009 09:44
    الحيوانية= الغريزة
    الغريزة تلخص في حب البقاء => أي أن يقوم الفرد بأي شيء من أجل البقاء
    الأكل : يأكل أي شيئ المهم الشبع
    التكاثر: مع أي كان حتى لو كانت أمه
    القتال: بدون تفكير لا فرق بين الدفاع والهجوم وليس هناك من يمكنه فك النزاع سوى الإنسان خليفة الله في الأرض
    {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً **الأحزاب72
    صدق الله العظيم

    سيخطئ الإنسان كثيرا لكن ليس في الطبيعة من هو أفضل منه
     
    3 شخص معجب بهذا.
  6. MASKHADOV

    MASKHADOV عضو

    إنضم إلينا في:
    ‏30 مارس 2008
    المشاركات:
    118
    الإعجابات المتلقاة:
    49
      20-03-2009 09:49
    العبارة هدي مش عاجبتني أكتب قانون الله
    كل الاحترام للحيوان الذي لا يملك عقلا ومع ذلك لم يخرق قانون الطبيعة..
     
    3 شخص معجب بهذا.
  7. نبيل489

    نبيل489 نجم المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏15 جويلية 2008
    المشاركات:
    9.258
    الإعجابات المتلقاة:
    14.729
      20-03-2009 09:50
    ابليس لما نزل للأرض مهمته
    اغواء بني آدم و ليس الحيوانات

    و لن يتبعه الا الضالين
     
    4 شخص معجب بهذا.
  8. khaldoun

    khaldoun كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏25 سبتمبر 2007
    المشاركات:
    15.771
    الإعجابات المتلقاة:
    36.150
      20-03-2009 10:19
    :wlcm:

    في الطرح مغالطة وليس في الأمر ما يدعو للإعتذار من الحيوان أو الإستغراب من تشبيه بعض التصرّفات البشريّة بأنّها حيوانيّة فالله سبحانه في كتابه الكريم ضرب لنا أمثالا عديدة شبّه فيها من أعرض عن آياته أو اختار لنفسه طريقا غير سبيل الهدى شبّههم بالأنعام بل اعتبرهم أضل منها قال تعالى: "وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ " وقال جلّ من قائل "وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا "

    :satelite:
     
    5 شخص معجب بهذا.
  9. cheb manai

    cheb manai نجم المنتدى عضو قيم

    إنضم إلينا في:
    ‏30 جويلية 2007
    المشاركات:
    4.352
    الإعجابات المتلقاة:
    23.326
      20-03-2009 10:37
    من فضلك يا اخي المشرف من اين اخذت هاته الايات ...انت استشهدت بكلام الله ولم تذكر السورة
    مع الشكر
    الحمد لله وجدت الجواب
    يقول تعالى
    وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
    الاية176 من سورة الاعراف
    اعذروني اخوتي الافاضل لقد اردت تفسيرا للاية الكريمة التي اوردها الاخ خلدون فوجدت هذا التفسير واعذروني على نقله هنا
    ولكن لتعم الفائدة للجميع هاهو التفسير المطول
    بقلم: الشيخ جواد عبد المحسن
    من كتاب له بعنوان «حديث رمضان »

    قال تعالى ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنْ الْغَاوِينَ . وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أو تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصْ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ . سَاءَ مَثَلا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ﴾.
    سبب النزول: نزلت هذه الآيات فيما يرويه عبد الله بن عمرو بن العاص وزيد بن اسلم في أمية بن أبي الصلت وكان قد قرأ الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا في ذلك الوقت وتمنى أن يكون هو ذلك الرسول فلما أرسل الله محمدا صلى الله عليه وسلم حسده وكفر به بعد أن قرأ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة (يس) حتى اذا فرغ منها وثب امية يجر رجليه فتبعته قريش تقول ما تقول يا أمية فقال: أشهد أنه على حق قالوا: فهل نتبعه قال: حتى أنظر في أمره فخرج الى الشام. وبعد ان مات اتت اخته الفارعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألها عن وفاته فذكرت أنه أنشد عند موته:-
    كل عيشٍ وإن تطاول دهرا == صائر مرةً الى ان يـــزولا
    ليتني كنت قبل ما قد بدا لي == في قلال الجبال ارعىالوعـولا
    ان يوم الحسـاب يوم عظيم == شاب فيه الصغير يومـاً ثقيلا
    ثم قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنشديني من شعر أخيك فأنشدته:-
    لك الحمد والنعماء والفضل ربنا == ولا شيء اعلى منك جداً وأمجدِ
    مليك على عرش السماء مهيمن == لعزته تعنوا الوجوه وتســـجد
    فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان اخاك آمن شعره وكفر قلبه.
    وقال سعيد بن المسيب نزلت في ابي عامر بن صيفي وكان يلبس المسوح في الجاهلية فكفر بالنبي وذلك انه دخل على النبي في المدينة فقال: يا محمد ما هذا الذي جئت به قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جئت بالحنيفية دين ابراهيم قال: فإني عليها فقال النبي لست عليها لانك ادخلت فيها ما ليس منها فقال أبو عامر: أمات الله الكاذب منا طريداً وحيدا فقال النبي نعم امات الله الكاذب منا كذلك, فخرج الى الشام فمات كما وصف طريداً وحيداً.

    تفسير الآية:-
    1. ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا﴾
    يعني ان الحديث ليس عن أحمق بل هو حديث عن رجل آتاه الله العلم فتعلم وعلمه الحجج فحاجج به العلماء وفهم الادلة حتى صار عالماً يسأله غيره ويسافر اليه ويطلب العلم منه، فهو بحر في علمه بل يكفيك ان تقول أن هذا الرأي لفلان أو قال به فلان فتحتجّ برأيه وقوله. فهذا خبره وخبر كل من كان على شاكلته فهو حجة على نفسه لعلمه ولفهمه.

    2. ﴿فَانسَلَخَ مِنْهَا﴾
    يعني بعد فهمه بدل ان تزيده تمسكاً والتصاقاً بها لعلمه بأنها آيات الله الخالق ويقينه بصحتها ولكنه انسلخ منها انسلاخ الجلد من الشاة, وحقيقتة كشط الجلد وإزالته بالكلية عن المسلوخ عنه, بل يقال لكل شيْ فارق شيئاً على أتم وجه انسلخ منه,
    فالعلم المتحصل للعالم لاينزع منه وإلا كان التعبير فانسلخت منه ولكن آيات الله باقية بدلائل صحتها ولكنه انسلخ منها بأن كفر بها كالحية تبقي جلدها وتنسلخ منه. وهذا بعمله هذا بعد أن فهم آيات الله لابد ان يصل الى نتيجة بعد الفعل وهذه هي النتيجة, ولاحظ فاء الترتيب والتعقيب.

    3. ﴿فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ﴾
    أي لحقه وأدركه الشيطان وبعد ان لم يكن يستطيع إدراكه, يقال اتبعت القوم اذ سبقوك فلحقتهم قكان المعنى ان هذا الذي آتاه الله آياته فانسلخ منها كان بفعله هذا اسبق من الشيطان في الضلال والهوى والشيطان يتبعه وهو للشيطان إمام وليس ابلغ من هذا الذم ذم.....ونظيره قول الشاعر:-
    وكنت امرىء من جند ابليس فارتقى == بي الدهر حتى صار ابليس من جندي
    فإن مات قبلي كنت احسن بعــده == طرائق فسق ليس يحسنها بعدي

    ﴿فَكَانَ مِنْ الْغَاوِينَ﴾: فصار إماماً ورأساً للضلال والكفر بعد ان كان إماماً في الهداية.

    4. ﴿وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ﴾:
    اي اقام ظناً أنه خالد فيها فبعد إعراضه عن التمسك بما آتاه الله من الآيات انسلخ منها واتبع الهوى فلا جرم انه وقع في هاوية الردى بل صار يدعو بدعوة الشياطين لحلاوة الدنيا على لسانه وركونه لها لما صار فيه من موقع مرموق بين الشياطين يخاف ان يفقده, نفهمه من معنى الاخلاد هو اللزم للمكان لما فيه من موافقة الاهواء والرغبات واشباع الجوعات وخصوصاً جوعة الحكم.
    فمن كان هذا حاله صار في درجة الكلب, فكل من كانت نعم الله في حقه اكثر واعرض عن متابعة الهدى واقبل على مجاراة الهوى كان بعده من الله اعظم, وإليه الاشارة بقول الرسول صلى الله عليه وسلم « من ازداد علماً ولم يزدد هدى لم يزدد من الله إلا بعدا » أو لفظ هذا معناه.

    5. ﴿فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ﴾
    وفيه مباحث:-
    أ. قال الليث: اللهث: هو أن الكلب إذا ناله الاعياء عند شدة العدو وعند شدة الحر يندلع لسانه. وهذا التمثيل ما وقع بكل الكلاب وإنما بالكلب اللاهث.
    فإن أخسّ الحيوانات الكلب وأخسّ الكلاب هو اللاهث منها فكان التمثيل أنه من آتاه الله العلم والدين فمال الى الدنيا وأخلد الى الارض كان مشبهاً بأخس أخس الحيوانات وهذا وصفه.
    ب. أن كل من يلهث فإنما يلهث من إعياء أو عطش إلا الكلب اللاهث فإنه يلهث في الإعياء والعطش وفي الراحة والدعه فكان ذلك طبع فيه وعادة وكذلك من آتاه الله العلم والدين اغناه الله عن التعرض لاوساخ اموال الناس......... ثم يميل الى طلب الدنيا ويلقي نفسه فيها ويبيع دينه بدنيا غيره كانت حاله كحال ذلك الكلب اللاهث حيث واظب على خسيس العمل.
    ج. ان الرجل العالم اذا توسل بعلمه طلب الدنيا وإظهار نفسه بأن يورد عليهم أنواع علومه وفضائل نفسه ومناقبها ويمدحه من هو مثله أو دونه من الشياطين ويغدقون عليه الالقاب والاوسمة والمناصب, فلا شك أنه عند ذكر تلك الكلمات وتقرير تلك العبارات يندلع لسانه ويخرج لإجل ما تمكن في قلبه من حرارة الحرص وشدة العطش الى الفوز في الدنيا فكانت حاله شبيهة بحال ذلك الكلب اللاهث.
    وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال « العلم علمان علمٌ في القلب وذلك العلم النافع وعلمٌ على السان فذلك حجة الله تعالى على إبن آدم ».

    6. ﴿إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أو تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ﴾
    قال إبن عباس يريد اهل مكة كانوا يتمنون هادياً يهديهم وداعياً يدعوهم الى طاعة الله عز وجل... ثم جاءهم من لا يشكون بصدقه وأمانته.... فجحدوا وصدق الله العظيم ﴿قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾((33) الانعام) ).
    فحصل هذا التمثيل بينهم وبين الكلب الذي إن تحمل عليه يلهث وأو تتركه يلهث لإنهم لم يهتدوا لمّا تركوا ولم يهتدوا لما جاءهم الهدى فبقوا على الضلال في كل الاحوال مثل هذا الكلب اللاهث في كل الاحوال.
    وهذا شر تمثيل في أنه قد غلب عليه هواه حتى استحوذ عليه بالكلية وصدق الله العظيم ﴿اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمْ الشَّيْطَانُ﴾ (19 المجادلة) حتى صار لايملك لنفسه ضراً ولا نفعاً فهو مملوك لهواه فهو كلب لاهث حمل عليه أو لم يحمل فهو لا يملك لنفسه ترك اللهثان.

    7. ﴿سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ ﴾
    يقول السيد قطب رحمه الله: فهل هو نبأ يتلى ؟؟ أم أنه مثل يضرب في صورة النبأ لانه يقع كثيراً فهو من هذا الجانب خبر يروى.
    فهو يمثل حال الذين يكذبون بآيات الله بعد أن تبين لهم فيعرفونها ثم لا يستفيدون منها.... وما أكثر ما يتكرر هذا النبأ في حياة البشر.... ما أكثر الذين يعطون علم دين الله ثم لايهدون. إنما يتخذون هذا العلم وسيلة لتحريف الكلم عن مواضعه واتباع الهوى به... هواهم وهوى المتسلطين.
    وكم من عالم دين رأيناه يعلم حقيقة دين الله ثم يزيغ عنها ويعلن غيرها ويستخدم علمه في التحريفات المقصودة والفتاوي المطلوبة للسلطان يحاول أن يثبت بها هذا السلطان المعتدي على سلطان الله وحرماته في الارض جميعا.
    لقد رأينا من هؤلاء من يعلم ويقول: أن التشريع حق من حقوق الله سبحانه... من ادعاه فقد ادعى الالوهيه ومن ادعى الالوهيه فقد كفر ومع ذلك ومع علمه بهذه الحقيقة التي يعلمها من الدين بالضرورة فإنه يدعو للطواغيث اللذين يدّعون حق التشريع ويدّعون الالوهية بإدعاء هذا الحق.
    ولقد رأينا من هؤلاء من يكتب في تحريم الربا كله عاماً ثم يكتب في حله كذلك عاماً آخر... ورأينا منهم من يبارك الفجور وإشاعة الفاحشة بين الناس.
    ولقد رأينا من هؤلاء- والعياذ بالله في زماننا هذا من كان كأنما يحرص كل الحرص على ظلم نفسه, أو كمن يعض بالنواجذ على مكان له في قاع جهنم يخشى أن ينازعه اياه احد المتسابقين معه في الحلبة فهو لا يبرح يقدم في كل صباح ما يثبت به مكانه هذا في جهنم, ولا يبرح يلهث وراء هذا المطمع لهاثاً لاينقطع حتى يفارق هذه الحياة الدنياعلى هذا الحال.
    أفلا يكون هذا العالم, مصداقاً لنبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ؟... وماذا سيكون هذا العالم إلا أن يكون هذا المسخ الذي يحكيه الله سبحانه وتعالى عن صاحب النبأ ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أو تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ﴾ ولو شاء الله لرفعه بما آتاه من العلم بآياته ولكنه- سبحانه- لم يشأ لأن ذلك الذي علم الآيات اخلد الى الارض واتبع هواه.
    إنه مثل لكل من آتاه الله من علم الله فلم ينتفع بهذا العلم. ولم يستقم على طريق الايمان. وانسلخ من نعمة الله ليصبح تابعاً ذليلا.. وينتهي به المطاف الى المسخ في مرتبة الحيوان,
    وقد أمر الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أن يتلوه على قومه الذين كانت تتنزل عليهم آياته. كي لاينسلخوا منها وقد أوتوها. ثم ليبقى من بعده يتلى ليحذر الذين يعلمون من علم الله شيئا أن ينتهوا الى هذه النهاية البائسة وأن يصيروا الى هذا اللهاث الذي لا ينقطع. وأن لا يظلموا انفسهم هذا الظلم الذي لايظلمه عدو لعدو. فإنهم لايظلمون إلا أنفسهم بهذه النهاية المنكرة.
    نعم إنه مثل للعلم الذي لا يعصم صاحبه أن تثقل به شهواته واهواؤه فيخلد الى الارض من ثقلها.
    نعم إن الله قد طلب منا أن نتعلم لنعبده به حين قال ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمْ اللَّهُ﴾(282 البقرة) فالعلم هو لعبادته سبحانه وتعالى,علم بني على اساس العقيدة وهي دافعه الى الحركة لتحقيق مدلولها العملي بالالتزام بالاوامر والنواهي.ويكون هذا العلم ميزاناً للحق تنضبط به عقول الناس ومداركهم وتقاس به وتوزن اتجاهاتهم وحركاتهم فما قبله هذا الميزان صح وقبل وما رفضه هذا الميزان رفض.
    ولا يقبل العلم لاجل العلم بل العلم لاجل غاية محددة هي نيل رضوان الله عز وجل وعبادته كما أمر.

    روى مسلم عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول « إن أول الناس يقضى عليه يوم القيامة رجل استشهد فأتي به فعرّفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتىالقي في النار... ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرّفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها...؟؟ قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قاريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى القي في النار... ورجل وسَّع الله عليه فأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذيت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه فالقي في النار ».
    مع الشكر للجميع
     
    3 شخص معجب بهذا.
  10. wamed

    wamed عضو فعال

    إنضم إلينا في:
    ‏14 أوت 2008
    المشاركات:
    407
    الإعجابات المتلقاة:
    694
      20-03-2009 14:34
    :ahlan:
    شكرا طرح ممتاز
    :besmallah:
    " وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ أذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمْ الْغَافِلُونَ" الاية 179 من سورة الاعراف
    :besmallah:
    " مثلُ الذين حُمِّلوا التوراة ثمَّ لم يحملوها كمثل الحمار يحملُ أسفاراً بِئس مثلُ القوم الَّذين كذَّبوا بآيات الله واللهُ لا يهدي القوم الظالمين" الاية 5 من سورة الجمعة

    والإنسان العاقل هو الذي يميز الطيب من الخبيث
    لذا فهم كالحيوانات في عدم الفقه والبصر والاستماع بل هم أسوأ حالاً من الحيوانات لإنها تدرك منافعها ومضارها وهؤلاء لا يميزون بين المنافع والمضار

     
    1 person likes this.

مشاركة هذه الصفحة

جاري تحميل الصفحة...