شرح متن سيدي بن عاشر (فقه + عقيدة) بلهجة تونسية بسيطة

الموضوع في 'الإسلامي العام' بواسطة woodi, بتاريخ ‏28 مارس 2009.

حالة الموضوع:
مغلق
  1. woodi

    woodi كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏27 نوفمبر 2007
    المشاركات:
    7.443
    الإعجابات المتلقاة:
    29.074
      28-03-2009 15:26
    بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و على أله و صحبه و من والاه ..

    كيف ما قريتو في العنوان .. إن شاء الله باش نحاولو هنا نعملو شرح مبسط للغاية لمتن سيدي بن عاشر باللهجة التونسية باش العباد الكل تنجم تفهمو و تستفاد بيه ..

    أش نوا هو متن سيدي بن عاشر :

    هو عبارة على أبيات شعرية تلخص العقيدة و الفقه على المذهب المالكي بطريقة ساهلة و لغة مبسطة

    علاش نقراوه و نشرحوه :

    المتن هذا هو أول حاجة يتعلمها العبد اللي يحب يقرا الفقه المالكي وزيد على هذاكا يفيدكم الكل في المسائل اليومية اللي يلزمنا نعرفوها و أكثر من هذا الكل : طلب العلم فريضة .. و مسائل الفقه الأساسية ساداتنا العلماء قالو فيها : لا يعذر الجاهل لجهله ...

    كيفاش :

    إن شاء الله كان خلاتنا القدرة ، باش نعملو كل مرة شرح متاع أبيات من المتن حسب القدرة ، كيما قلتلكم بلهجة تونسية و بطريقة مبسطة .. ماناش باش نوليو علماء أما باش نعرفو شويا ديننا ...

    أيا نتوكلو على الله .....​

     
    3bdel ،بوقرنين ،bassmaa و 63آخرون معجبون بهذا.
  2. woodi

    woodi كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏27 نوفمبر 2007
    المشاركات:
    7.443
    الإعجابات المتلقاة:
    29.074
      28-03-2009 15:52
    بسم الله ..

    نبداو اليوم مع الأبيات الأولى اللي هي مقدمة متاع المتن :

    يقول عبد الواحد بن عاشرِ *** مبتدئا بإسم الإلاه القادرِ
    الحمد لله الذي علَّمنَــــــــــا*** من العلُومِ ما بهِ كلّفَنـــــا
    صلّى و سلّمَ على محمّـــــدِ*** و آلِهِ و صحبه و المقتدي
    وبعْدُ فالعونُ من الله المجيد*** في نظم أبياتٍ للأُمّي تفيد
    في عقد الأشعري و فقه مالك*** و في طريقة الجنيد السالك

    باهي ... هاذي كيما قلتلكم المقدمة متاع المتن و فيها يحكي سيدي بن عاشر على الموضوع متاع المتن متاعو .. و كان لاحظتو طريقة البدأ متاع المتن بتسمية الله .. و هنا لازمنا نتذكرو إنو ديما التسمية قبل ما نبداو نعملو حاجة مهمة باش ما تكونش الأعمال متاعنا بتراء .. و هاذا مهما يكون العمل اللي نعملو فيه سواء كتيبة أو قراية أو أعمال منزلية .. ديما العبد يسمي بإسم الله و يبدا .. بقدرة ربي تهبط البركة و يتحل الفهم .. و من بعد جات الصلاة على سيدي النبي .. و هاذي العلماء فما شكون قال واجبة و فما شكون قال مستحبة أما المؤكد إنو كل ما سمعت إسمو صلى الله عليه و سلم و صليت عليه إلا و زوز ملايكة يقيدو فيها مخصصين للشي هذاكا و زيد ربي بالقدرة متاعو يرجع الروح لسيدنا و يعرفك بالإسم و اللقب و يرد عليك .. إتصور إنت عاد كان سيدي النبي بجلالة قدرو يسمعك تصلي عليه ..شاخت عندك دنيا و أخرة .. و لهنا ملاحظة لبعض الإخوة اللي وين ما يلقاو العبد كاتب (ص) يلاحظولو .. نقوللهم راهي الأعمال بالنيات و موش المهم تصلي على نبينا محمد بالقوي ..المهم إنك تكون عارف الأجر الكبير و البركة اللي باش تنالها كيف تصلي عليه ...

    ملاحظة صغيرة لنا .. شوفو كيفاش الشيخ يقول من العلوم ما به كلفنا .. هذا أش معناها ؟ معناها راهو يا عبد يا مسلم معرفة دينك و ربك راهو أمر واجب .. موش مثلا تلقاه ما يعرف من الدين شي لا وضوء صحيح لا كيفاش يرقع صلاتو لا كيفاش يقرا صحيح و يقول لا يكلف الله نفسا إلا وسعها .. صحيح لا يكلف الله نفسا إلا وسعها و لكن زدا فما أمور لازم نقراوها و نعرفوها و نعملو بيها موش هاني مسلم و أكهو و إلا هاني نصلي و أكهو و ربي يتقبل .. هاذي الحاجة اللي برشا عباد ناقصتهم .. انو يعدي بالثلات و أربع ساعات قدام الكمبيوتر يتعلم في برنامج متاع هاك و إلا بروكسي و إلا حتى علم نافع و يستخسر إنو يقعد ربع ساعة يحفظ فيها كلام ربي و إلا يقرا فيها شويا فقه .. عل الأقل يكون عارف أش يعمل لأنو فما حاجات كيما قالوا ساداتنا العلماء لا يعذر الجاهل لجهله ...

    نرجعو للمتن .. في أخر المقدمة ، بينلنا سيدي بن عاشر المحاور :
    المحور الأول : عقيدة الأشعري : باش يحكي فيها على صفات ربي عز و جل ، أش نوا نجمو نقولوه على ربي و أش نوا حرام باش نقولوه و صفات الرسل عليهم الصلاة و السلام .. أحنا بالطبيعة ماناش باش نتعمو ياسر في الجزء هاذا لأنو يتطلبلها معرفة قبل بأبسط قواعد العقيدة أما إن شاء الله فكرة عامة وبرا من باب العلم بالشيء
    المحور الثاني : الفقه المالكي : باش نحكيو فيه بتفصيل و لكن ببساطة على أصول الفقه و عل الفروع : الوضوء و الزكاة و الصلاة و الصوم ... حاجات يلزمنا نعرفوها و نطبقوها .. المستحبات و السنن و الفرايض و المبطلات ....
    المحور الثالث : التصوف الحقيقي و تهذيب النفس و أش نوما الأخلاق اللي لازمنا نتحلاو بيهم ....

    هاذي المقدمة ... بشرح مبسط .. إن شاء الله يكون فلي قلتو الفايدة و المرة الجاية إن شاء الله نبداو في المحور الأول ...​
     
    kaycer2008 ،souhaibov ،بوقرنين و 44آخرون معجبون بهذا.
  3. ayhem

    ayhem نجم المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏22 نوفمبر 2005
    المشاركات:
    1.757
    الإعجابات المتلقاة:
    1.944
      28-03-2009 16:53
    جزاك الله خيرا أخي ...موضوع ممتاز يستحق المتابعة و الاهتمام.
    بالتوفيق أخي
     
    2 شخص معجب بهذا.
  4. woodi

    woodi كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏27 نوفمبر 2007
    المشاركات:
    7.443
    الإعجابات المتلقاة:
    29.074
      28-03-2009 22:42
    بسم الله ...

    بعد المقدمة هاذي نبداو توا في الأمور الجدية ... و إن شاء الله نبداو بالعقيدة في شرح مبسط .

    يقول سيدي بن عاشر :
    و حُكمنَا العقلي قضيَّةٌ بلا *** وقفٍ على عادةٍ أوْ وضعٍ جلا
    أقسامُ مقتضاه بالحصر تجاز*** و هي الوجوبُ الإستحالة الجواز
    فواجب لا يقبلُ النفيَ بحال *** و ما أبى الثبوتَ عقلا المُحال
    و جائزٌ ما قابل الأمرينَ سم *** للضروري و النظري كلٌّ قُسِم ..

    توا نجيو للشرح متاع الأبيات هاذي اللي ظاهرة معقدة شويا . ها الأبيات هاذي تحكي عل الأحكام العقلية و هي مقدمة باش يحكي على صفات المولى عز و جل . أما أنظروا التنبيه الرائع اللي بدا بيه .. البيت الأول هاذاكا ، أش قال فيه ؟ قال اللي أي حاجة باش نحكمو عليها لازم نمشيو العقل علاها . ما فماش عنا هاذي عادتنا و إلا هاذي لقينا هكاكا .. كيف ما توا برشا مسلمين كيف تقوللهم علاش مسلمين .. يقولك لقينا أباتنا هكاكا . ما فكروش في الوجود هاذا و شوفو قدرة ربي و العظمة متاعو .. ما قارنوش الأديان الأخرى و شافو النعمة اللي فيها المسلمين من صفاء العقيدة و العقلية اللي فيها .. علا هاذاكا برشا عباد إنحرفت عل الدين خاطر ولا دين متاع وراثة موش دين العقل ...
    و هاذا زادا رد عل بعض المشايخ ربي يهديهم.. تقولو راهو العقل ما يقبلش هاذا يقولك لا مجال للعقل في الدين متاعنا .. بتعلة رد كلام الرسول عليه الصلاة و السلام ولينا نقبلو في كلام خرافي وهمي ما عندو لا ساس و لا راس . كيف ما هاك المواضيع اللي تتنشر في المنتديات : هاو إسم الجلالة مكتوب على تفاحة .هاو واحدة سبت القرأن ولات درا شنوة .. يعني إغراق في التفاهات و الخرافات .. لا أحنا الدين متاعنا يقولك كل حاجة أعمل فيها عقلك .. شوفها تجي و إلا لا .. هاذا زادة كلام لهاك التلامذة اللي سيبو قرايتهم و لاهين كان بالفوسكة . شوفوا حتى القراية متاعهم في الدين متاعنا عبادة ماهيش ضايعة ..

    الأبيات اللي من بعد تبينلنا أش نوما أقسام الحكم العقلي و إلا زادا الصفات اللي لازم نوصفو باها رب العزة : فما الواجب .. اللي كل مسلم لازم يأمن بيها لأنو عقلا ماتنجمش تتنفي ليما تو نشوفو من بعد صفة القدرة فما نجموش مثلا نتخيلو ربي ماهوش قادر ..و فما اللي مستحيل نقولوه على الله عز و جل .. وحتى القول متاعو يتسمى كفر و العياذ بالله . كيما مثلا نقولو أعوذ بالله ، ربي ما يعرفش أش مش يصير جاهل معناها .. هاذي حاجة مستحيلة و القول متاعها كفر ... و فما حاجات جائزة تنجم تكون كيما تنجم ما تكونش .. و هاذي مثلا الإرادة اللي لازم نفرقوها عل القدرة و إلا العلم بالغيب و هاذا إن شاء الله تو نفسروه في أبيات أبعد .. موش كل حاجة مكتوبة في الغيب تصير ..أما ماهوش تبديل من عند ربي و العياذ بالله و لكن هذاكا داخل في الإرادة ..

    هانا بدينا مالا ندخلو شويا في العقيدة .. إن شاء الله المرة الجاية نشوفو الواجبات متاعنا و شروط التكليف ... و من بعد نبداو نفسرو في الصفات اللي قلنا عليهم شويا ...​
     
    28 شخص معجب بهذا.
  5. سعيدالتونسي

    سعيدالتونسي عضو مميز في المنتدى الإسلامي

    إنضم إلينا في:
    ‏22 فيفري 2007
    المشاركات:
    3.302
    الإعجابات المتلقاة:
    6.193
      28-03-2009 23:36
    بسم الله الرحمن الرحيم

    هذي أول حاجة نتعلموها من هذا العمل العظيم اللي قاعد يقدمنا فيه خونا وليد

    خويا العزيز بالله كمل الموضوع متاعك وما تقصش عليه وهاني نتبع فيك حرف حرف وكلمة كلمة.

    نحب نقولك اللي موضوعك مهم جدا وحلو برشا و تعمل مزية ثبتوا حتى يتسنى لليهموا الموضوع بش يتبعوا.وأنا بديت من توا نجمع في الموضوع في صفحات متع Word بش نطبعوا في الأخير ونفرقوا على الناس اللي بدات تبعد على الدين.

     
    23 شخص معجب بهذا.
  6. woodi

    woodi كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏27 نوفمبر 2007
    المشاركات:
    7.443
    الإعجابات المتلقاة:
    29.074
      29-03-2009 14:51
    بسم الله ...

    باهي توا نوصلو للأبيات اللي تحكي عل التكليف و شروطه و هاذي مهمة برشا خاطر برشا عباد تتساهل في الأمر هاذا ..

    يقول سيدي بن عاشر :
    أوّلُ واجبٍ علَى منْ كُلِّفا *** مُمَكّنٍ منْ نَظرٍ أن يعرفا
    الله و الرسُلَ بالصفــــات*** مِمَّا عليْهِ نَصَب الأيات
    و كلُّ تَكْليفٍ بشرطِ العقلِ*** مَعَ بلوغٍ بِدَمٍ أو حَمْــــلِ
    أو بِمَنِيٍ أو بإنْبَاتِ الشَعَرْ*** أو بِثمانِ عَشرَةٍ حولا ظهر

    في البيت الأول يحكي الشيخ على أول واجب يلزم الإنسان يعملو متى بلغ مرحلة الإدراك و المقصود بالنظر لهنا هو القدرة على التفكير و العقل .. معناها أي إنسان عاقل ماهوش مجنون واجب عليه يفكر و يعرف الله و الرسل متاعو بالصفات و بالأيات اللي نشوفوها في الدنيا .. كيف الواحد يمشي للبحر في الصيف و يشوف هاك الماء هذاكا الكل و قد ما تغرف منو و قد ما تهز منو ما ينقصش حتى قطرة يلزمو يعرف اللي هذاكا من نعمة ربي علينا و يعرف اللي فما خالق كبير وراه .. إنت يا طفلة يلّي تمشي ماكش لابسة شي للبحر و إنت يا ولد يلّي ماشي تثبت في بنات الناس و تعمل في الحرام .. إذكروا إنكم قاعدين في ملك ربي و شوفو القدرة متاعو هاذيكا الكل .. القدرة اللي بيها عمللكم البحر باش تتفرهدو فيه ينجم في سهم لحظة ينحيه و إلا يردو ماء سخون يلهبكم بيه ... عاد و لهذا في بلاصة إنك تمشي تعصيه في البلاصة اللي عملهالك هو باش تتفرهد فيها المفروض انك تمشي تشكرو فيها .. تمشي تتفرهد و انت لابسة لبسة محترمة و إنت تمشي تتفرهد ، تعوم على روحك موش تتلصق في البنات ...

    عاد أحنا لواه جبدنا الكلام هاذا ، باش ديما نتذكرو إلي قدرة ربي ماثلة في كل شي .. إبدا من بن أدم بيدو .. اللي ربي إبتلاهم بمرض في الكلوة متاعهم ..شوفو هاك الماتريال كامل اللي يستعملو فيه و هاك الوجيعة الكل اللي يحسو بيها باش يصفيو الدم متاعهم اللي إنت عاملك كلوة كبرها ما يجيش قد اليدين و قايمة بالدور هاذاكا الكل .. إتذكر هاذا و قول الحمد لله رب العالمين .. ماو هاذيكا المشكلة في برشا عباد إنهم ما يشكروش المولى عل النعم اللي هوما فيها .. خاطر ميعرفوش أش معاناها كان تتنحا .. نعمة البصر ، نعمة العقل .. تي أبسط حاجة هاك الشجر اللي تمشي تتكى تحتو تلوج في الظل ..تصور كان جات الدنيا الكل بلاش شجر ... رانا الشمس حرقتنا ...

    عاد محل شاهد ، المفروض إنا ما ننساوش ديما نثبتو في خلق ربي و نشهدو بإنو واحد واحد . ديما الشهادة باهية تفتح الأبواب و تسهل الأمور.. و كان الشيوخ ربي يرحمهم يقولو اللي ديما يشهد و يعاود إن شاء الله ما يموت كان عل الشهادة .. و كيف ما يقول الشيخ مشفر على الشيوخ متاعو : ربي يثبتنا عل المفتاح ليلة المرواح .

    كيف كيف بالنسبة للرسل ..فما حاجات مسلمات .. أحنا شنوا اللي يخلينا نتكلمو عل الأمور هاذي .. خاطر ساعات الواحد يسمع كلام يشيب منو الراس .. تلقاهم يحكيو على سيدنا محمد و إلا سيدنا موسى و إلا سيدنا عيسى و إلا ... و تلقاهم يناقشو في الأعمال متاعهم و يزيدو و ينقصو تقول يحكيو على ناس عاديين .. هاذا يلزمنا نردو بالنا عليه .. كيف نحكيو عل الإسراء و المعراج مافماش نقاش موش نقولو ممكن و إلا موش ممكن و كيفاش و علاش هاذي أسئلة ما يلزمهاش تتقال .. كيف زادا .تقولو النبي قال ، يقولك أنا أش كون قالي .. يا أخي أنا نسمع كان اللي جا في القرأن .. هذا نقولولو راك على خطر عظيم .. و بالله هنا حويجة أخرى اللي يجي يقلك السنة هي البخاري و مسلم و زايد تحكي .. تقولو يا ولدي هاو البيهقي ، هاو الترمذي هاو بن ماجة هاو الإمام أحمد .. شي عندو هو إذا كان الحديث ماهوش في البخاري ومسلم معناها موش صحيح و هاذي يلزمنا نبهو عليها الشباب اللي بدا يلتزم من قريب و نوضحلو و نبينولو ..

    باهي أنا يظهرلي توا كثرت برشا ... إن شاء الله مالا شرح بقية الأبيات في المشاركة الجاية ...​
     
    24 شخص معجب بهذا.
  7. woodi

    woodi كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏27 نوفمبر 2007
    المشاركات:
    7.443
    الإعجابات المتلقاة:
    29.074
      30-03-2009 11:40
    بسم الله ..

    بناءًا على نصيحة من أخي العزيز صابر باش نبداو إن شاء الله في تفسير قسم العبادات قبل لأنو أقرب للعباد و أسهل في الفهم و إن شاء الله دوبما نكملوه نرجعو للعقيدة و التصوف .. أما قبل نكملو الأبيات متاع المرة اللي فاتت خاطرهم مرتبطين بالفقه زادة ..

    مالا وصلنا لقول سيدي إبن عاشر :
    و كلُّ تَكْليفٍ بشرطِ العقلِ*** مَعَ بلوغٍ بِدَمٍ أو حَمْــــلِ
    أو بِمَنِيٍ أو بإنْبَاتِ الشَعَرْ*** أو بِثمانِ عَشرَةٍ حولا ظهر

    و هذا معروف في الدين متاعنا .. باهي أش معناها التكليف ؟ التكليف هو إنك تصبح مسؤولا أمام الله عن جميع الأعمال اللي تقوم بيها .. موش كيف ما يفهم البعض إنو التكليف ما يكون كان في الأمور التعبدية و لهذا تلقاه عامل في خلاه ما ولاه .. لا يا سيدي .. التكليف يكون في الأمور التعبدية و زادا في الأمور الدنيوية .. ربي باش يحاسبك عل الصلاة متاعك يا هل ترى تصلي و إلا لا ، يا هل ترى تقوم بيها بخشوع قدر المستطاع و إلا على أعين الناس ... أما زادا باش يحاسبك على أخلاقك مع الناس ، عل النزاهة متاعك في خدمتك ..
    نتمنى الكلام هاذا يشوفو الجزار اللي تلقاه يصلي في صلاتو من بعد يجي يغش الشاري ، هاو نقصلو الميزان بالكاغت و إلا دكلو شويا شحم و لحم قديم ..
    نتمنى الكلام هاذا يشوفو الأستاذ اللي تلقاه يصلي في الجامع و من بعد يلز التلامذه عل الدروس الخصوصية كانش مافماش نوت !
    نتمنى الكلام هاذا يسمعو الموظف اللي يخلص باش يقل للمواطن الزوالي أرجع غدوة و إلا مشي حويجة باش القضية تتقضي ...
    الناس هاذم الكل نقوللهم راكم مكلفين و راهو التكليف هاذا باش تتحاسبو عليه نهار أخر قدام رب العزة .. وقتها الصلاة و الصيام ما يفيدوش إذا كان وقفت قدام مولاك و إنت ظالم هاك التلميذ و إلا معطل هاك المواطن و إلا غاشش هاك الشاري ....

    باهي باش ما نطولوش برشا خاطر موضوع كيف ما هكا تحبلو جريدة متاع كلام ..
    يقول سيدي بن عاشر شرط التكليف هو العقل .. معناها إذا كان غاب العقل سقط التكليف .. اللي عندو راجل كبير ربي يطوللهم في أنفاسهم ..إذا كان بدا ياخو و يعطي ما عادش نقولولو صوم رمضان .. اللي تلقاه راقد ، ما نقومولش كيف الغول نقولو قوم صلي حتى يقوم راسو دايخ و قلبو يدقدق .... بعبارة أوضح غياب العقل يكون إما بالجنون و إلا الإغماء و إلا النوم ... و إن شاء نرجعولهم بعد ..

    مالا قلنا الشرط الأول العقل و الثاني البلوغ . و لهنا ماذابينا نقولو كليمة لزوز أنواع من الأولياء :
    النوع الأول اللي يبدا يلز في ولدو عل الصلاة و إلا الصيام من السابعة و هو مازال ما بلغش .. نقولولو رفقا راك ما كش إنت تعرف خير من الله
    النوع الثاني ، عكس الاول .. حتى ولدو يحب يصوم و إلا يصلي يقلو لا مازلت ما بلغتش ! عاد ما فاها باس إنا نبداو نسنسو ولادنا عل العبادات من الصغرة و نشجعوهم .. مثلا يصوم شطر نهار و يختار هو أش نوا العشا و إلا يصلي كل ما ينجم مرة ، مرتين ، بوضوء و إلا بلاش و كل مرة يصلي ياخو حاجة.. باش نهارت اللي يوصل يبلغ تلقاه بادا يستانس و يحب العبادات هاذيكا ...

    باهي نوصلو توا لشروط البلوغ و لهنا فما حاجات نحب نوضحها ..
    يقول سيدي بن عاشر : مع بلوغ بدم أو حمل .. الدم معناه الحيض بالنسبة للمرا أما راهو نردو بالنا لنا : الحيض الحق موش أول ما يبدا الطفلة لأنو من الأول ينجم يكون مضطرب .. معناها ما يصير التكليف واجب إلا ما تولي العادة الشهرية كاملة مع دم حيض كامل .. و لهنا كليمة بالله ممكن نرجعلولها من بعد .. النسا اللي تحيض راهو الرجوع للصلاة يكون بعد مدة الحيض الإعتيادية خاطر ساعات بالستراس و إلا التعب تصير إضطرابات فتطوال مدة الحيض و إلا النفاس .. نقولولهم إذا كان صارلك هذا فليزمك تحسب الإعتيادي و ترجع لصلاتك .. مثلا الإعتيادي متاعك هو 5 أيام و إنت جا اليوم السادس ما زلت ما طهرتش .. تحسب السابع يوم و تغتسل و تصلي و لو ما كش طاهرة لأنو هذاكا يتسمى إستحاضة .. كيف كيف إذا كان ماجاش في وقتو الإعتيادي ...

    بالنسبة للولد .. علامة البلوغ هو المني .. و لهنا كيف كيف المني باش يوجب التكليف لازم يكون بدفق .. إلي هو عادة يكون بعد 2 أو 3 شهور من أول خروج للمني .. لهنا حويجة للإخوة الشباب .. برشا منهم يعانيو في العادة السرية و الإستمناء و هذا سبب لعدد كبير منهم باش ما يصليش .. نقولو لا يا أخي صلي ما يسالش ..إغتسل و صلي و كان لزك الشيطان و عاودت أعملتها عاود إغتسل و صلي و هاكذا لين وحدك تبطل منها .. الكلام اللي يتقال في الأنترنيت ياسر نظري .. و لهذا كل واحد وقدرتو . و إستعين بربي يعاونك ..أما عمرك ما تبطل الصلاة و إلا تحس إلي إنت "تغش" في ربي .. لا إغتسل و صلي ..

    الحاجات الأخيرة ظاهرلي واضحة ما تحتاجش تعليق ...
    إن شاء الله يكون فيما قلت إفادة و كيما قلتلكم إن شاء الله المرة الجاية نبداو في العبادات ....​
     
    20 شخص معجب بهذا.
  8. سعيدالتونسي

    سعيدالتونسي عضو مميز في المنتدى الإسلامي

    إنضم إلينا في:
    ‏22 فيفري 2007
    المشاركات:
    3.302
    الإعجابات المتلقاة:
    6.193
      10-04-2009 23:06
    ننتظر منك مواصلة الموضوع أخي وليد كما وعدت

    موش كلمتين وأهرب وتقول راهوا نساوه الموضوع (نفدلك)



     
    12 شخص معجب بهذا.
  9. himinigwai

    himinigwai عضو نشيط

    إنضم إلينا في:
    ‏10 جانفي 2006
    المشاركات:
    248
    الإعجابات المتلقاة:
    253
      11-04-2009 00:38
    :besmellah1:
    شكرا يا خويا العزيز واصل نحن في الإنتظار
    :satelite::kiss::satelite::kiss:
     
    5 شخص معجب بهذا.
  10. houssem_2009

    houssem_2009 عضو

    إنضم إلينا في:
    ‏29 جويلية 2008
    المشاركات:
    621
    الإعجابات المتلقاة:
    1.746
      11-04-2009 15:49
    :besmellah2:

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،

    أخي العزيز ولــيـــد ، أولا نحب نقلك راني نحبك في الله ،
    و نحبك تواصل في الموضوع الممتاز ، خاصة إني نتمنى إنك تعمللنا في منتدانا الغالي ركن خاص بــــ
    الـــــعـــــلـــــم
    و تشرف عليه إنتي و كل من يمكن أن يقدم الفائدة لنا على قدر استطاعته، أرجو أن تتم التفكير في هذا الطلب.

    ثانيا ، يقول رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم "الدين النصيحة" فأردت أن أقدم لك ملاحظاتي و أرجو أن تقبل مني و تسمع مني ( ربما لأني عضو جديد ) فتقبل مني ريحمك الله وعذرني كاني غالط و لا منعرش :
    - أرجو إنك تعطينا ترجمة (حتى بالدّارجة) على صاحب المتن ابن عاشر.
    - و من بعد نتمنى إنك تشرحلنا كان الجزء المتعلق بالفقه المالكي نقصد العبادات و الجزء المتعلق بالرقائق في آخر المتن ، بمعنى إنك تتفادى شرح عقيدة الماتن الأشعرية و تترك هذا الأمر ، ربما من باب احترام عقيدة كل واحد فينا ، هذا كان ماقلناش إنها من الفرق.. لا أريد التفصيل.

    أرجو أن تتقبل نصحي من أخيك الصغير حسام.
    وفقك الله لما يحبه و يرضاه مع تأكيدي و دعمي بمواصلة الموضوع.

    أحبك في الله
    جزاك الله عنا كل خير..
     
    darkmonem ،khaoula bh ،insan و 8آخرون معجبون بهذا.
جاري تحميل الصفحة...
مواضيع مشابهة التاريخ
الإلحاد دين ‏18 سبتمبر 2016
البعد المقاصدي في فقه الإمام مالك ‏20 فيفري 2016
حالة الموضوع:
مغلق

مشاركة هذه الصفحة

جاري تحميل الصفحة...