قضاء الفوائت في الصلاة اولى من الانشغال بالتنفل

الموضوع في 'ارشيف المنتدى الإسلامي' بواسطة fatmaa, بتاريخ ‏29 مارس 2009.

  1. fatmaa

    fatmaa عضو نشيط

    إنضم إلينا في:
    ‏10 فيفري 2008
    المشاركات:
    231
    الإعجابات المتلقاة:
    465
      29-03-2009 14:37
    :besmellah1:
    اخوتي في الاسلام اذكركم و اذكر نفسي بانه من اشتغل قلبه في فترة الصبى بامور الدنيا الزائلة و لم يصلي و تاب الله عليه و هداه فليبدأ فورا بقضاء ما فاته
    و ذلك منذ البلوغ و يقضي صلاة يومين مع كل يوم حاضر مبتدءا بصلاة الظهرفالعصر فالمغرب فالعشاء فالصبح لان صلاة الظهر اول صلاة فرضت على المسلمين.
    علما و أن المذاهب الثلاث المالكية وهو مذهبنا و الشافعية و الحنفية اتفقوا على ضرورة قضاء الفوائت دون تردد زد على ذلك اخي المسلم ان العديد من العلماء ذهبوا الى تحريم الانشغال بالنافلة تاركا قضاء الفوائت
    الا الحنابلة المذهب الحنبلي و منهم علماء السعودية يعتبرون تارك الصلاة كافر
    لان الكافر لاقضاء عليه
    فالرجاء كل الرجاء ان تبادروا بالقضاء لان قضاء يومين لا يستغرق سوى 35 دقيقة
    بالله عليكم لا تنسونا بالدعوة الصالحة
    هذا و الله و رسوله اعلم
     
    10 شخص معجب بهذا.
  2. woodi

    woodi كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏27 نوفمبر 2007
    المشاركات:
    7.444
    الإعجابات المتلقاة:
    29.075
      29-03-2009 15:04
    بسم الله ..
    بارك الله فيك أخي الكريم على هذه التذكرة ... و لكن الأصح في مذهبنا أن القضاء يكون لما قرب وقته لا ما بعد .. فلا يكون القضاء منذ البلوغ بل إنه يبدأ بالقضاء ما إستطاع .. وإذا بعدت المدة فإنه يعوضها بالنوافل .. ( بعض العلماء قال يقضي ما يكون إلى السنة ، فإذا قضاها ، عوض ما فاته من قبل بالنوافل ) و الله تعالى أعلم
     
    6 شخص معجب بهذا.
  3. fatmaa

    fatmaa عضو نشيط

    إنضم إلينا في:
    ‏10 فيفري 2008
    المشاركات:
    231
    الإعجابات المتلقاة:
    465
      29-03-2009 15:55
    أخي الكريم: الصلاة المكتوبة ما لم يصليها صاحبها هي دين عليه و الدين لا يسقط الا بتأديته و النافلة هي صلاة تطوع فمن عليه دين أليس الاحرى و الأصح أن يؤدي دينه لا أن يتطوع علما و أن بعض العلماء قالوا بأنه :من أحسن النية و بدأ في القضاء ولم يقضي سوى يوم واحد ووافته المنية غفر الله له البقية
    و لا نزكي على الله احدا
     
    5 شخص معجب بهذا.
  4. hamdi volkano

    hamdi volkano عضو فعال

    إنضم إلينا في:
    ‏23 جويلية 2008
    المشاركات:
    479
    الإعجابات المتلقاة:
    619
      29-03-2009 15:56
    غلط يا وليد واجب أن يأتى بجميع الفوائت لان النفل لا يقوم مقام الفرض علما أن ابو بكر قال فيما معناه "أن الله لا يقبل النفل حتى تقضى الفوائت" و قال أبن حجر "من شغله الفرض على النفل فهو معذورو من شغله النفل عن الفرض فهو مغرور" لا صلاة نافلة ألا بعد قضاء الفوائت أما بالنسبة لقول الحنابلة فما أظن أنه قول من أقوال رفعائهم لأن الامام أحمد جزما تراجع عنه أي القول بتكفير تارك الصلاة
     
    5 شخص معجب بهذا.
  5. joe.tun

    joe.tun نجم المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏19 سبتمبر 2006
    المشاركات:
    2.322
    الإعجابات المتلقاة:
    2.181
      29-03-2009 16:00
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    أخي وودي أرجو أن توضّح أكثر فأنا لم أفهم كلامك.
    شكرا لك و بارك الله فيك.
     
    2 شخص معجب بهذا.
  6. woodi

    woodi كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏27 نوفمبر 2007
    المشاركات:
    7.444
    الإعجابات المتلقاة:
    29.075
      29-03-2009 16:16
    يا حمدي أخي .. الأمر فيه خلاف بين أهل العلم .. يمكن أنا أخطأت عندما قلت أنه الأصح في مذهبنا . و لكنه رأي معتمد داخل المذهب فلا يجوز الإنكار عليه . لأنه من باب المشقة أن يقضي شخص في الأربعين ما فاته خلال 25 سنة ! يعني 25X365X5 !!!
    لهذا قال بعض العلماء ـ و هو رأي تبناه العلامة بن عاشور و عبد العزيز الجعيط ـ أنه يقضي ما غلب على ظنه و له أن يكثر النافلة بعد ذلك للتعويض عن الفوائت البعيدة ..
    هذا و يجب التنبيه أن المنع لا يشمل الفجر و العيدين و الشفع و الوتر في قول عند العلماء و في قول أخر يستثنى فقط العيدين ..


    بالنسبة للأخjoe.tun الذي سأل عن معنى كلامي :
    الأصل لمن بدأ الصلاة متأخرا عن سن البلوغ أن يقضي ما أستطاع من فوائت ... فإن كان الأمر بعيدا جدا ( سنوات عديدة) فإنه يستطيع أن يتنفل كذلك للتعويض عن الفرض الذي فاته ( يعني الأصل إنو يقضي الفائت و لكنو يستطيع مثلا صلاة التروايح ينويها لقضاء الفائت من الصلاة ) و ربي يتقبل
     
    4 شخص معجب بهذا.
  7. hamdi volkano

    hamdi volkano عضو فعال

    إنضم إلينا في:
    ‏23 جويلية 2008
    المشاركات:
    479
    الإعجابات المتلقاة:
    619
      29-03-2009 16:46
    أسال هنا و أجيبك من مصدر وثيق علما أن ظاهر قول بن عاشور من لم يستطع تقدير عدد الفوائت يصلى ما غلب على ظنه ثم لعل له ان يكثر النافلة بعد ذلك للتعويض عن الفوائت المشكوك فيها "البعيدة" و هذا حال الذي يصلى مثلا شهران ويبطل عشرة و امبعد يصلى 7 شهور و يبطل 5 وهكذا الى ان تاب
     
    7 شخص معجب بهذا.
  8. ابن حزم الأندلسي

    ابن حزم الأندلسي عضو فعال

    إنضم إلينا في:
    ‏27 جويلية 2007
    المشاركات:
    599
    الإعجابات المتلقاة:
    1.702
      29-03-2009 18:19
    أخي ما الدليل على أن الإمام أحمد تراجع عن قوله بتكفير تاركا الصلاة لا أظن ذلك صحيحا فحتى علماء المذاهب الأخرى عندما ينقلون أقوال جميع المذاهب ينقلون تكفير تارك الصلاة عن الإمام أحمد إمام أهل السنة رحمه الله
     
    5 شخص معجب بهذا.
  9. woodi

    woodi كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏27 نوفمبر 2007
    المشاركات:
    7.444
    الإعجابات المتلقاة:
    29.075
      29-03-2009 19:24
    هناك قولان عند السادة الحنابلة في روايتان عن الإمام أحمد واحدة بكفر تارك الصلاة و الثانية بعدم كفره و كلاهما معتمد عندهم .
    و لكن يجب التنبيه أن القول بكفر تارك الصلاة عنده شرطان عند الحنابلة :
    * أن يترك الشخص الصلاة عمدا إلى خروج وقت التي تليها ( مثلا ترك الظهر حتى خروج العصر)
    * أن يدعى من قبل ولي أمر المسلمين (الخليفة) أو نائبه الشرعي (قاضي أو والي) و يستتاب ثلات أيام و إلا قتل كفرا لا حدا و هذا خلاف بقية المذاهب الذين يقولون بقتله حدا لا كفرا .. و لا يكون هذا إلا للولي الشرعي للمسلمين ...
     
    7 شخص معجب بهذا.
  10. hafoudifaouzi

    hafoudifaouzi عضو فعال

    إنضم إلينا في:
    ‏25 جانفي 2006
    المشاركات:
    461
    الإعجابات المتلقاة:
    25
      29-03-2009 19:29
    :besmellah1:
     

مشاركة هذه الصفحة

جاري تحميل الصفحة...