الرد على الشبهات..موضوع هام!!!!!!!!!

الموضوع في 'ارشيف المنتدى الإسلامي' بواسطة elkhal, بتاريخ ‏22 ماي 2009.

  1. elkhal

    elkhal عضو مميز

    إنضم إلينا في:
    ‏8 سبتمبر 2007
    المشاركات:
    1.279
    الإعجابات المتلقاة:
    4.908
      22-05-2009 23:17
    [​IMG]
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    قصة الصراع بين الحق والباطل والخير والشر قصة قديمة بدأت فصولها مع بداية وجود الأنسان على الأرض، وسوف تتواصل فصولها طالما كان هناك إنسان فى هذا الوجود.
    وعندما ظهر الإسلام منذ أكثر من أربعة عشر قرنا من الزمان لم يتوقف سيل الشبهات التى يثيرها المشككون من خصوم هذا الدين تشكيكا فى مصادره أو فى نبيه أو فى مبادئه وتعاليمه. ولا تزال الشبهات القديمة تظهر حتى اليوم فى أثواب جديدة يحاول مروجوها أن يضيفوا عليها طابعا علميا زائفا.

    و قد وجدنا أنّ الإسلام – على مدى تاريخه – يتعرض لحملات ضارية من كل اتجاه . وليس هناك فى عالم اليوم دين من الأديان يتعرض لمثل ما يتعرض له الإسلام فى الإعلام الدولى من ظلم فادح وإفتراءات كاذبة.

    ولم يقتصر علماء المسلمين على مدى تاريخ الإسلام فى القيام بواجبهم فى الرد على هذه الشبهات كل بطريقته الخاصة وبأسلوبه الذى يعتقد أنه السبيل الأقوم للرد ، وهناك محاولات جادة بذلت فى الفترة الأخيرة للدفاع عن الأسلام فى مواجهة حملات التشكيك.


    إخواني..أخواتي.. أدعوكم من خلال هذا الموضوع لوضع ردود العلماء على الشبهات ولنحرص على عدم وضع الشبهة دون ردّ.


    أنتظر تفاعلكم مع الموضوع


    [​IMG]
     
    9 شخص معجب بهذا.
  2. elkhal

    elkhal عضو مميز

    إنضم إلينا في:
    ‏8 سبتمبر 2007
    المشاركات:
    1.279
    الإعجابات المتلقاة:
    4.908
      22-05-2009 23:20
    كيف يكون العلم كفرًا ؟

    يعترض على قوله: (إنما النسئ زيادة فى الكفر ) (1) أن النسئ الذى فى السنة القبطية من الحساب
    الفلكى.. فكيف يكون العلم كفراً ؟
    الرد على الشبهة:
    أن النسئ فى الآية هو ما كان يفعله المشركون من تبديل الأشهر الحرم مكان الأشهر الحلال ليستحلوا بذلك القتال فيها ، ولا علاقة له بالأيام التى تضبط السنة القبطية للزراعة ، ومن هنا يتبين مدى محاولة التلبيس والتدليس الذى يضحك منها العارفون مع حزنهم أن يصل الترصد ضد كلام الله سبحانه والعمل على أن لا يصل إلى الخلق باعتباره ـ الكلمة الأخيرة للعالمين ـ إلى هذا الحد الرخيص من التلاعب بالألفاظ والمصطلحات.
    (1) التوبة: 37.


    و يستمرّ مسلسل الشبهات
     
    7 شخص معجب بهذا.
  3. elkhal

    elkhal عضو مميز

    إنضم إلينا في:
    ‏8 سبتمبر 2007
    المشاركات:
    1.279
    الإعجابات المتلقاة:
    4.908
      23-05-2009 00:03
    هامان وزير فرعون

    جاء فى القرآن أن هامان كان وزيراً لفرعون. وهذا خطأ تاريخى ؛ لأن هامان كان وزيراً لأحشويرش ملك الفرس فى مدينة بابل. وبين فرعون وأحشويرش زهاء ألف سنة.

    الرد على الشبهة:
    من أعلم المؤلف بأن هامان كان وزيراً لفرعون ؟ وهذا السؤال على معنى أن هامان اسم شخص. ولا أحد أعلمه بأن هامان اسم شخص إلا الرواة الذين لا يوثق بمروياتهم. وإذا أصرّ على أن هامان اسم شخص. فليسلّم بأن فرعون اسم شخص. ومعلوم أنه لقب " الملك " كان لرئيس المصريين فى زمن يوسف ـ عليه السلام ـ وأن لقب " فرعون " كان لرئيس المصريين فى زمن موسى ـ عليه السلام ـ مما يدل على تغير نظام الحكم.
    وإذا صح أن " هامان " لقب لكل نائب عن الملك ، لا اسم شخص. فإنه يصح أن يُطلق على النائب عن فرعون أو عن أى ملك من الملوك. وعلى ذلك يكون معنى: (إن فرعون وهامان وجنودهما ) (1) هو إن رئيس مصر الملقب بفرعون ، ونائبه الملقب بهامان (وجنودهما كانوا خاطئين) ومثل ذلك: مثل لقب الملك الذى يُطلق على رؤساء البلاد ؛ فإنه يطلق على رؤساء فارس واليونان ومصر واليمن وسائر البلاد ، ولا يتوجه على إطلاقه خطأ من أخطاء التاريخ.
    وفى الإنجيل أن اليهود كانوا يطلقون لقب " المضلّ " على من يخالفهم فى الرأى. وإذا أطلقه العبرانيون على رجل منهم يقولون له: يا سامرى ، بدل قولهم يا مضل. وذلك لأنهم يعتبرون السامريين كفاراً. وإذا أطلقه السامريون على رجل منهم يقولون له: يا عبرانى ، بدل قولهم يا مضل. وذلك لأنهم يعتبرون العبرانيين كفاراً. وإذا سمع العبرانى عنهم كلمة " سامرى " لا يفهم منها أنها اسم شخص ، وإنما يفهم منها أنها لقب للذم.
    (1) القصص: 8.


    و يستمرّ مسلسل الشبهات
     
    5 شخص معجب بهذا.
  4. zarkaoui

    zarkaoui عضو

    إنضم إلينا في:
    ‏15 جويلية 2008
    المشاركات:
    81
    الإعجابات المتلقاة:
    114
      23-05-2009 18:22
    :besmellah1:

    الشبهة
    تعدد زوجاته صلى الله عليه وسلم
    قال أعداء الإسلام أن الرسول صلى الله عليه وسلم استباح لنفسه عددا كبيرا من الزوجات ولم يبح ذلك لأتباعه والمفترض أن يكون قدوة لهم وموجها لهم وهذا يدل _على حد زعمهم_ على أنه كان شهوانيا _وحاشى لله أن يكون كذلك_

    الـــــرَّد علـــى الشبهــــــة
    التعدد بعد سن الخمسين
    إن النبى صلى الله عليه وسلم لم يعدد زوجاته إلا بعد أن تخطى سن الخمسين عاما فلو كان مِزْواجا كما تزعمون لتزوج كثيرا فى ريعان شبابه صلى الله عليه وسلم ولكنه حال كونه بشرا عاديا أى قبل البعثة لم يتزوج إلا مرة واحدة فقط من السيدة خديجة بنت خويلد رضى الله عنها مع العلم أنها هى التى أرسلت له لتخبره عن رغبتها فى الزواج منه صلى الله عليه وسلم لما رأت منه من أمانته حينما تاجر لها فى مالها.
    لم يتزوج إلا بكرا واحدا
    إن كل زوجاته صلى الله عليه وسلم كن ثييات أى تزوجن قبل ذلك فكن ما بين أرملة ومطلقة ولو كان يبحث عن الشهوة لتزوج البكر ولكن لم يكن فى زوجاته صلى الله عليه وسلم إلا بكر واحد وهى السيدة عائشة رضى الله عنها.
    علما بأنه صلى الله عليه وسلم كان يحث أصحابه على الزواج من الأبكار وهذا ما حدث مع أحد الصحابة حينما علم أنه تزوج
    ودعونا نطلع على تلك الرواية:ـ
    عن جَابِرِ بن عبد اللَّهِ قال:ـ
    ]كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غَزْوَةٍ فلما قَفَلْنَا كنا قَرِيبًا من الْمَدِينَةِ تَعَجَّلْتُ على بَعِيرٍ لي قَطُوفٍ فَلَحِقَنِي رَاكِبٌ من خَلْفِي فَنَخَسَ بَعِيرِي بِعَنَزَةٍ كانت معه فَسَارَ بَعِيرِي كَأَحْسَنِ ما أنت رَاءٍ من الْإِبِلِ فَالْتَفَتُّ فإذا أنا بِرَسُولِ اللَّهِ r فقلت:
    يا رَسُولَ اللَّهِ إني حَدِيثُ عَهْدٍ بِعُرْسٍ قال صلى الله عليه وسلم :
    أَتَزَوَّجْتَ قلت نعم قال:
    أَبِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا قال قلت:
    بَلْ ثَيِّبًا قال صلى الله عليه وسلم :
    فَهَلَّا بِكْرًا تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُكَ قال:
    فلما قَدِمْنَا ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ فقال صلى الله عليه وسلم :
    أَمْهِلُوا حتى تَدْخُلُوا لَيْلًا أَيْ عِشَاءً لِكَيْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ)
    وجه الدلالة :
    ووجه الدلالة من هذا الحديث النبوى الشريف أن النبى صلى الله عليه وسلم لما علم أن الصحابى الجليل جابر بن عبد الله قد تزوج من امرأة ثيبا قال له ألا تزوجت بكرا لأن البكر على آية حال ما زالت بنضارتها وزهوتها لكن الثيب مهما كان الأمر لن تكون مثلها.
    فهذا نصحه صلى الله عليه وسلم لأصحابه أن البكر أفضل من الثيب فإن كان صلى الله عليه وسلم قد عدد لأجل الزواج لكان أولى به أن يتزوج الأبكار
    لو أراد البكر لتزوجها
    علما بأنه صلى الله عليه وسلم لو أراد أن يتزوج البكر لما منعه من ذلك مانع لأن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يتفانون فى القرب منه صلى الله عليه وسلم ولو طلب البكر لأتى بأبكار ولكن كما يتضح لك أيها القارئ الكريم أن تعدد الزوجات لم يكن لغرض الاستمتاع لأنه لو كان كذلك لفعله فى ريعان شبابه صلى الله عليه وسلم .
    وبعد ما تقدم فإن تعدد زوجاته صلى الله عليه وسلم كان للأسباب التالية:
    تعدد الزوجات ونشر العلم
    كما وأوضحنا فى الرد على شبهة الزواج بالسيدة عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم تزوجها بكرا صغيرة حتى تنشر من بعده العلم والفقه والحديث ولنفس الغرض كان الزواج بأخريات حتى يكن عونا له صلى الله عليه وسلم على نشر الدعوة ورفع الحرج خاصة إذا كان السؤال حرجا يتعلق بالنساء مثلا ما يتعلق بأحكام الحيض والنفاس إلى غير ذلك من المسائل الحرجة.
    خاصة مع حياء النبي صلى الله عليه وسلم الشديد الذى وصف به وأنه كان أشد حياءً من العذراء فى خدرها فكان لزاما من وجود عدد من المعاونين له صلى الله عليه وسلم فى هذا الشأن.
    إلى جوار ما تقدم فإن هناك أموراً كثيرة تجد أن الناس فى أمس الحاجة إلى معرفتها تفصيليا وهذه الأمور نقلتها أمهات المؤمنين زوجات الحبيب صلى الله عليه وسلم عنه عن طريق السنة الفعلية أى ما كان يقوم به النبى صلى الله عليه وسلم فى بيته من أفعال مثل الاغتسال مثلا والعلاقة بين الزوجين وهكذا من الأمور التى تحتاج إلى شرح مفصل.
    تعدد الزوجات وتطبيق الأحكام الشرعية :
    بالنظر فى بعض الزيجات نجد أن الغرض منها هو إبطال عادات جاهلية قبيحة كعادة التبنى مثلا وإبطال ما كان فيها من أضرار بالمجمتع الإسلامي لأن ها عادة تحرم ما أحل الله وهذا ما حدث فى زواجه صلى الله عليه وسلم من السيدة زينب بنت جحش رضى الله عنها وسنذكر بعد قليل القصة التفصيلية لهذا الزواج.
    تعدد الزوجات والحكم السياسية
    هناك بعض الزيجات التى تزوجها النبى صلى الله عليه وسلم كان لها غرض سياسي ذلك أن عادة العرب ألفت أن الرجل إذا تزوج من قبيلة أصبح واحدا منها وحق عليهم مناصرته واتباعه وهذا ما حدث مع النبى صلى الله عليه وسلم فى شان زواجه من السيدة جويرية بنت الحارث حيث أسرت فى غزوة بنى المصطلق وأرادت أن تفتدي نفسها بنفسها فعرض عليها صلى الله عليه وسلم أن يفتديها ويتزوجها فما كان من الصحابة الكرام إلا أن أبوا أن يكون أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الأسر فاعتقوا من أسروه من قومها إكراماً له صلى الله عليه وسلم فما كان من هؤلاء الأسرى إلا أن دخل معظمهم فى الإسلام وهذا ما سنوضحه حينما نتكلم على كل زيجة بالتفصيل بإذن الله .
    وكذلك الحال فى زواجه عليه السلام بالسيدة صفية بنت حيي بن أخطب حينما أسرت فى إحدى الغزوات وأشار الصحابة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها ابنة سيد قومها وأنه من الأفضل أن يتزوجها النبى صلى الله عليه وسلم أو يعتقها فخيرها بين إطلاق سراحها وبين أن يتزوجها فاختارت الثانية عن طيب خاطر وبذلك أيضا أسلم معها الكثير من قومها فكانت كجويرية بنت الحارث سببا فى دخول الكثير من الناس إلى الإسلام
    لاحظ ما يلى جيدا
    تخيل معى لو أن رجلا تزوج أربعة نساء فطلقهن أو ماتوا مثلا أو حدث فراق بينه وبينهن فإنه يجوز له أن يتزوج بأخريات المهم ألا يجمع بين أربع نساء فى وقت واحد.
    لكن الحبيب صلى الله عليه وسلم منع من الزواج بعد فترة معينة من الهجرة وكتاب الله تبارك وتعالى أكبر دليل على ذلك.
    قال تعالى:
    ]لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا)
    وجه الدلالةٍ
    نزلت تلك الآية الكريمة بعدما خَيَّرَ النبى صلى الله عليه وسلم نساءه بين البقاء معه كزوجات له وأمهات للمؤمنين فتمسكن بالحبيب صلى الله عليه وسلم زوجا لهن وبكونهن أمهات للمؤمنين.
    فكرمهن الله تبارك وتعالى ومنع النبى صلى الله عليه وسلم من أن يتزوج بغيرهن منعا باتا فقال له:
    يا محمد لا يجوز لك أن تتزوج بأى امرأة حتى ولو كانت جميلة ومهما أعجبك جمالها فلا يحل لك أن تتزوج بأى امرأة بعد الآن حتى لو ماتت واحدة منهن فلا يجوز لك أن تتزوج أو تأتى بأخرى بدلا عنها
    أحل له الزواج ولم يتزوج
    هذا أكبر دليل ينفى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن مزواجا كما زعم أعداء الإسلام ذلك أن الآية الكريمة السابقة نسخت أى رفع حكمها ولكن الحبيب صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بعدها حتى مات ولو كان رجلا شهوانيا كما زعمتم لتزوج بعد نسخ تلك الآية لكنه لم يفعل وهذا دليل يقطع لسان كل متجرئ عليه صلى الله عليه وسلم
    وبناء على ما تقدم فقد ثبت بالأدلة القاطعة أن الحبيب صلى الله عليه وسلم لم يكن تعدد زوجاته لأجل الزواج وإنما كانت كل زيجة لحكم تشريعية يعلم بها كل مسلم منصف يتقى الله تبارك وتعالى ويفهم قواعد وأسس هذا الدين.
    :satelite:

     
    2 شخص معجب بهذا.
  5. 14habhoub

    14habhoub نجم المنتدى

    إنضم إلينا في:
    ‏23 نوفمبر 2007
    المشاركات:
    4.370
    الإعجابات المتلقاة:
    7.571
      23-05-2009 20:03
    :besmellah1:
    جزاكم الله خيرا
    احسنتم يا غالي
    والسلام
     

مشاركة هذه الصفحة

جاري تحميل الصفحة...