ست آيات من القرءأن عجيبه تفرج همك وحزنك

الموضوع في 'ارشيف المنتدى الإسلامي' بواسطة torino, بتاريخ ‏29 ماي 2009.

  1. torino

    torino عضو

    إنضم إلينا في:
    ‏26 ماي 2009
    المشاركات:
    944
    الإعجابات المتلقاة:
    2.184
      29-05-2009 00:12
    آيات القرآن الكريم كلها عظيمة ومباركة ممن أنزلها جل جلاله لقوله تعالى :
    { هو شفاء لما فى الصدور **

    ومن باب التبرُك بآيات القرآن بشرط أن يكون نية من يقرأها خالصة لوجه الله تعالى :
    إقرأ هذه الآيات عند كل شدة فإن الله تعالى يجعل لك مخرجاً ويرُد الله مالك ويؤمنك السلطان ويكفيك أمر داريك ، ولا يقرأها مهموم ولا محزون إلا فرج الله عنه و خلصه الله مما هو فيه.



    (1) بسم الله الرحمن الرحيم
    { الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون **.
    (البقرة 156 - 157 )



    (2) بسم الله الرحمن الرحيم
    { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ، أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ، ونعم أجر العاملين ** .
    ( آل عمران 134- 136 ) .



    (3) بسم الله الرحمن الرحيم
    { الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم
    فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ، فانقلبوا بنعمة
    من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله ،
    والله ذو فضل عظيم ** ( آلعمران 173 - 174).



    (4) بسم الله الرحمن الرحيم
    { وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين **.



    ( الأنبياء 87-88 ).(5)
    بسم الله الرحمن الرحيم
    { فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وءاتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين ** . ( الأنبياء 83-84).



    (6) بسم الله الرحمن الرحيم
    { وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد ، فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب **.(غافر 44 -45
     
    21 شخص معجب بهذا.
  2. humanbeing

    humanbeing عضو

    إنضم إلينا في:
    ‏10 أفريل 2008
    المشاركات:
    1.687
    الإعجابات المتلقاة:
    7.560
      29-05-2009 01:24

    أخي الكريم..
    لقد وردت أحاديث صحيحة في تخصيص آيات معينة بفضل خاص مثل آية الكرسي..
    فما الدليل على تخصيصك لما نقلت من آيات بما ذكرت من فضل؟
    ليست المرة الأولى التي أدعوك فيها للأمانة في النقل..هذا دين يا أخي.. الأمر ليس هينا.
    نحن أمة الدليل..
    قال صلى الله عليه و سلم:
    عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم : "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد". رواه البخاري ومسلم، وفي رواية لمسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد".

    (رد أي مردود لا يُقبل)
     
    10 شخص معجب بهذا.
  3. gazelsat

    gazelsat عضو جديد

    إنضم إلينا في:
    ‏23 ماي 2009
    المشاركات:
    28
    الإعجابات المتلقاة:
    61
      29-05-2009 01:29
    جزاك الله عنا كل خير و بارك الله في أعمال للدنيا و الآخرة
     
    1 person likes this.
  4. mohamed-saleh

    mohamed-saleh عضو

    إنضم إلينا في:
    ‏1 مارس 2008
    المشاركات:
    63
    الإعجابات المتلقاة:
    60
      29-05-2009 04:13
    السلام عليكم و رحمة الله

    خوي Human bieng هناك مثل تونسي يقول : جا يطبّها عماها ... من فضلك توقف عن تبديع النّاس و عن تأويل الأحاديث لتثبت بها معنى لم يتوضّح في نفسك و أنا لا أتهمك في نفسك أخي و لكن في طريقة أخذك للأمور :

    السيّد أوّلا لم يخصّص الآيات بفضل خّاص بل سبق الموضوع كلّه بكلمة مباركة '' آيات القرآن الكريم كلها عظيمة ومباركة ممن أنزلها جل جلاله ومن باب التبرُك بآيات القرآن ... ''
    أيْ أنّه علم أنّ كل القرآن جلاء للأحزان فآختار منه ما تناسب معناه و لفظه مع حالته إنتقاه لدعائه .... و لم يخصّصها بفائدة خّاصة دون غيرها و إنما أكتفى بذكر ما يناسب حاجته
    كمثل من إذا دخل الحرب ذكر آيات النّصر و ما ذلك إلا لتناسب المعنى مع الوضعيّة لا لإقتصارها على فائدة معيّنة ...
    فإن كان إعتراضك عن التخصيص بعينه و هو ما طلبت منه تبيينه في سؤالك السابق فآعتراضك باطل إذ أنّ الرجل لم يخصّص شيئا و إنما أكتفى بتحديد بعض الآيات التي تشير لسنّة الله في تفريج الكروب و تيسيير الهموم ...
    و إن كان إعتراضك أصلا على فضل القرآن نفسه و لست أحسب ذلك فتلك مصيبة في الدين نسأل الله السّلامة ...
    و ملاحظة أخرى خارجة عن الموضوع : أخي بالله عليك نصيحة من أخ لك في اللّه كفاك تنطّعا في دين الله و ما غالب الدين أحد إلا غلبه و مجرّد توظيفك للحديثين النبويين الذان أوردتهما في سياق مشاركتك مجرّد توظيفهم في سياق فكرتك يدخل عشرات الصحابة تحت حكم المبتدعين ليوم النّاس هذا فإن كنت تجهل هذا فمصيبة و إن كنت تعلم فمصيبتان ، فآتقي الله و آلزم نفسك و راقب لسانك تسْلم بإذن الله
     
    2 شخص معجب بهذا.
  5. tounsiman

    tounsiman عضو مميز عضو قيم

    إنضم إلينا في:
    ‏18 ديسمبر 2007
    المشاركات:
    736
    الإعجابات المتلقاة:
    3.359
      29-05-2009 10:12
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


    أخي رحمك الله و بارك فيك اراك حملت كلام اخينا
    humanbeing ما لا يحتمل فمن نعم الله اخي على هذه الامة أنه اكمل لها دينها فقال تعالى -اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي - فأخبرنا عز و جل أنه اكمل لنا الدين و هذا اصل عظيم فأي شئ ليس له دليل من كتاب ربنا أو من سنة نبيينا صلى اله عليه و سلم فهو مردود .


    اما عن موضوعنا فمعلوم ان القران كله طيب كريم و هذا مفروغ منه و لكن تخصيص ايات منه بتفريج الهم و الحزن هو من يحتاج إلى دليل فإما ان تكون هناك اية او حديث او اثر يدل على ذلك او ان الامر مردود
    و قال صلى الله عيه و سلم
    - " ما تركت شيئا يقربكم إلى الجنة ويباعدكم من النار ، إلا وقد أعلمتكم به "


    فليس هناك شيء نعبد الله به و يقربنا من الجنة إلا و له اصل و دليل من الكتاب و السنة و ليس ذلك متروكا لاستحسان عقولنا
    وهذا الاصل هو من عظيم شأن هذا الدين لا يترك مجالا للزيادة و النقصان في دين الله فهو دين كامل و الحمد لله
     
    2 شخص معجب بهذا.
  6. sallouma2

    sallouma2 عضو نشيط عضو قيم

    إنضم إلينا في:
    ‏1 فيفري 2008
    المشاركات:
    278
    الإعجابات المتلقاة:
    921
      29-05-2009 10:59
    بسم الله الرحمان الرحيم
    لن أخوض في جدال عقيم حول البدعة و مفهومها فلم تمر ايام بعد على غلق موضوع في هذا السياق. ولكن لي رد على الأخ "محمد صالح" حيث اني شككت اني و اياه نقرأ نفس الموضوع.


    سبحان الله أليس هذا من باب الإنتقال من العام إلى الخاص


    سأعيد اقتباس فقرة من مداخلة صاحب الموضوع و أرجو من الإخوة تصويبي إن أسأت الفهم و لعلها فرصة لكي أتدارك نفسي و أعيد دراستي للغة العربية من أ ب ت هذا أبي مبروك هذه امي مريم



    ماذا تفيد "إنّ" هنا، و النفي والإستثناء؟ فإن كانت هذه صيغ تقرير و حصر (فيما اعلم) أمخطئ إذا من طالب بالدليل؟ أفيدوني رحمكم الله أم هل ان الأمر اصبح مستباح؟ اليوم يأتيك احدهم ب "السبع آيات المنجيات" و غدا يأتيك آخر بمنام رآه حامل مفاتيح الكعبة و بعده يرسل إليك بعضهم رسالة في آخرها "أرسلها إلى عشرة من اصحابك و إلا..الويل و الثبور"؟ كل هذا بغير دليل لا من كتاب و لا من سنة، و ان تكلمت اتهموك بالتبديع أو بقفل أبواب الخير امام الخلق قولهم في ذلك كقول واضع احاديث فضائل بعض سور القرآن لما سئل لماذا كذبت على رسول الله اجاب: رأيت الناس انصرفوا الى فقه أبي حنيفة و مغازي ابي اسحاق فاردت أن أعيدهم إلى القرآن. فالى أين نحن ذاهبون الى اين
     
    4 شخص معجب بهذا.
  7. woodi

    woodi كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏27 نوفمبر 2007
    المشاركات:
    7.442
    الإعجابات المتلقاة:
    29.074
      29-05-2009 11:40
    هاهو الشافعي يقول كلاما لم يثبت في السنة سابقا .... فهل كان الإمام مبتدعا ؟؟؟ أجيبوني
     
  8. sallouma2

    sallouma2 عضو نشيط عضو قيم

    إنضم إلينا في:
    ‏1 فيفري 2008
    المشاركات:
    278
    الإعجابات المتلقاة:
    921
      29-05-2009 12:26
    أخي وليد لم افهم صراحة ما علاقة كلام الشافعي رحمه الله بموضوعنا فما رأيت فيه الا دعاء و لا أعلم انه من العلماء من يوجب ان يكون الدعاء بألفاظ النبي صلى الله عليه و سلم بل للانسان أن يدعو بما شاء من الكلمات (و حتى هذه الإباحة مرجعها الى القرآن و السنة) ما لم يكن في دعائه ما يخالف الشرع.
    اما ان كان القصد اعادة طرح موضوع البدعة فلا أرى فائدة في ذلك ""ما دام باش تخسر علينا في لخر: موضوع مقفول""
     
    2 شخص معجب بهذا.
  9. tounsiman

    tounsiman عضو مميز عضو قيم

    إنضم إلينا في:
    ‏18 ديسمبر 2007
    المشاركات:
    736
    الإعجابات المتلقاة:
    3.359
      29-05-2009 12:32
    الفرق هو كالفرق بين المشرق و المغرب فإن ثبت هذا الاثر عن الامام رحمه الله فهو ذكر في المطلق لم يقيده الامام بزمان و مكان و لم يقل إن من سنة الدخول على السلطان قول كذا و كذا .
    فأنت في وقت فراغك تستطيع أن تذكر الله بالاذكار المباحة ما كتب الله لك ولكن ان تقول ان لذكر ما فضل او ان تربطه بزمان و مكان فأنت بحاجة إلى الدليل
     
    2 شخص معجب بهذا.
  10. woodi

    woodi كبار الشخصيات

    إنضم إلينا في:
    ‏27 نوفمبر 2007
    المشاركات:
    7.442
    الإعجابات المتلقاة:
    29.074
      29-05-2009 12:53
    لا ليس ذاك المقصود و لكن أردت أن أنبه أم الأيمة العظام كانوا في بعض المواطن يقولون دعاءًا معينا لغرض معين ... كما صح عن بعض الأيمة عندما سئلوا كيف تذهب عنهم الهيبة من الخلفاء فقالوا أنهم إما يدعون دعاءًا معينا أو يقرؤون أية معينة ظنا منهم أنه/ أنها معينة لهم مانعة ... و هذا ثابت في الأثر و كتب التراجم .
    فالعلة هنا هو التخصيص و يظهر من الكلام إن الإمام الشافعي لم يذكر هذا الدعاء من باب الذكر و لكن من باب الإعتقاد بنفعه مع أنه لم يرد في السنة ما يفيد بذلك
     
    1 person likes this.

مشاركة هذه الصفحة

جاري تحميل الصفحة...