عاجــــــــــل!!!!!!!!!!! حكم المصافحة بين الجنسين

المسألة ليست خلافية فاللمس مطلقا حرام للنساء الاجنبيات سوى كان بشهوة او بغير شهوة فهمت. اما ما رواه الطبرانى فهو حديث حسن كما قال الحافظ ابن حجر.
و صحيح اللمس يطلق مجازا عن الجماع لاكن نحن نعرف قاعدة اصولية ان النص لا يجوز اخراجه عن ظاهره الا بدليل عقلى ثابت او حديث صحيح ثابت.
فالمس هنا هو المس على ظاهره بلا تأويل .
و اجاز العلماء لمس الاجنبية بحائل كما صرح عن ذلك ابن حجر فى الفتح.
 
نعم ما قلته يا حمدى هو الصحيح بارك الله فيك
فاللمس للاجنبية حرام ان كان بلا حائل قصد الشهوة او لم يقصد و لذلك الشافعية وضعوه ناقضا للوضوء هذا اللمس بشهوة او بغير شهوة و لو كان مباحا اللمس بلا شهوة فلما ينقض الوضوء. بل حتى الذى لم يتعمد عندهم المس ينقض الوضوء بمجرد اللمس ان كان يعلم ان الذى لمس مثلا فى السوق فتاة و ان شك فهناك تفصيل.

 
إعجاز علمي في تحريم المصافحة
قالوا : ماذا لو صافحت المرأة الرجل ؟
قال علم التشريح : هناك خمسة ملايين خلية في الجسم تغطى السطح .. كل خلية من هذه الخلايا تنقل الأحاسيس فإذا لامس جسم الرجل جسم المرأة سرى بينهما اتصال يثير الشهوة وأضاف قائلاً علم التشريح : حتى أحاسيس الشم فالشم قد ركب تركيباً يرتبط بأجهزة الشهوة فإذا أدرك الرجل أو المرأة شيئا من الرائحة سرى ذلك في أعصاب الشهوة وكذلك السماع وأجهزة السمع مرتبطة بأجهزة الشهوة فإذا سمع الرجل أو سمعت المرأة نغمات من نوع معين كأن يحدث نوع من الكلام المتصل بهذه الأمور أو يكون لين في الكلام من المرأة فإن كله يترجم ويتحرك إلى أجهزة الشهوة ! وهذا كلام رجال التشريح المادي من الطب يبينونه ويدرسونه تحت أجهزتهم وآلاتهم ونحن نقول سبحان الله الحكيم الذي صان المؤمنين والمؤمنات فأغلق عليهم منافذ الشيطان وطرقه فساده قال تعالى : ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ )[85] [86]
كما أن هناك رد مفحم أكثر من الرد العلمي على الذين يبيحون لأنفسهم و يأمرون الناس بمصافحة النساء مدعين أنهم يقومون بذلك لئلا تؤخذ عن الإسلام نظرة خاطئة بأنه دين متزمت فنقول لهم بلسان الناصح المحب : من الجميل أنكم تغارون على الإسلام و سمعته و لكنه من القبيح أن يطعن أحدكم بمخيط من حديد في رأسه لقوله صلى الله عليه و سلم (( لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له )) .[87]
كما أن ملكة بريطانيا لا يسمح لها بمصافحة أي رجل إلا سبعة رجال معينين ، فالإسلام جعل المسلمة أعلى شأناً من ملكات الكفار فهي لا تصافح إلا محارمها !! [88]

 
الى الذين يحلون مصافحة المراة الاجنبية اسالكم الم يحرم الله ما هو اقل من المصافحة وهو النظر الى الاجنبية الم يقل تعالى ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ) قطعا لمسالك الشهوة الحرام فهل النظر اكثر تاثيرا من اللمس هل سمعتم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصافح النساء هل سمعتم ان الصحابة كانوا يصافحون النساء ويقولون انما الاعمال بالنيات الم يقل الله تعالى( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو اللهواليوم الآخر) الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم (اني لا اصافح النساء)وقالت عائشة رضي الله عنها : (والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط ما كان يبايعهن إلا بالكلام) لماذا رفض النبي والصحابة مصافحة النساء الاجنبيات ؟
 
لم اسمع منهم فتوى تقول بعدم جواز ذلك بل بتحريمه فلما سكتو كان ذلك علامة الرضى.

سبحان الله هذا افتراء على العلماء
ماللول قلت افتوا بجواز وجود القواعد الامريكية وتو وليت تقول على خاطرهم سكتوا ما قالوا شيئ ؟؟
شتان بين هذا وذاك , انتبه أخي اللي قاعد تتكلم فيهم علماء خدموا دينهم وأمتهم كيفهم كيف جميع علماء الامة والكل يخطئ ويصيب اما ان تتصيد الاخطاء و من ثم تفتري عليهم فهذا والله لإثم عظيم , ومرة الجاية ثبت قبل ما تهبط معلومة غالطة على العلماء بالك يجي واحد ينقلها ويقعد الوزر متاعها يتبع فيك الى يوم القيامة.
 
في الواقع أرى أن التشديد يوقعنا في اضطرابات في حياتنا لأننا لسنا نعيش في الجزيرة العربية و البعض منا يعيش في الغرب. و الامتناع عن المصافحة هو بمثابة التحقير و الحط من قدر الانسان المقابل في العديد من الثقافات. أنا تعرضت لمضايقات كهذه و الحقيقة أدرك بأن على الإنسان أن يقدر المصلحة دون ضرر و لا ضرار و أن يختار السلامة في كل شيء. فإن قدرت ألا تصافح فلا تصافح و احرص على ذلك و إن لم تقدر فصافح دون إطالة بحيث لا تكن في حرج و الله يعلم سلامة النيات.
لست أفتي في شيء و لكن ماذا لو كانت احدانا مضطرة إلى مصافحة المدير أو شخص ذا سلطة، ماذا لو حدث لك الشيء نفسه مع امرأة أجنبية تتقلد مكانة سلطوية؟! هل سيمكنكم دائما الإمتناع؟!
أنا امتنعت مرة فواجهت مضايقات في عملي و استغناءا عني. و الحمد لله لا أحتاج العمل فماذا لو كان الأمر مع من يكسب قوت عائلة؟!


القرضاوي ايضا لا يخلو كلامه من الاخطاء، فهو هنا يقول :


اقتباس:
على أن ترك مصافحة النبي ((صلى الله عليه وسلم)) للنساء في المبايعة ليست موضع اتفاق، فقد جاء عن أم عطية الأنصارية رضى الله عنها ما يدل على المصافحة في البيعة، خلافًا لما صح عن أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها، حيث أنكرت ذلك وأقسمت على نفيه.

و هذا لا يعني الاّ ان عائشة رضي الله عنها تكذب و هو محال لانّنا امرنا ان نصدّق الصحابة فما بالك بامّ المؤمنين.

أخالفك القول يا أخي، فأن تشهد عما رأيته هو حق و كذلك الأمر لعائشة رضي الله عنها و هي لن تشهد عن شيء لم تره. و كذلك الأمر بالنسبة للصحابية فهي شهدت على شيء رأته و كلامها لا يعني التكذيب.
 
المسألة ليست خلافية فاللمس مطلقا حرام للنساء الاجنبيات سوى كان بشهوة او بغير شهوة فهمت. اما ما رواه الطبرانى فهو حديث حسن كما قال الحافظ ابن حجر.
و صحيح اللمس يطلق مجازا عن الجماع لاكن نحن نعرف قاعدة اصولية ان النص لا يجوز اخراجه عن ظاهره الا بدليل عقلى ثابت او حديث صحيح ثابت.
فالمس هنا هو المس على ظاهره بلا تأويل .
و اجاز العلماء لمس الاجنبية بحائل كما صرح عن ذلك ابن حجر فى الفتح.

الدليل العقلي هو ان اقتران الرجل بالمراة في المسّ في لغة العرب يعني الجماع كما جاء في لسان العرب "ومَسَّ المرأَة وماسَّها: أَتاها".
ايضا جاء هذا الحديث من طريق آخر عند ابن ابي شيبة من طريق بشير بن عقبة، عن أبي العلاء، عن معقل بن يسار بلفظ "لأن يعمد أحدكم إلى مخيط فيغرز به في رأسي، أحب إلي من أن تغسل رأسي امرأة ليست مني ذات محرم" و في الاسناد الاوّل شداد بن سعيد، عن أبي العلاء، عن معقل بن يسار.
و بشير بن عقبة (ثقة) اضبط من شداد بن سعيد (ثقة قد يخطئ) لذا فحديثه هو الاصل و هو موقوف عليه و ليس فيه مصافحة او مجرّد لمس و حديث شداد مخالف فجعله مرفوعا و استعمل لفظ "مس".
لذا فالاستدلال بمثل هذا الحديث في تحريم المصافحة ضعيف كما قلت.

نعم ما قلته يا حمدى هو الصحيح بارك الله فيك
فاللمس للاجنبية حرام ان كان بلا حائل قصد الشهوة او لم يقصد و لذلك الشافعية وضعوه ناقضا للوضوء هذا اللمس بشهوة او بغير شهوة و لو كان مباحا اللمس بلا شهوة فلما ينقض الوضوء. بل حتى الذى لم يتعمد عندهم المس ينقض الوضوء بمجرد اللمس ان كان يعلم ان الذى لمس مثلا فى السوق فتاة و ان شك فهناك تفصيل.


الشافعية يرون نقض الوضوء حتى لو لم تكن المراة اجنبية. و قولك "لو كان مباحا اللمس بلا شهوة فلما ينقض الوضوء" كانك تقول لو كان جائزا لما كان سينقض الوضوء، و التبول جائز لكنه ينقض الوضوء. و بين قوسين قول الشافعية انفردوا به متمسّكين بظاهر الآية "أو لامستم النساء" في مسالة هل لمس المراة ينقض الوضوء (بالطبع المراة التي من المحارم)

شبل العقيدة;4344430 قال:
الى الذين يحلون مصافحة المراة الاجنبية اسالكم الم يحرم الله ما هو اقل من المصافحة وهو النظر الى الاجنبية الم يقل تعالى ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ) قطعا لمسالك الشهوة الحرام فهل النظر اكثر تاثيرا من اللمس هل سمعتم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصافح النساء هل سمعتم ان الصحابة كانوا يصافحون النساء ويقولون انما الاعمال بالنيات الم يقل الله تعالى( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو اللهواليوم الآخر) الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم (اني لا اصافح النساء)وقالت عائشة رضي الله عنها : (والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط ما كان يبايعهن إلا بالكلام) لماذا رفض النبي والصحابة مصافحة النساء الاجنبيات ؟

انا لا اقول لا بتحريم و لا بجواز حتى يتبين لي الحق.

اذا كان القياس على غضّ البصر يجب الاخذ بضوابطه و هي انّ النظر الذي نهينا عنه هو الاسترسال في النظر كما قاله ابن العربي في الاحكام، و الغضّ من الابصار : صرف المرء بصره عن التحديق وتثبيت النظر كما في تفسير الطاهر بن عاشور. فمن ربط المصافحة بالنظر وجب عليه ان يربطها بالمداومة في الفعل و قصد الشهوة فاذا انتفت هذه العلة انتفى التحريم، هذا لمن ربط بينهما.


في الواقع أرى أن التشديد يوقعنا في اضطرابات في حياتنا لأننا لسنا نعيش في الجزيرة العربية و البعض منا يعيش في الغرب. و الامتناع عن المصافحة هو بمثابة التحقير و الحط من قدر الانسان المقابل في العديد من الثقافات. أنا تعرضت لمضايقات كهذه و الحقيقة أدرك بأن على الإنسان أن يقدر المصلحة دون ضرر و لا ضرار و أن يختار السلامة في كل شيء. فإن قدرت ألا تصافح فلا تصافح و احرص على ذلك و إن لم تقدر فصافح دون إطالة بحيث لا تكن في حرج و الله يعلم سلامة النيات.
لست أفتي في شيء و لكن ماذا لو كانت احدانا مضطرة إلى مصافحة المدير أو شخص ذا سلطة، ماذا لو حدث لك الشيء نفسه مع امرأة أجنبية تتقلد مكانة سلطوية؟! هل سيمكنكم دائما الإمتناع؟!
أنا امتنعت مرة فواجهت مضايقات في عملي و استغناءا عني. و الحمد لله لا أحتاج العمل فماذا لو كان الأمر مع من يكسب قوت عائلة؟!




أخالفك القول يا أخي، فأن تشهد عما رأيته هو حق و كذلك الأمر لعائشة رضي الله عنها و هي لن تشهد عن شيء لم تره. و كذلك الأمر بالنسبة للصحابية فهي شهدت على شيء رأته و كلامها لا يعني التكذيب.

اذا لم يعني التكذيب فيعني على الاقل التناقض. و لكن اطلاق عائشة في القسم لا يمكن ان يكون على ما راته لانها لم تقيده، لذا فهي تعني بالضرورة ما راته و ما لم تره. و قد قال بعض المفسرين انها اقسمت للاجابة على ما ظنه البعض في ذلك الزمن من ظاهر حديث ام عطية.
و كانها تجيب القرضاوي.
 
le vieux انا نعرف لكن لمس المراة ليس شىءا يخرج من السبيلين ومن هنا اقول لك ان الشافعية لا يعدون لمس الرجل امراته بشهوة او ابنته مجرد المس ناقض للوضوء صحح معلوماتك و اللمس يطلق مجازا عن الجماع كما قال خاتمة اللغويين محمد مرتضى الزبيدى و حتى الفيومى و الزجاج قالوا بهاذا
و انا كنقلك فى حسب العادة متمسش هذك الحاجة فالمعلوم انه اللمس العادى ليس الجماع .
و لا يوجد دليل نقلى يوجب لنا هنا تاويل اللمس هنا بالجماع.

 

انا لا اقول لا بتحريم و لا بجواز حتى يتبين لي الحق.
اذا كان القياس على غضّ البصر يجب الاخذ بضوابطه و هي انّ النظر الذي نهينا عنه هو الاسترسال في النظر كما قاله ابن العربي في الاحكام، و الغضّ من الابصار : صرف المرء بصره عن التحديق وتثبيت النظر كما في تفسير الطاهر بن عاشور. فمن ربط المصافحة بالنظر وجب عليه ان يربطها بالمداومة في الفعل و قصد الشهوة فاذا انتفت هذه العلة انتفى التحريم، هذا لمن ربط بينهما.
المسالة لا تحتاج الى قياس فالامر واضح في عدم الجواز وانما ضربت مثلا للتقريب وتبين الفرق في الاهمية وليس الكيفية يعني كلنا يعرف ان اللمس اكثر اثارة من النظر ولا يشك عاقل في ان تحريم النظر انما لصرف مقدمات الفتنة فمن باب اولى ان يصرف اللمس ورفض النبي صلى الله عليه وسلم انما هو تشريع للامة فمعلوم ان افعاله صلى الله عليه وسلم يؤخذ منها احكام
 
و لذلك الشافعية وضعوه ناقضا للوضوء هذا اللمس بشهوة او بغير شهوة و لو كان مباحا اللمس بلا شهوة فلما ينقض الوضوء. بل حتى الذى لم يتعمد عندهم المس ينقض الوضوء بمجرد اللمس ان كان يعلم ان الذى لمس مثلا فى السوق فتاة و ان شك فهناك تفصيل.

:besmellah1:

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وكل عام و انتم بخير

في الحقيقة اعتمد شخصيا رأي الشافعية في ان لمس المراة ينقض الوضوء

فهل يوجد للمالكية رأي من هذا الوجه .

والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
 
أعلى